Resposta curta
Não. Na sua raiz, é um conflito entre dois povos por uma só terra. Começou só há uns cem anos. Durante séculos antes disso, muçulmanos, judeus e cristãos viveram lado a lado na Terra Santa sob o governo muçulmano. Houve tempos difíceis, mas nenhuma guerra santa sem fim. Quando o califa Umar tomou Jerusalém, nos anos 630, deixou os judeus viverem ali de novo. Os governantes romanos cristãos antes dele os tinham mantido de fora. Em 1492, quando a Espanha expulsou os seus judeus, o sultão otomano os acolheu. Na Segunda Guerra Mundial, a Albânia muçulmana salvou quase todos os judeus dentro das suas fronteiras. A disputa moderna nasceu do nacionalismo europeu. O sionismo, o movimento por um Estado judeu, foi fundado por um jornalista secular, Theodor Herzl. Em 1948, cerca de 750.000 palestinos perderam as suas casas. Alguns de cada lado usam linguagem religiosa. Mas a disputa é por terra e por direitos. O islã manda a justiça para com todos, até para com os que se odeia.
Explicação completa
Os judeus de volta a Jerusalém sob Umar
Sob os governantes romanos cristãos, os judeus não podiam viver em Jerusalém. A cidade caiu nas mãos dos muçulmanos nos anos 630, sob o califa Umar. Uma crônica judaica conta o que aconteceu depois. Ela foi encontrada na Genizá do Cairo, um depósito de papéis antigos numa sinagoga do Cairo. Líderes judeus pediram a Umar permissão para se estabelecer na cidade. Ele deixou vir setenta famílias. Um historiador israelense da Genizá, Moshe Gil, confirma que foi Umar quem os deixou voltar.
Uma história da Palestina sob o governo muçulmano escrita por um historiador israelense da Genizá do Cairo. Gil registra que, sob o domínio bizantino, os judeus não podiam viver em Jerusalém, e que um fragmento da Genizá confirma que foi Umar quem deu aos judeus permissão para se estabelecer ali, depois de negociar com o patriarca na sua presença, de modo que setenta famílias vieram de Tiberíades.
Uma crônica judaica, em árabe escrito com letras hebraicas, sobre a volta dos judeus a Jerusalém depois da conquista muçulmana. Conta que líderes judeus pediram a Umar ibn al-Khattab permissão para se estabelecer na cidade. O patriarca cristão ofereceu cinquenta famílias e os judeus pediram pelo menos duzentas. Umar decidiu por setenta, e setenta famílias vieram de Tiberíades e da sua região e se estabeleceram no sul da cidade, perto das águas de Siloé.
Um refúgio em 1492
Em 1492, o rei e a rainha cristãos da Espanha expulsaram todo judeu que não quisesse ser batizado. Muitos encontraram refúgio no Império Otomano, um Estado muçulmano. O sultão Bayezid II os acolheu. Eles se estabeleceram em Istambul, em Salônica e em outras cidades. As suas comunidades de língua espanhola sobreviveram ali durante séculos.
Uma história dos judeus sob o domínio otomano e turco. Descreve como o sultão Bayezid II acolheu os judeus expulsos da Espanha em 1492, como eles se estabeleceram em Istambul, Salônica e outras cidades otomanas, e como a sua comunidade de língua espanhola sobreviveu na Turquia até os tempos modernos.
Uma história dos judeus sefarditas: a sua vida na Espanha muçulmana e cristã, a expulsão de 1492 e o refúgio que muitos deles encontraram no Império Otomano, onde comunidades judaicas de língua espanhola sobreviveram por séculos.
Muçulmanos que salvaram judeus do Holocausto
Na Segunda Guerra Mundial, a Albânia era o único país de maioria muçulmana da Europa. Quando a Alemanha a ocupou, os albaneses esconderam judeus nas suas casas. Agiram segundo a besa, o seu código de cumprir uma promessa. Recusaram-se a entregar listas de judeus. O Yad Vashem, o memorial do Holocausto de Israel, diz que quase todos os judeus dentro das fronteiras da Albânia foram salvos. Diz que havia mais judeus na Albânia no fim da guerra do que antes dela.
A exposição do Yad Vashem sobre a Albânia, o único país de maioria muçulmana da Europa, diz que os albaneses abrigaram judeus segundo a besa, o seu código de cumprir uma promessa, e se recusaram a entregar listas de judeus. Diz que quase todos os judeus dentro das fronteiras da Albânia sob a ocupação alemã foram salvos, e que havia mais judeus na Albânia no fim da guerra do que antes dela.
Uma disputa moderna por terra
O sionismo político, o movimento por um Estado judeu, começou em 1896 com Theodor Herzl, um jornalista secular. Nasceu do nacionalismo europeu e do ódio que os judeus enfrentavam na Europa. Em 1917, a Grã-Bretanha prometeu na Palestina “um lar nacional para o povo judeu”. A mesma carta dizia que nada devia prejudicar “os direitos civis e religiosos das comunidades não judaicas existentes”. Em 1922, a Palestina tinha cerca de 590.000 muçulmanos, 84.000 judeus e 73.000 cristãos. Na guerra de 1948, cerca de 750.000 palestinos, muçulmanos e cristãos, perderam as suas casas. São disputas por terra, por casas e por direitos.
O sionismo político moderno, o movimento por um Estado judeu, foi fundado por Theodor Herzl, um jornalista judeu austríaco secular, com o seu livro O Estado Judeu (1896). Nasceu do nacionalismo europeu e do antissemitismo que os judeus enfrentavam na Europa.
“O Governo de Sua Majestade vê com bons olhos o estabelecimento na Palestina de um lar nacional para o povo judeu, e empregará os seus melhores esforços para facilitar a realização deste objetivo, ficando claramente entendido que nada será feito que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das comunidades não judaicas existentes na Palestina, nem os direitos e o estatuto político de que gozam os judeus em qualquer outro país.”
O censo de 23 de outubro de 1922 contou 757.182 pessoas na Palestina: 590.890 muçulmanos, 83.794 judeus e 73.024 cristãos, com grupos menores como os drusos.
Quando a UNRWA começou a trabalhar, em 1950, atendia às necessidades de cerca de 750.000 refugiados da Palestina, pessoas que perderam as suas casas e o seu sustento na guerra de 1948.
- Anos 630
Umar deixa os judeus voltarem a Jerusalém
Os governantes romanos cristãos os tinham mantido fora.
- 1492
Um refúgio no Império Otomano
O sultão acolhe os judeus que a Espanha expulsou.
- 1896
Começa o sionismo político
Theodor Herzl, um jornalista secular, pede um Estado judeu.
- 1917
A Declaração Balfour
A Grã-Bretanha promete um lar nacional judeu na Palestina.
- 1939-1945
A Albânia salva os seus judeus
Quase todos os judeus dentro das suas fronteiras sobrevivem ao Holocausto.
- 1948
Cerca de 750.000 palestinos perdem as suas casas
Muçulmanos e cristãos igualmente.
A religião é usada, mas não é a raiz
Alguns de cada lado falam da terra em termos religiosos, e alguns mataram em nome de Deus (﷾). Em 1994, um colono matou 29 muçulmanos em oração em Hebron. Mas os cristãos palestinos perderam as suas casas junto com os muçulmanos em 1948. Os fundadores do sionismo queriam uma nação, e não um templo. Até o século passado, judeus e muçulmanos partilharam a terra durante longas eras. Uma disputa que começou com o nacionalismo moderno pode ser resolvida pela justiça, e não pela guerra santa.
Em 25 de fevereiro de 1994, Baruch Goldstein, um colono de Kiryat Arba e seguidor do rabino Meir Kahane, abriu fogo contra muçulmanos em oração na Caverna dos Patriarcas, em Hebron. Matou 29 fiéis e feriu cerca de 125 antes de ser dominado e morto. Israel condenou o ataque.
Quando a UNRWA começou a trabalhar, em 1950, atendia às necessidades de cerca de 750.000 refugiados da Palestina, pessoas que perderam as suas casas e o seu sustento na guerra de 1948.
O sionismo político moderno, o movimento por um Estado judeu, foi fundado por Theodor Herzl, um jornalista judeu austríaco secular, com o seu livro O Estado Judeu (1896). Nasceu do nacionalismo europeu e do antissemitismo que os judeus enfrentavam na Europa.
O que o islã pede aos muçulmanos
O Alcorão diz: “E que o ódio para com um povo não vos induza a serdes injustos.” Deixa os muçulmanos comerem o alimento dos judeus e dos cristãos e se casarem com as suas mulheres. Permite a bondade e a justiça para com todos os que não combatem os muçulmanos por causa da sua fé. O Profeta (ﷺ) disse que quem matar um não muçulmano que vive sob pacto não sentirá o perfume do Paraíso. Então o islã pede aos muçulmanos que defendam a justiça, para os palestinos e para todos, sem odiar um povo.
“Ó vós que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o ódio para com um povo não vos induza a serdes injustos. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, é Conhecedor.”
“Hoje, são-vos lícitas as cousas benignas. E o alimento daqueles, aos quais fora concedido o Livro, é-vos lícito. E vosso alimento lhes é lícito. E vos é lícito esposardes as castas entre as crentes, e as castas entre aqueles aos quais fora concedido o Livro, antes de vós, quando lhes concederdes seus prêmios, dotes, sendo castos, não adúlteros, e não as tomando, jamais, por amantes. E quem renega a Fé, com efeito, anular-se-ão suas obras, e estará, na Derradeira Vida, entre os perdedores.”
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso, embora o seu perfume alcance a distância de quarenta anos.
Perspectivas
Uma guerra do islã contra os judeus
Alguns dizem que o conflito é, no fundo, uma guerra religiosa, porque o islã ensina o ódio aos judeus.
O islã ensina os muçulmanos a odiarem os judeus, então o conflito nunca pode acabar.
Réplica
O Alcorão deixa os muçulmanos comerem o alimento dos judeus e se casarem com mulheres judias. Ninguém recebe ordem de fazer isso com um povo que deve odiar. O califa Umar deixou os judeus voltarem a Jerusalém. Os otomanos acolheram os judeus que a Espanha expulsou. A Albânia muçulmana salvou os seus judeus do Holocausto.
Os judeus e os muçulmanos sempre foram inimigos por causa da Terra Santa.
Réplica
Durante a maior parte dos últimos catorze séculos, eles viveram lado a lado ali sob o governo muçulmano. O conflito moderno começou com o nacionalismo do século XX e a luta pela terra depois de 1917.
A perspectiva islâmica
O conflito é por terra e por direitos, e não uma guerra santa entre fés. O islã manda a justiça para todos, proíbe odiar um povo inteiro, e tem uma longa história de proteção aos judeus.
O califa Umar deixou os judeus viverem de novo em Jerusalém depois que os romanos cristãos os tinham mantido de fora.
O Império Otomano acolheu os judeus expulsos da Espanha em 1492.
A Albânia muçulmana salvou no Holocausto quase todos os judeus dentro das suas fronteiras.
O sionismo político começou como um movimento nacional secular.
O Alcorão manda a justiça até para com os que se odeia.