Resposta curta
Sim. As palavras “o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um” foram acrescentadas a 1 João muito depois de a carta ter sido escrita. São as únicas palavras da Bíblia que nomeiam juntos o Pai, a Palavra e o Espírito Santo e os chamam de um. Nenhuma cópia grega as tem no texto antes do século XIV. Todas as traduções antigas, exceto a latina, não as têm. Os padres gregos da Igreja nunca as citaram, nem mesmo enquanto discutiam a Trindade. As palavras aparecem pela primeira vez como parte da carta num livro latino do fim do século IV. Erasmo as deixou de fora das suas duas primeiras edições do Novo Testamento grego, e depois as pôs em 1522, quando foi atacado pelos críticos. A maioria das Bíblias modernas as retira. O islã ensina que Deus (﷾) é um, e o Alcorão diz aos cristãos que não digam “Trindade”.
Explicação completa
O versículo como o imprimem a King James e a Almeida
A Versão King James é a Bíblia inglesa de 1611, e a Almeida segue o mesmo texto grego. O versículo 7 fala de três que “testificam no céu”: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo. Acrescenta: “e estes três são um”. O versículo veio de um texto grego impresso que remonta a Erasmo, um estudioso holandês do século XVI. É o único lugar da Bíblia em que o Pai, a Palavra e o Espírito Santo são nomeados juntos e chamados de um.
“Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um”
O que mostram as cópias gregas
Bruce Metzger, o principal estudioso do texto bíblico da sua geração, lista só oito manuscritos gregos (cópias gregas feitas à mão) com as palavras. Os oito são tardios, e quatro deles só as têm na margem. O mais antigo com as palavras no texto é do século XIV ou XV. Todas as traduções antigas, exceto a latina, não as têm. Nenhum padre grego da Igreja as cita. E, no entanto, os padres discutiram a Trindade durante a maior parte do século IV.
Sobre 1 João 5:7-8, relata que as palavras sobre o Pai, a Palavra e o Espírito Santo estão ausentes de todos os manuscritos gregos conhecidos, exceto oito tardios, quatro dos quais as trazem escritas na margem como acréscimo posterior; que nenhum padre grego da Igreja as cita; e que todas as traduções antigas, exceto a latina, não as têm.
Relata que a citação mais antiga conhecida das palavras como parte de 1 João está num tratado latino do século IV, o Liber Apologeticus; que elas estão ausentes dos primeiros escritores latinos Tertuliano, Cipriano e Agostinho e da Vulgata de Jerônimo tal como foi publicada pela primeira vez; que o manuscrito grego mais antigo com as palavras no texto (629) data do século XIV ou XV; e que elas aparecem pela primeira vez em grego numa versão grega das atas do Concílio de Latrão de 1215. As palavras provavelmente começaram como uma nota na margem de cópias latinas, que lia as três testemunhas do versículo 8 como a Trindade, e que escribas posteriores copiaram para dentro do texto.
De onde vieram as palavras
As palavras aparecem pela primeira vez como parte de 1 João num livro latino do fim do século IV. Não estão nos primeiros escritores latinos. Não estão na Vulgata de Jerônimo, a Bíblia latina, tal como ele a publicou. Os estudiosos concluem que as palavras provavelmente começaram como uma nota na margem de cópias latinas. Um leitor entendeu as três testemunhas do versículo 8 como a Trindade. Copistas posteriores passaram a nota para o texto. As palavras só chegaram ao grego no século XIII, traduzidas do latim.
Relata que a citação mais antiga conhecida das palavras como parte de 1 João está num tratado latino do século IV, o Liber Apologeticus; que elas estão ausentes dos primeiros escritores latinos Tertuliano, Cipriano e Agostinho e da Vulgata de Jerônimo tal como foi publicada pela primeira vez; que o manuscrito grego mais antigo com as palavras no texto (629) data do século XIV ou XV; e que elas aparecem pela primeira vez em grego numa versão grega das atas do Concílio de Latrão de 1215. As palavras provavelmente começaram como uma nota na margem de cópias latinas, que lia as três testemunhas do versículo 8 como a Trindade, e que escribas posteriores copiaram para dentro do texto.
Como as palavras entraram nas Bíblias impressas
Erasmo publicou o primeiro Novo Testamento grego posto à venda, em 1516. Deixou as palavras de fora, porque nenhum manuscrito grego que ele conhecia as tinha. Os críticos o atacaram por isso. Então apareceu uma cópia grega feita por volta de 1520. Ele pôs as palavras na sua terceira edição, de 1522. Dali elas passaram para a Versão King James.
Relata que Erasmo deixou de fora as palavras sobre as três testemunhas celestes na primeira (1516) e na segunda (1519) edições do seu Novo Testamento grego, porque não as encontrou em nenhum manuscrito grego. Foi atacado pela omissão, e as pôs na sua terceira edição (1522) depois que apareceu um manuscrito grego que as continha. Esse manuscrito tinha sido copiado por volta de 1520, com as palavras tiradas do latim, e o próprio Erasmo suspeitava que o seu texto tinha sido alterado para concordar com o latim; Metzger e Ehrman sugerem que a cópia foi feita sob encomenda.
- Fim do século IV
Num livro latino
As palavras aparecem pela primeira vez como parte de 1 João, num tratado latino.
- Século XIII
Para o grego
As palavras chegam ao grego, traduzidas do latim.
- Século XIV ou XV
Uma cópia grega as traz
O mais antigo manuscrito grego com as palavras no seu texto.
- 1516 e 1519
Erasmo as deixa de fora
Os seus dois primeiros Novos Testamentos gregos as omitem: nenhuma cópia grega que ele conhecia as tinha.
- 1522
Erasmo as põe
Depois que críticos o atacaram e foi apresentada uma cópia grega feita por volta de 1520.
- 1611
A versão King James
Imprime as palavras, a partir do texto grego que remonta a Erasmo.
- De 1881 em diante
Tiradas de novo
A Revised Version e quase todas as grandes traduções desde então as deixam de fora.
O que fazem as Bíblias modernas
Desde a Revised Version de 1881, quase todas as grandes traduções retiraram as palavras. As edições gregas que os tradutores usam hoje também as deixam de fora. A World English Bible mostra os versículos 7 e 8 como os manuscritos mais antigos os têm: três testemunhas, o Espírito, a água e o sangue. Isaac Newton, o cientista inglês, já tinha argumentado em 1690 que o versículo era uma corrupção.
A English Revised Version (1881) e a American Standard Version (1901) tiraram as palavras sobre o Pai, a Palavra e o Espírito Santo, e a RSV, a NASB, a NIV, a NRSV e a ESV imprimem o versículo 7 sem elas, algumas com uma nota de rodapé. As edições gregas críticas usadas hoje pelos tradutores (Nestle-Aland e o texto das Sociedades Bíblicas Unidas) as deixam de fora.
“Pois há três que testemunham: o Espírito, a água e o sangue; e os três concordam como um só.”
Isaac Newton, num tratado enviado a John Locke em 1690, seguiu a história de 1 João 5:7 pelos manuscritos, pelas versões e pelos escritores da Igreja, e argumentou que as palavras sobre o Pai, a Palavra e o Espírito Santo eram uma corrupção posterior do texto, como também “Deus” em 1 Timóteo 3:16.
O que diz o Alcorão
O Alcorão diz aos Seguidores do Livro (judeus e cristãos) que não digam acerca de Deus (﷾) senão a verdade, e que não digam “Trindade”. O único versículo que chama de um o Pai, a Palavra e o Espírito Santo foi escrito na Bíblia séculos depois da carta. Nenhum escritor da Bíblia o disse com essas palavras. O islã ensina que Deus (﷾) é um.
“Ó seguidores do Livro! Não vos excedais em vossa religião, e não digais acerca de Allah senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria não é senão o Mensageiro de Allah e Seu Verbo, que Ele lançou a Maria, e espírito vindo dEle. Então, crede em Allah e em Seus Mensageiros, e não digais: “Trindade”. Abstende-vos de dizê-lo; é-vos melhor. Apenas, Allah é Deus Único. Glorificado seja! Como teria Ele um filho?! DEle é o que há nos céus e o que há na terra. E basta Allah por Patrono!”
Versículo por versículo
Cipriano, Sobre a unidade da Igreja 6 (c. 251)
Cipriano, bispo de Cartago, escreve que o Senhor diz “Eu e o Pai somos um”, e que está escrito do Pai, do Filho e do Espírito Santo: “e estes três são um”.
Citado para
Cipriano citava 1 João 5:7 por volta do ano 251, então o versículo devia estar na sua Bíblia.
A resposta
Cipriano nomeia o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e não a Palavra, como faz o versículo. Na Bíblia latina, o versículo 8, sobre o Espírito, a água e o sangue, também termina dizendo que estes três são um. Metzger explica as palavras como uma leitura dessas três testemunhas como a Trindade. Os primeiros escritores latinos, inclusive Cipriano, não mostram conhecer o versículo como a Versão King James o imprime.
Onde fica — A frase de Cipriano muito provavelmente lê o versículo 8 como a Trindade. Nomeia o Filho, e não a Palavra, e não mostra que as palavras acrescentadas estavam na sua Bíblia.
1 João 5:7 — capítulo 5, versículo 7 (KJV)
“Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um”
Citado para
O versículo está na Versão King James e no texto grego por trás dela, então é palavra de Deus.
A resposta
O texto grego por trás da Versão King James remonta a Erasmo. Ele não tinha nenhum manuscrito grego com essas palavras até que um foi feito por volta de 1520. As palavras faltam em todos os manuscritos gregos antigos. Faltam também em todas as traduções antigas, exceto a latina.
Onde fica — O versículo está na Versão King James por causa de uma edição impressa do século XVI, e não porque o escritor da carta o escreveu.
Perspectivas
Defensores da King James como única Bíblia
Uma minoria de cristãos sustenta que a Versão King James e o seu texto grego são a palavra de Deus preservada. Então dizem que o versículo é autêntico e que as Bíblias modernas o retiraram.
O versículo está na Versão King James e no texto grego impresso por trás dela.
Réplica
O versículo está na Versão King James. Mas o texto grego por trás dela remonta a Erasmo, que não conhecia nenhum manuscrito grego com essas palavras até que um foi feito por volta de 1520. As cópias gregas mais antigas e todas as traduções antigas, exceto a latina, não as têm.
Cipriano de Cartago, por volta de 251, escreveu do Pai, do Filho e do Espírito Santo: “e estes três são um”. Eles entendem isso como uma citação do versículo.
Réplica
Cipriano nomeia o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e não a Palavra. O texto latino do versículo 8 também termina dizendo que estes três são um, então o mais provável é que ele tenha lido o versículo 8 como a Trindade. Metzger observa que as palavras estão ausentes dos primeiros escritores latinos, inclusive Cipriano.
Os estudos cristãos tradicionais
A maioria dos estudiosos e das igrejas cristãs aceita que o escritor de 1 João não escreveu essas palavras. Sustentam que a Trindade é ensinada em outros lugares da Bíblia.
Os estudiosos cristãos do texto concluem que as palavras são um acréscimo posterior, e o texto grego crítico as omite.
Réplica
O islã concorda que as palavras não são originais. Os cristãos respondem que a Trindade é ensinada em outros lugares, como em Mateus 28:19. Esse versículo nomeia os três, mas não diz que são um só Deus; os credos explicitaram isso depois. Constantinopla, em 381, pôs o Espírito Santo ao lado do Pai e do Filho na adoração. O Alcorão diz que Deus (﷾) é um.
Onde está a academia
Situação: Consensus
Os estudiosos do texto concordam que as palavras sobre o Pai, a Palavra e o Espírito Santo não faziam parte de 1 João como foi escrita no princípio. As edições gregas usadas hoje pelos tradutores as omitem.
A perspectiva islâmica
O único versículo que chama de um o Pai, a Palavra e o Espírito Santo foi acrescentado por mãos posteriores. Os próprios manuscritos da Bíblia mostram o que o Alcorão ensina: Deus (﷾) é um, e a Trindade não foi o ensino dos profetas.
Nenhum manuscrito grego tem as palavras no texto antes do século XIV. Dos oito que Metzger lista, quatro só as trazem na margem.
Nenhum padre grego da Igreja cita as palavras, nem mesmo nas discussões do século IV sobre a Trindade. E, no entanto, elas teriam decidido a questão.
Todas as traduções antigas, exceto a latina, não têm as palavras. Elas aparecem pela primeira vez como parte da carta numa obra latina do fim do século IV.
Erasmo deixou as palavras de fora das suas duas primeiras edições. Só as acrescentou em 1522, depois que apareceu uma cópia grega feita por volta de 1520.
A Revised Version de 1881 e quase todas as traduções modernas desde então retiraram as palavras.
O Alcorão proíbe dizer “Trindade” e ensina que Deus (﷾) é um, sem filho.