Resposta curta
Sim. O islã ensina que o Paraíso e o Inferno duram para sempre. O Inferno é para sempre para os que morrem rejeitando a fé depois que a mensagem chegou até eles. Ninguém é castigado antes que um mensageiro o advirta. Cada obra é pesada, até o peso de um átomo, e o Inferno tem graus segundo as obras. Nenhum tribunal mede uma pena pelo tempo que o crime levou. Um assassinato leva um momento, e a sua pena dura anos. O que dura na Outra Vida é o estado em que a pessoa morre. O islã conta morrer sem fé, depois que a mensagem chegou, como a injustiça mais grave contra Aquele que deu tudo. Um muçulmano assassino também não é deixado impune. As suas boas obras são entregues aos que ele prejudicou. A misericórdia de Deus (﷾) é maior do que a de uma mãe, e a porta fica aberta até a morte.
Explicação completa
O que o islã ensina, com exatidão
O Alcorão diz que tanto o Paraíso como o Inferno duram para sempre. Os que estão no Paraíso nunca serão mandados sair. Os que rejeitam a fé e praticam a injustiça habitarão no Inferno para sempre, e isso é dito em vários lugares. O Inferno é para sempre para os que morrem rejeitando a fé depois que a mensagem chegou até eles. Deus (﷾) não castiga ninguém antes que um mensageiro o advirta, para que ninguém tenha argumento contra Ele. Deus (﷾) perdoa o que quiser, exceto que Lhe associem outros. O arrependimento é aceito antes que a morte chegue, mas não no momento da morte, e não dos que morrem rejeitando a fé. Esta página não suaviza nada disso. Pergunta se é justo, e responde que sim.
“Neles, nenhuma fadiga os tocará, e deles jamais os farão sair.”
“Por certo, aos que renegam a Fé e são injustos, não é admissível que Allah os perdoe nem os guie a vereda alguma. Exceto à vereda da Geena; nela, serão eternos, para todo o sempre. E isso, para Allah, é fácil.”
“Por certo, Allah amaldiçoou os renegadores da Fé, e preparou-lhes um Fogo ardente. Nele, serão eternos, para todo o sempre. Eles não encontrarão nem protetor nem socorredor.”
““Exceto uma transmissão vinda de Allah e Suas Mensagens. E quem desobedece a Allah e a Seu Mensageiro, por certo, terá o fogo da Geena; nela será eterno, para todo o sempre.””
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Mensageiros por alvissareiros e admoestadores, para que não houvesse, da parte dos humanos, argumentação diante de Allah, após a vinda dos Mensageiros. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
“Por certo, Allah não perdoa que Lhe associem outra divindade, e perdoa tudo o que for, afora isso, a quem quer. E quem associa a Allah, com efeito, forjará formidável pecado.”
“E a remissão não é para os que fazem más obras até que, no momento em que a morte se apresenta a um deles, diz: “Volto-me arrependido, agora”; nem para os que morrem, enquanto renegadores da Fé. Para esses, preparamos doloroso castigo.”
Nenhum tribunal mede uma pena pelo relógio
A objeção mais conhecida diz que uma vida finita de pecado não pode merecer uma pena infinita. Mas nenhum sistema jurídico faz a duração de uma pena corresponder ao tempo que o crime levou. Um assassinato pode levar segundos, e ninguém chama uma pena longa de injusta por essa razão. Uma pena responde ao que foi feito e a quem, e não à sua duração. Então a verdadeira pergunta não é a duração, mas o que é merecido. Aqui o islã traça uma linha própria. A recompensa pode ir além do que foi ganho, porque é um dom. O Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão sozinhas, só a misericórdia de Deus (﷾). O castigo nunca vai além do que foi ganho, porque o Alcorão diz que o mal só é retribuído com o seu equivalente. Então uma pena que dura tem de responder a uma injustiça desse peso. As seções seguintes mostram por que o islã conta morrer sem fé no Doador como esse tipo de injustiça.
A seção 2.2 expõe as objeções que os críticos levantam ao castigo eterno. Uma pergunta por que a grandeza de quem é ofendido deveria fixar o grau de culpa do ofensor. Outra pergunta como algum pecado de um ser finito, cometido em meio à ambiguidade e à ignorância, poderia merecer uma pena infinita, o que Marilyn McCord Adams chama de a pergunta mais crucial. O verbete é escrito sobre o ensino cristão.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão. Perguntado se isso o incluía, disse: nem a mim, a não ser que Allah me cubra com a Sua misericórdia. Depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade e moderação.
“Quem chega com a boa ação terá dez vezes seu equivalente, e quem chega com a má ação não será recompensado senão com seu equivalente. E eles não sofrerão injustiça.”
O que dura é o estado em que a pessoa morre
Uma sentença de castigo não é dada por um momento de dúvida. O islã liga o resultado eterno ao estado em que a pessoa morre, depois que a mensagem chegou até ela e ela teve tempo de responder. É o estado que a pessoa mantém até o fim, e não um erro passageiro. O Alcorão fala dos que rejeitam a fé e morrem rejeitando-a. Registra que os que estiverem diante do Fogo pedirão para ser mandados de volta para crer. Depois diz que, se fossem devolvidos, voltariam àquilo de que foram proibidos, pois, “por certo, eles são mentirosos”. Isso não é castigo por pecados ainda não cometidos. O pedido só vem quando eles estão diante do Fogo. A fé que começa à vista do castigo não é a fé que foi pedida, então o seu estado não mudou. O Alcorão diz que a fé não beneficia uma alma quando os últimos sinais chegam, se ela não tiver crido antes. Isto é dado como a resposta do islã, e não como a prova. A prova é o raciocínio acima.
“Por certo, os que renegam a Fé e morrem enquanto renegadores da Fé, de nenhum deles se aceitará o conteúdo da terra em ouro, ainda que queira com isso resgatar-se. Esses terão doloroso castigo e não terão socorredores.”
“E se visses quando postos diante do Fogo! Então, dirão: “Quem dera nos levassem à vida terrena, e não desmentiríamos os sinais de nosso Senhor, e seríamos dos crentes””
“Mas mostrar-se-lhes-á o que, antes, escondiam; e se os houvessem levado à vida terrena, haveriam reincidido no de que foram coibidos. E, por certo, eles são mentirosos.”
“Não esperam eles senão os anjos lhes cheguem ou chegue teu Senhor ou cheguem alguns sinais de teu Senhor? Um dia, quando alguns sinais de teu Senhor chegarem, não beneficiará a alma alguma sua fé, se ela não houver crido antes, ou não houver logrado nenhum bem, em sua fé. Dize: “Esperai: por certo, Nós estaremos esperando.””
“E a remissão não é para os que fazem más obras até que, no momento em que a morte se apresenta a um deles, diz: “Volto-me arrependido, agora”; nem para os que morrem, enquanto renegadores da Fé. Para esses, preparamos doloroso castigo.”
Cada obra é pesada, e o Inferno tem graus
Justiça quer dizer que cada pessoa recebe o que as suas próprias obras merecem, e nada se perde. O Alcorão diz que Deus (﷾) nunca é injusto, nem no menor grau. Diz que o peso de um átomo de bem e o peso de um átomo de mal serão ambos vistos. O bem é multiplicado por dez, enquanto o mal só é retribuído com o seu equivalente. E diz que todos têm escalões segundo as suas obras, para que não sofram injustiça. Então o Inferno não é um só destino para todos os que estão nele. Os seus graus seguem o que cada pessoa fez.
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
“Então quem houver feito um peso de àtomo de bem o verá, E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.”
“Quem chega com a boa ação terá dez vezes seu equivalente, e quem chega com a má ação não será recompensado senão com seu equivalente. E eles não sofrerão injustiça.”
“E, para cada um deles, há escalões, pelo que fazem. E teu Senhor não está desatento ao que fazem.”
“E, para cada um desses, haverá escalões, segundo o que fizeram. E isso, para compensá-los por suas obras. E eles não sofrerão injustiça.”
“E Nós poremos as balanças eqüitativas para o Dia da Ressurreição; então, nenhuma alma sofrerá nada de injustiça. E se houver ação do peso de um grão de mostarda fá-la-emos vir à balança. E bastamos Nós por Ajustador de contas.”
A justiça na Outra Vida, como o Alcorão a expõe
- Ninguém é castigado antes que um mensageiro o advirta.
- Cada obra é pesada, até o peso de um átomo de bem ou de mal.
- O bem é multiplicado por dez; o mal só é retribuído com o seu equivalente.
- Todos têm escalões segundo as suas obras, então ninguém sofre injustiça.
- A porta do arrependimento fica aberta até a morte.
Um ateu bondoso e um muçulmano assassino
A forma mais afiada da objeção é esta. Um médico ateu bondoso está no Inferno para sempre, enquanto um muçulmano assassino acaba no Paraíso. As duas metades desse quadro deixam algo de fora. Primeiro, o bem do descrente não se perde. O Profeta (ﷺ) disse que, quando um descrente faz o bem, recebe um gosto da sua recompensa neste mundo. Disse também que, na Outra Vida, essa pessoa não encontra nenhuma boa obra restante pela qual ser recompensada. Segundo, o assassino não é deixado impune. O Profeta (ﷺ) disse que os primeiros casos julgados entre as pessoas no Último Dia são os casos de derramamento de sangue. Descreveu um muçulmano que vem com oração, jejum e caridade, mas que tinha derramado sangue e tomado a riqueza de outros. As suas boas obras são entregues aos que ele prejudicou. Se acabarem, os pecados deles são lançados sobre ele, e ele é lançado no Fogo. Os crentes que entram no Inferno pelos seus pecados são tirados dele pela misericórdia de Deus (﷾). Terceiro, um nome muçulmano não salva ninguém. O Alcorão põe os hipócritas, que usavam o nome sem a fé, nas camadas mais profundas do Fogo. O que conta é a fé no coração, a condição que o Profeta (ﷺ) deu para os que são tirados dali. Então nenhuma das contas anula a outra. A conta com as pessoas é saldada por inteiro, e a conta com Deus (﷾) decide o que dura.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que Allah não prejudica o crente em nenhuma boa obra: recebe por ela neste mundo e é recompensado por ela na Outra Vida. Quanto ao descrente, recebe neste mundo pelas boas obras que fez por Allah, de modo que, quando chega à Outra Vida, não lhe resta nenhuma boa obra pela qual ser recompensado.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando um descrente faz uma boa obra, recebe um gosto da sua recompensa neste mundo. Quanto ao crente, Allah guarda para ele as suas boas obras na Outra Vida, e lhe dá sustento neste mundo pela sua obediência.
Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que os primeiros casos a serem julgados entre as pessoas no Dia da Ressurreição serão os casos de derramamento de sangue.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) perguntou quem é o falido. Disse que o falido da sua comunidade vem no Dia da Ressurreição com oração, jejum e caridade. Mas insultou um, caluniou outro, tomou a riqueza de outro, derramou o sangue de outro e bateu em outro. A cada um é dada uma parte das suas boas obras. Se as suas boas obras acabarem antes que a conta seja paga, os pecados deles são tomados e lançados sobre ele, e então ele é lançado no Fogo.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem disser que não há deus além de Allah e tiver no coração um bem do peso de um grão de cevada será tirado do Inferno; o mesmo quem tiver o peso de um grão de trigo, e quem tiver o peso de um átomo.
“Por certo, os hipócritas estarão nas camadas mais profundas do Fogo - e, para eles, não encontrarás socorredor algum -”
A injustiça mais profunda é contra o Doador
Por que a conta com Deus (﷾) deveria decidir o resultado eterno? Porque é a maior conta que uma pessoa tem. A vida, a mente, os sentidos e toda coisa boa foram dados, e não ganhos. O Alcorão pergunta como alguém pode rejeitar a fé n'Aquele que lhe deu a vida quando ele não a tinha. Diz que o homem nunca poderia contar os favores de Deus (﷾). Chama a falsa adoração de “formidável injustiça”. Um ateu responderá que ninguém pode ser ingrato com alguém que crê honestamente que não existe. O islã responde em duas partes. Ensina que o Doador pode ser conhecido pelos Seus dons, e que, depois que a Sua mensagem chega a uma pessoa, a prova contra ela está de pé. Se a mensagem chegou de fato a uma pessoa, e o que ela fez com isso, o islã deixa a Deus (﷾). Deus (﷾) não precisa da gratidão de ninguém. Mas não se agrada da ingratidão dos Seus servos, e conhece o que há em cada coração.
“Como podeis renegar a Allah, enquanto Ele vos deu a vida quando estáveis mortos? Em seguida, far-vos-á morrer; em seguida, dar-vos-á a vida; e finalmente, a Ele sereis retornados.”
“E concedeu-vos de tudo que Lhe pedistes. E, se contais as graças de Allah, não podereis enumerá- las. Por certo, o ser humano é injusto, ingrato.”
“E quando Luqman disse a seu filho, em o exortando: “Ó meu filho! Não associes nada a Allah. Por certo, a idolatria é formidável injustiça.””
“Mensageiros por alvissareiros e admoestadores, para que não houvesse, da parte dos humanos, argumentação diante de Allah, após a vinda dos Mensageiros. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
“Se renegais a Fé, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, Prescindindo de vós e, por seus servos, Ele não Se agradará da renegação da Fé. E, se agradeceis, disso Se agradará Ele, por vós. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno; então, Ele vos informará do que fazíeis. Por certo, Ele, do íntimo dos peitos, é Onisciente.”
Misericórdia e justiça juntas
O islã não põe a misericórdia contra a justiça. O Profeta (ﷺ) disse que Deus (﷾) é mais misericordioso com os Seus servos do que uma mãe com o seu filho. Disse que Deus (﷾) enviou à terra só uma parte da Sua misericórdia e guardou noventa e nove. O Alcorão diz que a Sua misericórdia abrange todas as coisas, e pergunta o que Deus (﷾) ganha castigando quem é agradecido e crê. Mas misericórdia não quer dizer tratar igualmente o justo e o injusto. As vítimas dos tiranos pedem justiça, e um mundo onde ela nunca chega não é um mundo misericordioso. A justiça também é devida na conta com Deus (﷾), e ali a injustiça é contra o Doador de tudo. O Alcorão pergunta se o povo da fé deve ser tratado como o povo do pecado.
Umar relata que trouxeram cativos ao Profeta (ﷺ), entre eles uma mulher com os seios cheios de leite; sempre que encontrava uma criança entre os cativos, apertava-a contra o peito e a amamentava. O Profeta perguntou se ela seria capaz de jogar seu filho no fogo. Disseram que não. Ele disse: Allah é mais misericordioso com os Seus servos do que esta mulher com o seu filho.
Abu Hurayrah ouviu o Profeta (ﷺ) dizer que Allah dividiu a misericórdia em cem partes, guardou noventa e nove consigo e enviou uma parte à terra; dessa única parte todas as criaturas mostram misericórdia umas às outras, a ponto de uma égua levantar o casco de cima do seu potro com medo de pisá-lo. Também no Sahih Muslim 2752.
““E prescreve-nos, nesta vida terrena, algo de bom, e na Derradeira Vida também. Por certo, para Ti, voltamo-nos arrependidos.” Allah disse: “Com Meu castigo, alcançarei a quem quiser. E Minha misericórdia abrange todas as cousas. Então, prescrevê-la-ei aos que são piedosos, e concedem as esmolas e aos que crêem em Nossos sinais.””
“Que faria Allah com vosso castigo, se agradeceis e credes? E Allah é Agradecido, Onisciente.”
“Então, será que consideramos os muçulmanos como os criminosos? Que há convosco? Como julgais?”
Ninguém é castigado pelo lugar onde nasceu, e ninguém é forçado
Ninguém é castigado antes que a mensagem chegue até ele, e os mensageiros foram enviados para que ninguém tenha argumento contra Deus (﷾). A página sobre as pessoas que nunca ouviram explica isso. Uma advertência também não é força. O Alcorão diz que não há compulsão na religião e que a retidão se distingue claramente da depravação. Deus (﷾) mostrou o caminho ao homem, seja ele grato ou ingrato. O Alcorão diz: quem quiser que creia, e quem quiser que renegue. Deus (﷾) sabe e registra tudo, mas saber uma escolha não é fazê-la. A página sobre se o islã é fatalista explica isso. O islã promete orientação a quem se esforça por ela. Se a mensagem chegou de fato a uma pessoa, e o que ela fez com isso, Deus (﷾) julga com pleno conhecimento.
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Mensageiros por alvissareiros e admoestadores, para que não houvesse, da parte dos humanos, argumentação diante de Allah, após a vinda dos Mensageiros. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
“Por certo, guiamo-lo ao caminho, fosse grato, fosse ingrato.”
“E dize: “A verdade emana de vosso Senhor.” Então, quem quiser que creia, e quem quiser que renegue a Fé.”
“Por certo, somos Nós Que damos a vida aos mortos, e escrevemos o que eles anteciparam, e seus vestígios. E toda cousa, enumeramo-la em um evidente Livro.”
“E aos que lutam por Nós, certamente, guiá-los-emos a Nossos caminhos. E, por certo, Allah é com os benfeitores.”
A resposta do islã: a porta está aberta agora
O islã não diz a ninguém que está perdido enquanto vive. O Alcorão diz aos que se prejudicaram a si mesmos que não se desesperem da misericórdia de Deus (﷾). Ele perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele. Pede-lhes que se voltem e se submetam antes que chegue o fim. O islã é um modo de vida completo: fé no Deus (﷾) Único, adoração só a Ele, e bom caráter com as Suas criaturas. A conta com Deus (﷾) e a conta com as pessoas são ambas mantidas nele.
“Dize: “Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.””
“E voltai-vos contritos para vosso Senhor e islamizai-vos, para Ele, antes que o castigo vos chegue, em seguida, não sereis socorridos.”
As respostas, uma por uma
Alcorão 4:168-169 — Surata An-Nisa (As Mulheres), versículos 168-169
“Por certo, aos que renegam a Fé e são injustos, não é admissível que Allah os perdoe nem os guie a vereda alguma. Exceto à vereda da Geena; nela, serão eternos, para todo o sempre. E isso, para Allah, é fácil.”
Citado para
Uma vida finita de injustiça não pode merecer um castigo sem fim. Isso quebra a regra de que um castigo deve corresponder ao crime.
A resposta
As penas não são medidas pelo tempo que um crime levou. O islã gradua cada obra e dá graus ao Inferno. O seu resultado eterno decorre de morrer sem fé depois que a mensagem chegou.
Onde fica — A duração sozinha não torna uma pena injusta, então a objeção não mostra que o Inferno eterno é injusto.
Sahih Muslim 2808a — Kitab Sifat al-Qiyama wa al-Janna wa al-Nar (A Ressurreição, o Paraíso e o Inferno), hadith 2808a
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que Allah não prejudica o crente em nenhuma boa obra: recebe por ela neste mundo e é recompensado por ela na Outra Vida. Quanto ao descrente, recebe neste mundo pelas boas obras que fez por Allah, de modo que, quando chega à Outra Vida, não lhe resta nenhuma boa obra pela qual ser recompensado.
Citado para
Um ateu bom recebe o Inferno para sempre, enquanto um muçulmano pecador recebe o Paraíso. Então o islã recompensa um rótulo, e não uma vida.
A resposta
O bem do descrente é retribuído neste mundo, como diz o mesmo dito do Profeta (ﷺ). O muçulmano que derramou sangue entrega as suas boas obras às suas vítimas. Se acabarem, ele toma os pecados delas e é lançado no Fogo. Um nome muçulmano não salva ninguém. O Alcorão põe os hipócritas, que usavam o nome sem a fé, nas camadas mais profundas do Fogo. O que conta é a fé no coração, a condição que o Profeta (ﷺ) deu para os que são tirados do Inferno.
Onde fica — O islã não desperdiça o bem do ateu nem desculpa os crimes do muçulmano, e recompensa a fé, e não um rótulo. O quadro da objeção não é o ensino do islã.
Sahih al-Bukhari 5999 — Kitab al-Adab (Boas maneiras), hadith 5999
Umar relata que trouxeram cativos ao Profeta (ﷺ), entre eles uma mulher com os seios cheios de leite; sempre que encontrava uma criança entre os cativos, apertava-a contra o peito e a amamentava. O Profeta perguntou se ela seria capaz de jogar seu filho no fogo. Disseram que não. Ele disse: Allah é mais misericordioso com os Seus servos do que esta mulher com o seu filho.
Citado para
O próprio islã diz que Deus é mais misericordioso do que uma mãe. Nenhuma mãe deixaria o seu filho queimar para sempre.
A resposta
O mesmo hadith diz que Deus (﷾) é misericordioso com os Seus servos, e o Alcorão pergunta o que Ele ganha castigando quem é agradecido e crê. A misericórdia não apaga a justiça. Um mundo em que os tiranos e as suas vítimas terminam igual não é um mundo misericordioso.
Onde fica — A misericórdia e a justiça andam juntas no islã, então a misericórdia de Deus (﷾) não exclui o Inferno eterno.
Alcorão 33:64-65 — Surata Al-Ahzab (Os Partidos), versículos 64-65
“Por certo, Allah amaldiçoou os renegadores da Fé, e preparou-lhes um Fogo ardente. Nele, serão eternos, para todo o sempre. Eles não encontrarão nem protetor nem socorredor.”
Citado para
As pessoas creem sobretudo naquilo em que nasceram. Condenar os descrentes os castiga pelo lugar onde nasceram.
A resposta
O islã diz que Deus (﷾) não castiga ninguém antes que um mensageiro chegue até ele. Cada um é julgado pelo que chegou até ele, por um Deus que conhece cada coração.
Onde fica — Ninguém é condenado pelo acaso do nascimento, então a objeção não toca o ensino do islã.
Alcorão 72:23 — Surata Al-Jinn (Os Jinns), versículo 23
““Exceto uma transmissão vinda de Allah e Suas Mensagens. E quem desobedece a Allah e a Seu Mensageiro, por certo, terá o fogo da Geena; nela será eterno, para todo o sempre.””
Citado para
Uma ameaça de Inferno força a fé, e a fé forçada não vale nada.
A resposta
Uma advertência não é força. O Alcorão proíbe a compulsão na religião e diz: quem quiser que creia, e quem quiser que renegue.
Onde fica — A escolha continua sendo da própria pessoa, então a fé depois de uma advertência continua livre.
Alcorão 36:12 — Surata Ya-Sin (Ya-Sin), versículo 12
“Por certo, somos Nós Que damos a vida aos mortos, e escrevemos o que eles anteciparam, e seus vestígios. E toda cousa, enumeramo-la em um evidente Livro.”
Citado para
Deus sabia de antemão quem acabaria no Inferno. Criá-los mesmo assim é cruel.
A resposta
Saber uma escolha não é fazê-la. As pessoas escolhem livremente, e os mensageiros foram enviados para que ninguém tenha argumento contra Deus (﷾).
Onde fica — O conhecimento de Deus (﷾) não tira a escolha de ninguém, então não torna o Inferno injusto.
Perspectivas
Ateu e cético: o Inferno eterno é injusto
Um castigo justo corresponde ao crime. Uma vida finita não pode merecer uma pena infinita, e uma pessoa boa que não creu não deveria sofrer para sempre. Um Deus amoroso não criaria tal lugar.
A pessoa vive uma vida curta, cheia de dúvida e ignorância. Nenhum pecado cometido nela poderia merecer uma pena sem fim. Um castigo que dura para sempre quebra a regra de que o castigo deve corresponder ao crime.
Réplica
Nenhum tribunal fixa uma pena pelo tempo que o crime levou. O islã pesa cada obra, e o Inferno tem graus. O seu resultado eterno decorre de morrer sem fé depois que a mensagem chegou.
O islã manda um ateu bondoso para o Inferno para sempre, enquanto um muçulmano que cometeu assassinato acaba no Paraíso. Isso não pode ser justo.
Réplica
O bem do descrente é retribuído neste mundo. As boas obras do muçulmano assassino vão para as suas vítimas, e, se acabarem, os pecados delas são lançados sobre ele. O resultado eterno segue a conta com Deus (﷾).
Um Deus de fato amoroso e misericordioso nunca deixaria alguém sofrer para sempre.
Réplica
A misericórdia não anula a justiça, e o castigo não é para proveito de Deus (﷾). É justiça, devida à verdade e a todos os que foram prejudicados. O islã diz que a Sua misericórdia é maior do que a de uma mãe.
A maioria das pessoas crê no que lhe ensinaram a crer. Então o Inferno castiga as pessoas pelo lugar onde por acaso nasceram.
Réplica
O islã não castiga ninguém antes que a mensagem chegue até ele. Cada pessoa é julgada pelo que chegou até ela, por um Deus que conhece cada coração.
A fé mantida sob a ameaça do Inferno não é fé livre de modo nenhum.
Réplica
Uma advertência não é força. O islã diz que não há compulsão na religião: quem quiser que creia, e quem quiser que renegue.
Se Deus sabia de antemão quem acabaria no Inferno, é cruel criá-los.
Réplica
Saber uma escolha não é fazê-la. As pessoas são criadas livres para escolher, e os mensageiros foram enviados para que ninguém tenha argumento contra Deus (﷾).
Budista: o inferno só dura até a obra se esgotar
O Buda ensinou que os infernos são reais, mas não eternos. Os seres sofrem ali até que a má obra que os levou até lá se esgote, e então renascem.
No inferno, os seres sofrem, mas não morrem até que a má obra se esgote. Então nenhum inferno dura para sempre.
Réplica
Então os infernos budistas também respondem às obras com um castigo justo, como diz o islã. O islã concorda que os crentes pecadores que entram no Inferno são tirados dele, pela misericórdia de Deus (﷾). O resultado que dura é só para quem morre rejeitando a fé depois que a mensagem chegou. E Deus (﷾) não castiga ninguém antes que um mensageiro o advirta.
Sikh: os adoradores de Deus não vão para o inferno
Guru Arjan pergunta por que os que adoram a Deus dia e noite iriam para o inferno. O ensino sikh sustenta que, pela graça de Deus, a alma chega à porta da salvação.
Por que iriam para o inferno os que adoram a Deus dia e noite?
Réplica
O islã concorda que Deus (﷾) não faz injustiça a ninguém. Ele não castiga ninguém antes que um mensageiro o advirta. A pergunta é qual adoração Ele aceita depois que a Sua mensagem chegou. O Alcorão diz que, se alguém busca outra religião que não a submissão a Allah (﷾), ela nunca lhe será aceita.
Jaina: o karma é medido pela obra
O jainismo ensina que ninguém escapa do efeito das suas próprias ações, nesta vida ou na seguinte. Mas cada karma é medido pela obra que o produziu. A alma pode passar pelos infernos, mas nenhum castigo ali dura para sempre.
Ninguém escapa do efeito das suas próprias ações, nesta vida ou na seguinte. Mas cada efeito corresponde à sua obra, então nenhum castigo pode ser sem fim.
Réplica
O islã também pesa cada obra, até o peso de um átomo. E Deus (﷾) nunca é injusto, nem no menor grau. Mas o peso de uma obra não é o tempo que ela levou. Pense numa pessoa que rejeita, até a morte, Aquele que lhe deu tudo, depois que a Sua mensagem chegou. Essa é a escolha de uma vida inteira, e o seu resultado é definitivo.
A perspectiva islâmica
O Paraíso e o Inferno duram para sempre. O Inferno é para sempre para os que morrem rejeitando a fé depois que a mensagem chegou até eles. Cada obra é pesada, o Inferno tem graus, e Deus (﷾) não faz injustiça a ninguém.
Os que morrem rejeitando a fé depois que a mensagem chegou até eles habitarão no Inferno para sempre. Os que estão no Paraíso nunca serão mandados sair.
Deus (﷾) não castiga ninguém antes que um mensageiro o advirta.
Deus (﷾) nunca é injusto, nem no menor grau. Cada obra é pesada, e todos têm escalões segundo as suas obras.
O bem do descrente é retribuído neste mundo. O muçulmano que prejudicou outros paga com as suas próprias boas obras, e pode ser lançado no Fogo.
A misericórdia de Deus (﷾) é maior do que a de uma mãe. Ele perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele antes da morte.