Resposta curta
Não. O sinal de Isaías 7:14 foi dado ao rei Acaz cerca de setecentos anos antes de Jesus. Acaz tinha medo de dois reis inimigos. Isaías lhe disse que, antes que a criança soubesse distinguir o bem do mal, os dois reis teriam deixado a terra que ele temia. Então o sinal era para o tempo do próprio Acaz. A palavra hebraica do versículo é almah, que significa uma jovem. A palavra hebraica comum para virgem é bethulah. Nos Evangelhos, ninguém chama Jesus de Emanuel. O anjo lhe deu o nome de Jesus. Um nome que significa “Deus conosco” não faz ninguém Deus, assim como o nome Elias, “meu Deus é Javé”, não fez. Isaías 7:14 simplesmente não é uma profecia do nascimento virginal. Os muçulmanos creem nele porque o Alcorão o ensina: Deus (﷾) criou Jesus pela Sua palavra “Sê”, como criou Adão.
Explicação completa
Como Mateus lê o versículo
Mateus conta a história do nascimento de Jesus. Depois diz que aconteceu para cumprir as palavras do profeta. Cita Isaías 7:14 e explica o nome Emanuel como “Deus conosco”. Os cristãos leem isso como uma profecia do nascimento virginal. Leem o nome como sinal de que a criança é Deus vindo ao meio do seu povo.
“Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta, que diz: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamá-lo-ão pelo nome Emanuel, que traduzido é: Deus conosco.”
“Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e parirá um filho, e chamará o seu nome Emanuel.”
Para quem era o sinal
Isaías diz quando e por que o sinal foi dado. Acaz era rei de Judá. Tinha medo porque dois reis tinham vindo contra Jerusalém: Rezim, da Síria, e Peca, de Israel. Isaías fala à casa de Davi, a família real de Acaz. O sinal era para acalmá-lo. Isaías 7:16 fixa o seu tempo. Antes que a criança tenha idade para distinguir o bem do mal, a terra cujos dois reis ele temia será desamparada por eles. Um sinal cumprido uns setecentos anos depois da morte de Acaz não teria sido sinal nenhum para ele.
“Sucedeu pois nos dias de Acaz, filho de Jotão, filho de Uzias, rei de Judá, que Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiram a Jerusalém, para pelejar contra ela, porém, pelejando, nada puderam contra ela. E deram aviso à casa de Davi, dizendo: A Síria repousa sobre Efraim. Então se comoveu o seu coração, e o coração do seu povo, como se comovem as árvores do bosque com o vento”
“Então disse: Ouvi agora, ó casa de Davi: Pouco vos é afadigardes os homens, senão que ainda afadigareis também ao meu Deus?”
“Na verdade, antes que este menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra de que te enfadas será desamparada dos seus dois reis.”
O que significa a palavra hebraica
O texto hebraico diz ha-almah, a jovem. A palavra descreve uma moça em idade de casar. Não diz, por si só, que ela é virgem. O hebraico tem outra palavra para virgem, bethulah. A Lei a usa quando manda o sumo sacerdote casar com uma virgem. A tradução de 1917 da Jewish Publication Society diz “a jovem”. A redação de Mateus segue a antiga tradução grega de Isaías, a Septuaginta. Ela tem parthenos, a palavra grega para virgem. Mas a mesma tradução grega também chama Diná de parthenos em Gênesis 34:3, depois que Siquém se deitou com ela. Então a palavra grega nem sempre significava virgem. E Áquila e Teodocião, convertidos ao judaísmo no século II que fizeram novas traduções gregas, dão “uma jovem” em Isaías 7:14.
“Portanto o Senhor mesmo vos dará um sinal: eis que a jovem conceberá, e dará à luz um filho, e lhe chamará pelo nome de Emanuel.”
“Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e parirá um filho, e chamará o seu nome Emanuel.”
“E ele tomará uma mulher na sua virgindade. Viúva, ou repudiada, ou desonrada, ou prostituta, estas não tomará, mas virgem dos seus povos tomará por mulher.”
“E Siquém filho de Hamor heveu, príncipe daquela terra, viu-a, e tomou-a, e deitou-se com ela, e humilhou-a. E apegou-se a sua alma com Diná filha de Jacó, e amou a moça e falou afetuosamente à moça.”
No Antigo Testamento grego, depois que Siquém se deitou com Diná, o versículo diz que ele amou “a parthenos” e falou ao coração “da parthenos”, usando a mesma palavra que Mateus usa para “virgem”.
Ireneu objeta que Teodocião de Éfeso e Áquila do Ponto, que ele chama de prosélitos judeus, traduziram Isaías 7:14 como “Eis que uma jovem conceberá e dará à luz um filho”.
O seu nome era Jesus
Os Evangelhos nunca registram alguém dando a Jesus o nome de Emanuel, nem chamando-o assim durante a sua vida. O anjo disse a José que chamasse a criança de Jesus. Lucas diz que esse foi o nome que lhe deram. Muitos nomes hebraicos contêm a palavra para Deus (﷾). Elias significa “meu Deus é Javé”, e Eliú significa ele é o meu Deus. O mesmo El está no clamor que Mateus registra na cruz, “Eli, Eli”. Mateus o traduz por “Deus meu, Deus meu”. O próprio nome hebraico de Jesus, Yeshua, significa “Javé é salvação”, e o anjo o explica: “ele salvará o seu povo”. Ninguém toma Elias, Eliú ou Jesus por Deus por causa dos seus nomes. Um nome que significa “Deus conosco” é uma afirmação sobre Deus (﷾), e não sobre quem o leva.
“E, quando os oito dias foram cumpridos, para circuncidar o menino, foi-lhe dado o nome de Jesus, que pelo anjo lhe fora posto antes de ser concebido.”
“Ora o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se grávida do Espírito Santo. Então José, seu marido, como era justo, e a não queria infamar, intentou deixá-la secretamente. E, projetando ele isto, eis que num sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo; E dará à luz um filho e chamarás o seu nome Jesus; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados.”
“E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni; isto é, Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?”
Explica nomes próprios hebraicos formados com os nomes de Deus: Elias como “meu Deus é Javé”, Eliabe como “meu Deus é pai”, Miguel como “quem é como Deus?”, Emanuel como “Deus conosco” e Josué como “Javé é salvação”.
O que dizem os relatos do nascimento
Só Mateus e Lucas contam o nascimento de Jesus. Nenhum dos dois diz que o próprio Deus (﷾) nasceria. Lucas diz que nasceria uma criança santa que seria chamada Filho de Deus. Mateus diz que a criança se chamaria Jesus.
“E disse Maria ao anjo: Como se fará isto? pois não conheço varão. E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus.”
“Ora o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se grávida do Espírito Santo. Então José, seu marido, como era justo, e a não queria infamar, intentou deixá-la secretamente. E, projetando ele isto, eis que num sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo; E dará à luz um filho e chamarás o seu nome Jesus; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados.”
O nascimento virginal no Alcorão
Os muçulmanos creem que Maria concebeu Jesus sem que nenhum homem a tocasse, porque o Alcorão o ensina. O Alcorão também explica o milagre sem fazer Jesus divino. Ele foi criado pela ordem de Deus (﷾), como Adão, que não teve nem pai nem mãe. Então rejeitar Isaías 7:14 como profecia não tira nada do nascimento virginal.
“Ela disse: “Como hei de ter um filho, enquanto nenhum homem me tocou, e nunca fui mundana?””
“Por certo, o exemplo de Jesus, perante Allah, é como o de Adão. Ele o criou de pó; em seguida, disse-lhe: “Sê”, então foi.”
| A afirmação | O que o texto mostra |
|---|---|
| O versículo diz “virgem” | A palavra hebraica é almah, uma jovem. O hebraico tem outra palavra para virgem, bethulah. |
| Predisse o nascimento de Jesus | O sinal foi dado ao rei Acaz, que temia dois reis inimigos. Antes que o menino soubesse distinguir o bem do mal, os dois reis teriam saído da terra que ele temia. Era um sinal para os dias do próprio Acaz, cerca de 700 anos antes de Jesus. |
| Jesus foi chamado Emanuel | Nenhum Evangelho registra alguém que o tenha nomeado ou chamado Emanuel. O anjo o chamou Jesus. |
| “Deus conosco” faz dele Deus | Um nome que fala de Deus (﷾) não faz de ninguém Deus. Elias quer dizer “meu Deus é Javé”, e Elias não era Deus. |
Os muçulmanos creem, sim, no nascimento virginal, porque o Alcorão o ensina. É Isaías 7:14 que não fala de Jesus.
Versículo por versículo
Isaías 7:14 — Profetas (Nevi'im), capítulo 7, versículo 14 (KJV)
“Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e parirá um filho, e chamará o seu nome Emanuel.”
Citado para
Isaías anunciou que uma virgem conceberia, e isso se cumpriu quando Maria deu à luz Jesus.
A resposta
O hebraico diz almah, uma jovem, como mostra a tradução judaica. O sinal foi dado a Acaz. Isaías 7:16 diz que, antes que a criança soubesse distinguir o bem do mal, a terra dos dois reis que Acaz temia seria desamparada por eles.
Onde fica — Isaías 7:14 é um sinal para o tempo do próprio Acaz, então não é uma profecia do nascimento de Jesus.
Isaías 7:16 — Profetas (Nevi'im), capítulo 7, versículo 16
“Na verdade, antes que este menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra de que te enfadas será desamparada dos seus dois reis.”
Citado para
O sinal se cumpriu duas vezes: uma por uma criança no tempo de Acaz, e outra pelo nascimento virginal de Jesus.
A resposta
Então o primeiro cumprimento foi um nascimento comum no tempo de Acaz. Logo, o próprio versículo não falava de um nascimento virginal. E, nessa leitura, uma criança que não era Deus levou o nome de Emanuel, então o nome não prova nada sobre Jesus.
Onde fica — Um segundo cumprimento admite que a própria criança do sinal era um menino comum, então nem a palavra nem o nome apontam para uma criança divina.
Mateus 1:22-23 — capítulo 1, versículos 22-23
“Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta, que diz: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamá-lo-ão pelo nome Emanuel, que traduzido é: Deus conosco.”
Citado para
Mateus explica Emanuel como “Deus conosco”, então a criança nascida de Maria é Deus.
A resposta
O anjo deu à criança o nome de Jesus, e é esse o nome que Lucas registra. Um nome que fala de Deus (﷾), como Elias ou Eliú, diz algo sobre Deus (﷾). Não faz de quem o leva Deus (﷾).
Onde fica — Ninguém nos Evangelhos chama Jesus de Emanuel, e o significado de um nome não faz ninguém divino.
Perspectivas
Cristã tradicional
Isaías 7:14 anuncia o nascimento virginal de Jesus, e Mateus o diz claramente. O nome Emanuel, “Deus conosco”, mostra que a criança é Deus vindo em carne.
Mateus diz que o nascimento de Jesus cumpriu Isaías 7:14 e explica Emanuel como “Deus conosco”.
Réplica
Mateus diz isso, sim. Mas Isaías 7:16 põe o sinal no tempo do próprio Acaz, então a sua criança nasceu ali, de uma jovem. Ler o versículo como cumprido de novo séculos depois não pode transformar aquele sinal numa profecia de um nascimento virginal ou de uma criança divina.
Os cristãos sustentam que o nome Emanuel descreve quem a criança é: Deus presente no meio do seu povo.
Réplica
O nome significa, sim, “Deus conosco”. Mas o anjo disse a José que desse à criança o nome de Jesus, e nenhum Evangelho registra alguém chamando-o de Emanuel. Um nome com Deus (﷾) dentro, como Elias, diz algo sobre Deus (﷾), e não sobre quem o leva.
A perspectiva islâmica
Isaías 7:14 foi um sinal para o rei Acaz no seu próprio tempo. Os muçulmanos creem no nascimento virginal porque o Alcorão o ensina, e não por causa desse versículo. Um nome que significa “Deus conosco” não faz ninguém Deus.
A palavra hebraica de Isaías 7:14 é almah, uma jovem. A tradução judaica de 1917 a traduz por “a jovem”.
O sinal foi dado a Acaz e à casa de Davi sobre os dois reis que eles temiam. Isaías 7:16 fixa o seu tempo nos primeiros anos da criança.
Jesus recebeu do anjo o nome de Jesus, e nenhum Evangelho registra que ele tenha sido chamado de Emanuel.
Os nomes hebraicos muitas vezes contêm uma palavra para Deus (﷾). O próprio Mateus traduz Eli por “Deus meu”, e o nome hebraico de Jesus, Yeshua, significa “Javé é salvação”. Ninguém toma os que levam esses nomes por Deus por causa do que os seus nomes significam.
Nenhum dos relatos do nascimento nos Evangelhos (Mateus e Lucas) diz que o próprio Deus (﷾) nasceria de Maria.
O Alcorão ensina o nascimento virginal, e compara a criação de Jesus à de Adão.