Resposta curta
Não. O islã ensina que Deus (﷾) sabe e escreveu tudo o que vai acontecer, e ensina também que as pessoas escolhem de verdade. O Alcorão diz que Deus (﷾) mostrou o caminho ao ser humano, e diz: quem quiser que creia, e quem quiser que renegue. Diz que a pessoa só tem aquilo por que se esforça. Certa vez perguntaram ao Profeta Muhammad (ﷺ) se as pessoas deviam confiar no que está escrito e deixar de fazer o bem. Ele lhes disse que continuassem agindo. Disse às pessoas que procurassem tratamento médico, já que Deus (﷾) fez uma cura para toda doença, exceto a velhice. O fato de Deus (﷾) saber de antemão não obriga ninguém. Deus (﷾) não daria ordens a pessoas que não pudessem escolher. No islã, a fé se mostra na ação.
A vontade de Deus (﷾)
Ele sabe todas as coisas. Tudo está escrito antes de acontecer. Você não pode querer nada a menos que Ele o queira.
O que você escolhe
A sua escolha é real e é sua. Ele não a força, e você responde por ela.
O que lhe acontece
Uma doença, uma perda, um carro que o atropela. Você não o escolheu, e não é julgado por isso. É uma prova: enfrente-a com paciência.
Nada está fora da Sua vontade, e o Seu saber não força ninguém.
Explicação completa
Deus (﷾) mostrou o caminho; a escolha é nossa
O Alcorão põe a escolha nas mãos humanas. Deus (﷾) mostrou o caminho ao ser humano, seja ele grato ou ingrato. Quem quiser pode crer, e quem quiser pode renegar. A pessoa só tem aquilo por que se esforça. Deus (﷾) não muda o estado de um povo até que ele mude o que há em si mesmo.
“Por certo, guiamo-lo ao caminho, fosse grato, fosse ingrato.”
“E dize: “A verdade emana de vosso Senhor.” Então, quem quiser que creia, e quem quiser que renegue a Fé.”
“Que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra, E que não há, para o ser humano, senão o que adquire com seu esforço,”
“Ele tem anjos da guarda, adiante dele e detrás dele, que o custodiam, por ordem de Allah. Por certo, Allah não transmutará o que um povo tem até que este haja transmutado o que há em si mesmo. E, quando Allah deseja um mal a um povo, não há revogador disso, e não terão, além d'Ele, protetor algum.”
Saber não é obrigar
O Alcorão diz que todas as coisas estão registradas num Livro evidente. Diz que toda desgraça está escrita antes de acontecer, para que os crentes não se desesperem com a perda nem se vangloriem com o ganho. O conhecimento de Deus (﷾) é completo, e negá-lo seria negar Deus (﷾). Mas saber o que alguém vai escolher não é o mesmo que escolher por ele. O professor que sabe que um aluno vai passar não faz a prova por ele. Deus (﷾) não está preso ao tempo como nós. Ele é “O Primeiro e O Derradeiro” (57:3), e “Nada é igual a Ele” (42:11). Nós só conhecemos o passado e o presente. Ele conhece o futuro de modo igualmente completo. Então o Seu saber não nos obriga. É o conhecimento completo do que faremos livremente. O decreto de Deus (﷾) não é uma força que empurra a pessoa contra a sua própria vontade. O que Ele escreveu é o que cada pessoa vai escolher livremente, e a escolha continua sendo da própria pessoa. O Alcorão diz também que as pessoas não querem nada a não ser que Deus (﷾) o queira. A escolha humana é real, e funciona dentro da vontade de Deus (﷾), nunca contra ela nem fora dela. Deus (﷾) não força a escolha, e responsabiliza cada pessoa por ela.
“Por certo, somos Nós Que damos a vida aos mortos, e escrevemos o que eles anteciparam, e seus vestígios. E toda cousa, enumeramo-la em um evidente Livro.”
“Nenhuma desgraça ocorre, na terra, nem em vós mesmos, sem que esteja em um Livro antes mesmo de Nós a criarmos. Por certo, isso, para Allah é fácil. Assim é, para que vos não aflijais com o que perdestes nem jubileis com o que Ele vos concedeu. E Allah não ama a nenhum presunçoso, vanglorioso,”
“Para quem, dentre vós, queira ser reto Mas não o querereis, a não ser que Allah, O Senhor dos mundos, o queira.”
“Ele é O Primeiro e O Derradeiro, e O Aparente e O Latente. E Ele, de todas as cousas, é Onisciente.”
“Ele é O Criador dos céus e da terra. Ele vos fez, de vós mesmos, casais, e dos rebanhos, casais; com isso, multiplica-vos. Nada é igual a Ele. E Ele é O Oniouvinte, O Onividente.”
Se Deus (﷾) sabia que eu ia pecar, Ele me fez para pecar?
Alguns dizem que Deus (﷾) sabia, quando fez uma pessoa, que ela ia matar ou pecar. Então a fez para isso, e a culpa não é dela. O islã responde em três passos. Primeiro, saber não é querer. O Alcorão diz que, se as pessoas O renegam, Deus (﷾) não precisa delas, mas “por seus servos, Ele não Se agradará da renegação da Fé” (39:7). Ele permite algumas coisas de que não gosta. Os pais sabem que o filho um dia vai fazer algo errado. Mesmo assim têm o filho, e não querem o erro. Segundo, Deus (﷾) fez as pessoas com um propósito: adorá-Lo (51:56). Para isso lhes deu uma escolha real, sabendo quem a usaria bem. Terceiro, a pessoa é julgada pelo que fez, e não pelo que Deus (﷾) sabia. O Profeta (ﷺ) disse que a má ação que alguém pensou em fazer, e depois deixou, é escrita como uma boa ação. Só a má ação de fato feita é escrita contra ele, e só como uma.
“Se renegais a Fé, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, Prescindindo de vós e, por seus servos, Ele não Se agradará da renegação da Fé. E, se agradeceis, disso Se agradará Ele, por vós. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno; então, Ele vos informará do que fazíeis. Por certo, Ele, do íntimo dos peitos, é Onisciente.”
“E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem.”
Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ), contando o que o seu Senhor disse, ensinou: uma boa ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita de dez a setecentas vezes, ou mais; uma má ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita como uma só má ação. Também no Sahih Muslim 131.
A culpa não é minha: eu não tinha controle
Você sabe por dentro que escolhe. Você decide levantar a mão, e ninguém o obriga. Os tribunais julgam as pessoas com base nisso. O islã não responsabiliza ninguém pelo que estava de fato fora das suas mãos. O Profeta (ﷺ) disse que há três cujos atos não são registrados. São o que dorme até acordar, o menino até chegar à puberdade e o louco até recobrar o juízo. Ninguém é castigado antes que um mensageiro o tenha advertido (17:15). E no Dia do Juízo as pessoas “encontrarão presente o que fizeram. E teu Senhor não faz injustiça com ninguém” (18:49).
Ali ibn Abi Talib relata que o Profeta (ﷺ) disse que há três cujos atos não são registrados: o que dorme até acordar, o menino até chegar à puberdade e o louco até recobrar o juízo.
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“E será posto o Livro à vista; então, tu verás os criminosos atemorizados do que nele há; e dirão: “Ai de nós! Por que razão este Livro não deixa, nem cousa pequena, nem cousa grande, sem enumerá-la?” E nele, encontrarão presente o que fizeram. E teu Senhor não faz injustiça com ninguém.”
Deus (﷾) me fez atravessar a rua e quebrar a perna?
Digamos que você atravessa uma rua, um carro o atinge e quebra a sua perna. Foi Deus (﷾) que fez isso acontecer? O islã responde em três partes. Primeiro, o que você escolheu. Você quis atravessar, e escolheu quando ir e com que cuidado. Deus (﷾) sabia que você ia fazê-lo, e estava escrito, mas Ele não o empurrou. Essa escolha é sua, e você responde por ela. Segundo, o que você não escolheu. Você não escolheu o carro nem a perna quebrada. O Alcorão diz que nenhuma desgraça acontece sem que esteja num Livro antes de vir. Então não pegou Deus (﷾) de surpresa, e você não será julgado por isso. O motorista responde pelas suas próprias escolhas, como a velocidade em que dirigia. Nada disso, a sua escolha inclusive, aconteceu fora da vontade de Deus (﷾). Terceiro, o que você faz depois. Você vai ao médico, porque o Profeta (ﷺ) ensinou as pessoas a procurarem a cura. Você é paciente, já que o Alcorão diz que Deus (﷾) põe as pessoas à prova com a dificuldade e dá a boa notícia aos pacientes. O Profeta (ﷺ) disse que até a picada de um espinho apaga alguns dos pecados de um muçulmano. E você não diz “se eu tivesse feito isto”. Diz que Deus (﷾) o decretou e fez o que quis.
“Ele é O Primeiro e O Derradeiro, e O Aparente e O Latente. E Ele, de todas as cousas, é Onisciente.”
“Por certo, guiamo-lo ao caminho, fosse grato, fosse ingrato.”
“Nenhuma desgraça ocorre, na terra, nem em vós mesmos, sem que esteja em um Livro antes mesmo de Nós a criarmos. Por certo, isso, para Allah é fácil. Assim é, para que vos não aflijais com o que perdestes nem jubileis com o que Ele vos concedeu. E Allah não ama a nenhum presunçoso, vanglorioso,”
“Para quem, dentre vós, queira ser reto Mas não o querereis, a não ser que Allah, O Senhor dos mundos, o queira.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que Deus não fez descer nenhuma doença sem fazer descer também a sua cura.
Usama ibn Sharik relata que árabes do deserto perguntaram ao Profeta (ﷺ) se deviam procurar tratamento médico. Ele lhes disse que procurassem tratamento, pois Deus não fez nenhuma doença sem fazer um remédio para ela, exceto uma: a velhice.
“E em verdade, pomo-vos à prova com algo do medo e da fome e da escassez de riquezas e de pessoas e de frutos. E alvissara o Paraíso aos perseverantes. Àqueles que quando uma desgraça os alcança, dizem: “Por certo, somos de Allah e, por certo, a Ele retornaremos.” Sobre esses são as bênçãos e a misericórdia de seu Senhor. E esses são os guiados.”
Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayrah relatam que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum cansaço, doença, tristeza, pesar, ferida ou aflição atinge um muçulmano, nem mesmo a picada de um espinho, sem que Allah apague por isso alguns dos seus pecados.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que o crente forte é melhor e mais amado por Deus do que o crente fraco, embora haja bem em ambos. Esforce-se pelo que lhe é útil, peça a ajuda de Deus e não desista. Se algo lhe acontecer, não diga “se eu tivesse feito isto”, mas diga que Deus o decretou e fez o que quis, pois o “se” abre a porta a Satanás.
Você atravessa uma rua. Um carro o atropela e lhe quebra a perna.
Deus (﷾) sabia que isso ia acontecer?
Sim. Ele sabe todas as coisas, e isso estava escrito antes de acontecer.
Ele o forçou a atravessar?
Não. Você escolheu atravessar, quando ir e com que cuidado. Saber não é forçar.
Alguma coisa aconteceu fora da Sua vontade?
Não. Nada acontece, nem mesmo a sua própria escolha.
Você será julgado pela perna quebrada?
Não. Você não a escolheu. O motorista responde pelo modo como dirigiu.
O que você faz agora?
Vá a um médico e seja paciente. Não diga “se ao menos”: diga que Deus (﷾) o decretou. Até a picada de um espinho apaga alguns pecados.
Deus (﷾) descaminha a quem quer
Alguns leem as palavras do Alcorão de que Deus (﷾) descaminha a quem quer como um destino imposto às pessoas. O Alcorão explica as suas próprias palavras. Deus (﷾) só deixa os corações se desviarem depois que as pessoas escolheram o mal. Ele só descaminha os que abandonam o caminho.
“E quando Moisés disse a seu povo: “Ó meu povo! Por que me molestais, enquanto, com efeito, sabeis que sou para vós o Mensageiro de Allah?” Então, quando se desviaram, Allah desviou-lhes os corações. E Allah não guia o povo perverso.”
“E não descaminha com ele, senão os perversos.”
O Alcorão rejeita culpar o destino
O Alcorão cita os que desculpavam a sua idolatria dizendo que, se Deus (﷾) quisesse, eles não o teriam feito. Chama esse argumento de falso e de pura conjetura. A pessoa não pode usar o decreto de Deus (﷾) como desculpa para as suas próprias escolhas.
“Os que idolatram dirão: “Se Allah quisesse, não idolatraríamos, nem nossos pais, e nada proibiríamos.” Assim, aqueles que foram antes deles, desmentiram a seus Mensageiros, até experimentarem Nosso suplício. Dize: “Tendes alguma ciência disso e podeis no-la demonstrar? Vós não seguis senão conjeturas, e nada fazeis senão imposturar.””
As ordens exigem escolha, e Deus (﷾) é justo
Se as pessoas não pudessem escolher, seria injusto dar-lhes ordens e depois julgá-las. O Alcorão diz que Deus (﷾) nunca impõe a uma alma mais do que ela pode suportar. Diz que cada alma ganha o bem que conquista e carrega o mal que comete.
“Allah não impõe a alma alguma senão o que é de sua capacidade. A ela, o que logrou de bom e, contra ela, o que cometeu de mau E dizem: “Senhor nosso! Não nos culpes, se esquecemos ou erramos. Senhor nosso! E não nos carregues de pesados fardos como deles carregaste aos que foram antes de nós. Senhor nosso! E não nos carregues daquilo para o que não temos força. E indulta-nos e perdoa-nos e tem misericórdia de nós. Tu és nosso Protetor; então, socorre-nos contra o povo renegador da Fé.””
| O que aconteceu | Você o escolheu | Deus (﷾) o sabia e estava escrito | Você é questionado sobre isso |
|---|---|---|---|
| Você decidiu atravessar | |||
| Com que cuidado você atravessou | |||
| O carro veio | |||
| A sua perna quebrou | |||
| Como você o recebeu: com paciência ou com raiva |
- Sim
- Não
Você só é questionado sobre o que escolheu, e nada disso estava oculto a Deus (﷾).
Devemos confiar no que está escrito?
Os Companheiros do Profeta (ﷺ), as pessoas que o conheceram e seguiram, fizeram exatamente essa pergunta. Ele lhes disse que o lugar de cada pessoa na outra vida já está escrito. Perguntaram se deviam deixar de agir. Ele respondeu: continuem a fazer boas obras. Ensinou também que o crente forte se esforça pelo que lhe é útil e não desiste. Depois de fazer a sua parte, o crente aceita o que Deus (﷾) decreta sem dizer “se eu tivesse feito isto”.
Ali relata que, num funeral, o Profeta (ﷺ) disse que o lugar de cada pessoa no Paraíso ou no Fogo já foi escrito. Os Companheiros perguntaram se deviam então confiar no que estava escrito e deixar de fazer obras. Ele disse: continuem a fazer obras, pois a cada um será fácil fazer as obras que levam ao lugar para o qual foi criado. Recitou então o Alcorão 92:5-7.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que o crente forte é melhor e mais amado por Deus do que o crente fraco, embora haja bem em ambos. Esforce-se pelo que lhe é útil, peça a ajuda de Deus e não desista. Se algo lhe acontecer, não diga “se eu tivesse feito isto”, mas diga que Deus o decretou e fez o que quis, pois o “se” abre a porta a Satanás.
Agir, e depois confiar em Deus (﷾): o remédio e o esforço
O islã ensina o doente a procurar tratamento; nunca ensina que a oração substitui o médico. O Profeta (ﷺ) disse às pessoas que procurassem tratamento, porque Deus (﷾) fez uma cura para toda doença, exceto a velhice. O Alcorão diz ao Profeta (ﷺ) que, depois de consultar os outros, tome a sua decisão e depois confie em Deus (﷾). Deus (﷾) ama os que confiam n'Ele: primeiro o esforço, depois a confiança.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que Deus não fez descer nenhuma doença sem fazer descer também a sua cura.
Usama ibn Sharik relata que árabes do deserto perguntaram ao Profeta (ﷺ) se deviam procurar tratamento médico. Ele lhes disse que procurassem tratamento, pois Deus não fez nenhuma doença sem fazer um remédio para ela, exceto uma: a velhice.
“E por uma misericórdia de Allah, tu, Muhammad, te tornaste dócil para eles. E se houvesses sido ríspido e duro de coração, eles se haveriam debandado de teu redor. Então, indulta-os e implora perdão para eles e consulta-os sobre a decisão. E, se decidires algo, confia em Allah. Por certo, Allah ama os confiantes nEle.”
Perspectivas
A objeção do cético: se está escrito, a escolha é uma ilusão
Muitos céticos dizem que, se Deus já escreveu tudo o que vai acontecer, a escolha humana é uma ilusão. Então, dizem, ninguém pode ser julgado com justiça.
Os críticos dizem que, se todo acontecimento está registrado num decreto antes de acontecer, ninguém escolhe de verdade.
Réplica
Saber uma escolha não é fazê-la. O Alcorão diz que Deus (﷾) mostrou o caminho ao ser humano, e que ser grato ou ingrato depende da sua vontade. Quando os Companheiros perguntaram se deviam confiar no que está escrito e deixar de agir, o Profeta (ﷺ) lhes disse que continuassem agindo. E o Alcorão rejeita usar a vontade de Deus (﷾) como desculpa para o próprio erro.
Se Deus sabia, quando fez alguém, que ele ia pecar, então o fez para pecar. É injusto castigar uma pessoa pelo que ela não podia evitar.
Réplica
Saber não é querer. Deus (﷾) não Se agrada da ingratidão dos Seus servos (39:7), mas deixa que as pessoas a escolham. Os pais sabem que um filho um dia vai fazer algo errado, e não o querem. E Deus (﷾) julga o que a pessoa fez, e não o que Ele sabia. A má ação só pensada, e depois deixada, é escrita como uma boa ação. Os atos de quem dorme, da criança e do louco nem sequer são registrados.
Se Deus sabia ontem o que eu vou fazer amanhã, a minha escolha já está fixada. Dizer que Deus está fora do tempo só muda o problema de lugar.
Réplica
Deus (﷾) não está preso ao tempo como nós: Ele é o Primeiro e o Derradeiro (57:3), e nada é igual a Ele (42:11). Ele conhece o futuro tão completamente quanto o passado. Saber algo não o causa. O Seu conhecimento é o conhecimento completo do que as pessoas farão livremente. E o Alcorão rejeita usar a Sua vontade como desculpa (6:148).
A perspectiva islâmica
Deus (﷾) sabe e decretou todas as coisas, e as pessoas ainda escolhem e respondem pelas suas escolhas. O Profeta (ﷺ) ensinou os seus seguidores a agir, a se esforçar e a procurar o remédio, e a confiar a Deus (﷾) o resultado.
O Alcorão diz que Deus (﷾) mostrou o caminho ao ser humano e que a fé ou a rejeição depende da vontade de cada pessoa.
O Alcorão diz que a pessoa só tem aquilo por que se esforça. Diz que Deus (﷾) não muda o estado de um povo até que ele mude a si mesmo.
Deus (﷾) sabe, registra e quer todas as coisas, e a escolha humana é real dentro da Sua vontade. Saber não é obrigar.
As pessoas perguntaram ao Profeta (ﷺ) se deviam confiar no que está escrito e deixar de agir. Ele lhes disse que continuassem agindo.
O Profeta (ﷺ) disse aos crentes que se esforçassem pelo que lhes é útil, pedissem a ajuda de Deus (﷾) e não desistissem.
O Profeta (ﷺ) disse às pessoas que procurassem tratamento médico. Deus (﷾), disse ele, fez uma cura para toda doença, exceto a velhice.
O Alcorão rejeita usar a vontade de Deus (﷾) como desculpa para o próprio erro.
Dar ordens a pessoas que não pudessem escolher, e julgá-las, seria injusto. O Alcorão diz que cada alma só carrega o que pode suportar e ganha o seu próprio bem e o seu próprio mal.
O Profeta (ﷺ) disse que os atos de quem dorme, da criança e do louco não são registrados. Ninguém é responsabilizado pelo que estava fora das suas mãos.
O crente agradece a Deus (﷾) nos bons tempos e é paciente nos tempos difíceis, então todo resultado é bom para ele. Isso é confiança, e não passividade.