Resposta curta
Porque não havia nenhum homem ressuscitado a quem reagir. Atos diz que Jesus foi visto vivo por quarenta dias, depois de uma execução pública em Jerusalém. Uma notícia assim deveria ter causado um alvoroço. E, no entanto, nenhum texto diz que Pilatos, o governador romano, tentou prendê-lo de novo, nem que os sumos sacerdotes o procuraram. Em Mateus, a única reação das autoridades é dinheiro pago aos guardas. Os apóstolos foram presos depois por pregarem isso, e, no entanto, nenhum relato mostra o conselho conferindo a afirmação. Fora da Igreja, nenhum escritor daquele século registra Jesus visto vivo. A única exceção é uma linha de Josefo que os estudiosos consideram amplamente um acréscimo cristão. O Alcorão dá a resposta que se ajusta: Jesus não foi morto nem crucificado, e Allah (﷾) o elevou até Ele.
Explicação completa
O que Atos diz que aconteceu
Atos diz que, depois do seu sofrimento, Jesus se apresentou vivo aos seus seguidores por quarenta dias, “com muitas e infalíveis provas”. Disse-lhes que não saíssem de Jerusalém. Depois foi elevado do monte das Oliveiras, a uma curta caminhada da cidade.
“Aos quais também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas, sendo visto por eles por espaço de quarenta dias, e falando do que respeita ao reino de Deus. E, ajuntando-os, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai que (disse ele) de mim ouvistes.”
“E, havendo dito estas coisas, vendo-o eles, foi elevado às alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. E, estando eles com os olhos fitos no céu, enquanto ele ia subindo, eis que junto deles se puseram dois varões vestidos de branco, Os quais então disseram: Varões galileus, porque estais olhando para o céu? Esse Jesus, que de entre vós foi recebido acima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir. Então voltaram para Jerusalém, do monte chamado das Oliveiras, o qual está perto de Jerusalém, à distância do caminho de um sábado.”
O que deveria ter acontecido
Nos Evangelhos, Pilatos manda crucificar Jesus em público na Páscoa, a festa judaica da primavera. A acusação é ser o Rei dos Judeus. Em Lucas e em Atos, o mesmo homem é visto depois vivo na mesma cidade e em volta dela, ao longo de seis semanas. Uma notícia assim teria causado alvoroço e medo no povo. Os governantes romanos teriam ficado alarmados, e os sacerdotes também. Qualquer um esperaria buscas, prisões e interrogatórios. E, no entanto, como o resto desta página mostra, nenhum relato mostra alguém com autoridade procurando por ele.
“E por cima da sua cabeça puseram escrita a sua acusação: ESTE É JESUS, O REI DOS Judeus.”
“Aos quais também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas, sendo visto por eles por espaço de quarenta dias, e falando do que respeita ao reino de Deus. E, ajuntando-os, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai que (disse ele) de mim ouvistes.”
Pilatos, que esmagava multidões, não fez nada
Mais de uma vez, Pilatos usou força mortal. Lucas menciona galileus que Pilatos matou enquanto ofereciam os seus sacrifícios. Josefo, um historiador judeu que escreveu mais tarde naquele século, registra outro caso. Uma multidão armada de samaritanos, um povo que vivia ao norte da Judeia, se reunia no monte Gerizim. Pilatos mandou cavaleiros e soldados a pé contra eles. Alguns foram mortos, muitos foram presos, e Pilatos mandou matar os líderes. Depois que os samaritanos se queixaram, ele recebeu ordem de ir a Roma responder ao imperador. Em Mateus, os sacerdotes já tinham dito a Pilatos que Jesus disse que ressuscitaria depois de três dias. E, no entanto, nenhum Evangelho e nenhuma parte de Atos diz que Pilatos ou os seus oficiais ouviram falar de um condenado visto vivo. Nenhum o mostra procurando, prendendo alguém ou mandando tropas. Um governador tão rápido no uso da força não teria ignorado um condenado Rei dos Judeus visto vivo. Esse silêncio não faz sentido.
“E naquele mesmo tempo estavam presentes ali alguns que lhe falavam dos galileus cujo sangue Pilatos misturara com os seus sacrifícios.”
Registra que um homem persuadiu os samaritanos a se reunir, armados, no monte Gerizim, prometendo mostrar-lhes vasos sagrados que Moisés tinha enterrado ali. Pilatos ocupou as estradas com cavaleiros e soldados a pé, que caíram sobre a multidão na aldeia de Tirathaba. Alguns foram mortos, outros fugiram e muitos foram presos vivos, e Pilatos mandou matar os líderes. O conselho samaritano o acusou de assassinato diante de Vitélio, governador da Síria. Vitélio mandou Pilatos, depois de dez anos na Judeia, a Roma para responder ao imperador; Tibério morreu antes que ele chegasse.
“Dizendo: Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador, vivendo ainda, disse: Depois de três dias ressuscitarei.”
“E por cima da sua cabeça puseram escrita a sua acusação: ESTE É JESUS, O REI DOS Judeus.”
Os sacerdotes conheciam o dito, e só pagaram os guardas
Só Mateus tem uma guarda no túmulo. No seu Evangelho, os sacerdotes tinham dito a Pilatos que Jesus disse que ressuscitaria depois de três dias. Os guardas anunciam aos príncipes dos sacerdotes “todas as coisas que haviam acontecido”. Os sacerdotes não procuram Jesus nem interrogam ninguém. Pagam aos soldados para dizerem que os discípulos furtaram o corpo. Prometem também proteger os soldados se o governador souber. É a única reação de alguma autoridade que os Evangelhos registram. Se os sacerdotes cressem que o corpo tinha sido furtado, teriam procurado por ele e pelos ladrões. Se temessem que ele estivesse vivo, teriam procurado por ele. Não fizeram nem uma coisa nem outra. Só pagaram por uma história.
“Dizendo: Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador, vivendo ainda, disse: Depois de três dias ressuscitarei.”
“E, indo elas, eis que alguns da guarda, chegando à cidade, anunciaram aos príncipes dos sacerdotes todas as coisas que haviam acontecido. E, congregados eles com os anciãos, e tomando conselho entre si, deram muito dinheiro aos soldados, dizendo: Dizei: Vieram de noite os seus discípulos e, dormindo nós, o furtaram; E, se isto chegar a ser ouvido pelo presidente, nós o persuadiremos, e vos poremos em segurança. E eles, recebendo o dinheiro, fizeram como estavam instruídos. E foi divulgado este dito entre os judeus, até ao dia de hoje.”
Ouvindo isso na cara, o conselho nunca conferiu
Pouco depois, as autoridades do templo prenderam Pedro e João, dois dos seguidores mais próximos de Jesus, por pregarem a ressurreição. Mais tarde, o sumo sacerdote mandou prender os apóstolos de novo. Diante do conselho, o tribunal judaico de Jerusalém, eles disseram que eram testemunhas de que Deus (﷾) tinha ressuscitado Jesus. O conselho não investigou essa afirmação. Queria matá-los. Gamaliel, um respeitado mestre da Lei no conselho, aconselhou esperar. Se o movimento fosse dos homens, fracassaria; se fosse de Deus (﷾), ninguém poderia detê-lo. Então o conselho os mandou açoitar, ordenou que não falassem no nome de Jesus e os deixou ir. O conselho ouviu na sua cara que o homem que tinha condenado estava vivo. Não fez nada para pôr a afirmação à prova. Só tentou calar os homens que a faziam.
“E, estando eles falando ao povo, sobrevieram os sacerdotes, e o capitão do templo, e os saduceus, Doendo-se muito de que ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus a ressurreição dos mortos. E lançaram mão deles, e os encerraram na prisão até ao dia seguinte, pois era já tarde. Muitos, porém, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o número desses homens a quase cinco mil.”
“Não vos admoestamos nós expressamente que não ensinasseis nesse nome? E eis que já enchestes Jerusalém dessa vossa doutrina, e quereis trazer sobre nós o sangue desse homem”
“O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual vós matastes suspendendo-o no madeiro. Deus com a sua destra o elevou a Príncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e remissão dos pecados. E nós somos testemunhas acerca destas palavras, e também o Espírito Santo, que Deus deu aqueles que lhe obedecem. E, ouvindo eles isto, se enfureciam, e deliberaram matá-los.”
“Mas, levantando-se no conselho um certo fariseu, chamado Gamaliel, doutor da lei, venerado por todo o povo, mandou que por um pouco levassem para fora os apóstolos; E disse-lhes: Varões israelitas, acautelai-vos, enquanto ao que haveis de fazer acerca desses homens. Porque antes destes dias levantou-se Teudas, dizendo ser alguém: deste se acercou o numero de uns quatrocentos homens; o qual foi morto, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos e reduzidos a nada. Depois deste levantou-se Judas, o galileu, nos dias do alistamento, e levou muito povo após si; e também este pereceu, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos. E agora digo-vos: Dai de mão a estes homens, e deixai-os, porque, se esse desígnio, ou essa obra, é de homens, se desfará, Mas, se é de Deus, não podereis desfazê-la; para que não aconteça serdes também achados combatendo contra Deus.”
“E concordaram com ele. E, chamando os apóstolos, e tendo-os açoitado, mandaram que não falassem no nome de Jesus, e os deixaram ir. Retiraram-se pois da presença do conselho, rogozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus. E todos os dias, no templo e nas casas, não cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus Cristo.”
Nunca mostrado aos homens que o condenaram
Nos Evangelhos, o sumo sacerdote e o conselho condenam Jesus, e Pilatos ordena a sua morte. Eram as pessoas mais bem colocadas para confirmar uma ressurreição, e as que ela mais dizia respeito. Nenhum relato mostra Jesus aparecendo a algum deles. Atos diz claramente que ele não foi mostrado a todo o povo. Uma única aparição diante dos seus juízes teria resolvido a questão num dia. E, no entanto, são justamente as pessoas a quem ele nunca é mostrado.
“E por cima da sua cabeça puseram escrita a sua acusação: ESTE É JESUS, O REI DOS Judeus.”
“A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que fosse manifesto, Não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus antes ordenara; a nós, que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que ressuscitou dos mortos.”
Milhares de crentes deveriam ter deixado um registro
Atos diz que cerca de três mil foram batizados num só dia. Logo o número dos homens chegou a quase cinco mil. O sumo sacerdote se queixa de que os apóstolos encheram Jerusalém com o seu ensino. Anos depois, Tiago e os anciãos dizem a Paulo que muitos milhares de judeus creem. Paulo diz a um rei que essas coisas “não se fez em qualquer canto”. Um movimento tão grande, construído sobre um homem visto vivo na capital, deveria ter deixado relatos de fora sobre Jesus visto vivo. Como mostra a seção sobre os escritores da época, o único é amplamente considerado um acréscimo cristão.
“De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia ajuntaram-se à igreja quase três mil almas;”
“E, estando eles falando ao povo, sobrevieram os sacerdotes, e o capitão do templo, e os saduceus, Doendo-se muito de que ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus a ressurreição dos mortos. E lançaram mão deles, e os encerraram na prisão até ao dia seguinte, pois era já tarde. Muitos, porém, dos que ouviram a palavra creram, e chegou o número desses homens a quase cinco mil.”
“Não vos admoestamos nós expressamente que não ensinasseis nesse nome? E eis que já enchestes Jerusalém dessa vossa doutrina, e quereis trazer sobre nós o sangue desse homem”
“E, ouvindo-o eles, glorificaram ao Senhor, e disseram-lhe: Bem vês, irmão, quantos milhares de judeus há que creem, e todos são zeladores da lei”
“Porque o rei, diante de quem falo com ousadia, sabe estas coisas, pois não creio que nada disto se lhe oculte; porque isto não se fez em qualquer canto.”
Santos mortos na cidade, e nenhum outro Evangelho o registra
Mateus diz que sepulcros se abriram quando Jesus entregou o espírito. Mateus diz que, depois da sua ressurreição, muitos santos mortos saíram, entraram em Jerusalém e apareceram a muitos. A cidade estava cheia por causa da festa da Páscoa. Mortos andando pelas ruas teriam causado medo e alvoroço. Os soldados romanos e os guardas do templo teriam de agir. Marcos, Lucas e João contam aquela mesma semana naquela mesma cidade, e nenhum deles o menciona. Se muita gente na capital tivesse visto os mortos voltarem, esses escritores não o teriam deixado de fora. Michael Licona, um estudioso evangélico que defende a ressurreição, julga melhor ler a passagem como um recurso poético, e não como história. Depois pergunta se a própria ressurreição não seria mais do mesmo, e argumenta que não.
“E eis que o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras, E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados, E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos.”
A defesa da ressurreição como história feita por um estudioso evangélico. Sobre os santos ressuscitados na morte de Jesus em Mateus 27:52-53, Licona julga melhor ler a passagem como um recurso poético, “efeitos especiais” para mostrar que o Filho de Deus tinha morrido e que o juízo esperava Israel. Pergunta então se, sendo poéticas algumas das maravilhas na morte de Jesus, a ressurreição não poderia ser mais do mesmo, e argumenta que não é.
Fora uma linha discutida, os escritores da época não dizem nada de Jesus visto vivo
Os escritores muitas vezes deixam de lado as obras de um mestre nas aldeias. Um condenado que se diz estar vivo na capital, com o conselho informado disso, é outra coisa. Fílon de Alexandria, um escritor judeu vivo naquele tempo, escreveu sobre o governo de Pilatos em Jerusalém. Nunca menciona Jesus. Josefo, nascido por volta do ano 37, escreveu em detalhe sobre outros líderes e os seus seguidores. Registra um Teudas e um Judas da Galileia, os nomes que Gamaliel dá em Atos. Josefo menciona Jesus duas vezes. A passagem curta nomeia Tiago como irmão de Jesus, chamado Cristo, sem nenhuma palavra sobre ressurreição. A passagem longa diz que Jesus apareceu vivo no terceiro dia. Os estudiosos consideram amplamente que essa linha, e outras parecidas, foram acrescentadas por copistas cristãos, os escribas que copiavam os livros à mão. O historiador romano Tácito, escrevendo por volta do ano 116, registra a execução sob Pilatos. Não diz nada de uma aparição. Então uma afirmação que deveria ter enchido as suas páginas não deixou nelas nenhum rastro, fora aquela linha.
Escrita no início dos anos 40 d.C. Na carta do rei Agripa I ao imperador Caio que Fílon traz, Pilatos põe escudos dourados no palácio de Herodes em Jerusalém. O povo protesta, com quatro filhos do rei à frente, e o imperador Tibério manda levar os escudos para o templo de Augusto em Cesareia. Fílon não diz nada sobre Jesus aqui nem em nenhuma das suas obras.
Nomeia Judas, o Galileu, como fundador de uma quarta escola do pensamento judaico, cujos seguidores dizem que só Deus é o seu Governante e Senhor e não chamam nenhum homem de senhor.
Registra que, sob o governador Fado (por volta de 44-46 d.C.), um homem chamado Teudas levou uma grande multidão ao Jordão, dizendo ser um profeta. A cavalaria do governador matou muitos deles, e Teudas foi decapitado e a sua cabeça levada a Jerusalém.
Registra que o sumo sacerdote Anano mandou apedrejar Tiago, a quem Josefo nomeia como irmão de Jesus, que era chamado Cristo, por volta de 62 d.C. A passagem não diz nada sobre uma ressurreição.
A passagem sobre Jesus como está nos manuscritos que sobreviveram, escrita nos anos 90 d.C. Chama-o de homem sábio e autor de obras maravilhosas, diz que Pilatos o condenou à cruz, chama-o de Cristo e diz que ele apareceu vivo de novo aos seus seguidores no terceiro dia.
Argumenta que a passagem de Josefo sobre Jesus (Antiguidades 18.63-64), como está hoje, contém três acréscimos cristãos: a dúvida sobre se Jesus deveria ser chamado homem, a afirmação de que ele era o Messias e a afirmação de que apareceu vivo aos seus seguidores no terceiro dia, como os profetas tinham anunciado. Tirando esses, fica um núcleo mais curto que Meier sustenta vir de Josefo. Trata a breve referência a Tiago, irmão de Jesus (Antiguidades 20.200), como autêntica.
Escrito por volta de 116 d.C. Explicando o nome dos cristãos que Nero culpou pelo incêndio de Roma, Tácito diz que Cristo foi executado sob Tibério pelo procurador Pôncio Pilatos, e que o que ele chama de superstição, contida por um momento, irrompeu de novo. Não diz nada sobre Jesus ter sido visto vivo.
Pilatos o procurou ou prendeu alguém
Os sacerdotes procuraram o corpo ou a eleEles só pagaram aos guardas para contarem uma história.
O conselho testou a afirmação dos apóstolosEle só tentou silenciá-los.
Ele foi mostrado aos homens que o condenaram
Os outros Evangelhos registram os santos mortos na cidade
Os escritores da época o registram visto vivoUma linha em Josefo, que os estudiosos em geral consideram acrescentada por copistas cristãos.
- Nada registrado
- Uma linha contestada
Quinhentas testemunhas, e nenhuma nomeada
Paulo diz que mais de quinhentas pessoas viram Jesus de uma vez, a maioria ainda viva quando ele escreveu. Não nomeia nenhuma delas, e nenhum Evangelho conta essa aparição. Uma multidão tão grande deveria ter deixado algum rastro. E, no entanto, só Paulo fala dela.
“Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior parte, e alguns dormem já também.”
Os seus próprios seguidores não o esperavam
Mesmo antes que alguém o visse, os mais próximos dele não reagiram como pessoas que esperavam que ele ressuscitasse. Marcos diz que Jesus lhes disse claramente, mais de uma vez, que seria morto “e depois de três dias ressuscitasse” (8:31). E, no entanto, Marcos acrescenta: “eles não entendiam esta palavra” (9:32). Depois do sábado, as mulheres vieram ungir um corpo morto (Marcos 16:1). Quando contaram do túmulo vazio, “as suas palavras lhes pareciam como desvario, e não as creram” (Lucas 24:11). João diz: “ainda não sabiam a Escritura: que era necessário que ressuscitasse dos mortos” (20:9). Então ou as predições claras foram acrescentadas depois, ou ninguém agiu de acordo com elas. De um modo ou de outro, os relatos não se encaixam.
“E começou a ensinar-lhes que importava que o Filho do homem padecesse muito, e fosse rejeitado pelos anciãos e príncipes dos sacerdotes, e pelos escribas, e que fosse morto, e depois de três dias ressuscitasse.”
“Porque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia Mas eles não entendiam esta palavra, e temiam interrogá-lo.”
“E, passado o sábado, Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, e Salomé, compraram aromas para irem ungi-lo.”
“E as suas palavras lhes pareciam como desvario, e não as creram.”
“Porque ainda não sabiam a Escritura: que era necessário que ressuscitasse dos mortos.”
Até alguns dos onze duvidaram
Mateus diz que, quando os onze discípulos o viram no monte da Galileia, alguns duvidaram. Os dois manuscritos gregos completos mais antigos de Marcos terminam com as mulheres fugindo do túmulo e não contando nada a ninguém. Não têm nenhuma aparição. O Evangelho de Lucas conta a ascensão em Betânia sem mencionar nenhum tempo passado. Atos, do mesmo autor, põe antes quarenta dias. A página sobre se os relatos da ressurreição concordam expõe essas diferenças por inteiro. Se nem os seus seguidores mais próximos tinham todos certeza, e os relatos diferem sobre os quarenta dias, a afirmação se apoia em terreno fraco.
“E os onze discípulos partiram para Galilea, para o monte, que Jesus lhes tinha destinado.”
“E, quando o viram o adoraram; mas alguns duvidaram.”
“E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque estavam possuídas de temor e assombro; e nada diziam a ninguém, porque temiam.”
Sobre o final de Marcos, relata que os versículos 9-20 faltam nos dois manuscritos gregos mais antigos, o Sinaítico e o Vaticano, e em algumas traduções antigas; que Clemente de Alexandria e Orígenes não mostram conhecê-los; e que Eusébio e Jerônimo dizem que a passagem estava ausente de quase todas as cópias gregas que conheciam.
“E levou-os fora, até Betânia; e, levantando as suas mãos, os abençoou. E aconteceu que, abençoando-os ele, se apartou deles e foi elevado ao céu.”
“Aos quais também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas, sendo visto por eles por espaço de quarenta dias, e falando do que respeita ao reino de Deus. E, ajuntando-os, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai que (disse ele) de mim ouvistes.”
O único relato que se ajusta: o Alcorão
O Alcorão afirma que Jesus não foi morto nem crucificado, mas que isso lhes foi simulado. Afirma que Allah (﷾) o elevou até Ele. Se nenhum executado voltou, não havia ninguém para Pilatos prender de novo. Não havia nada para os sacerdotes investigarem. Não havia nenhuma aparição para a cidade ou os seus escritores verem. O silêncio dos registros é exatamente o que esse relato leva a esperar.
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
“Mas, Allah ascendeu-o até Ele. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
As respostas de costume
Atos 10:40-41 — capítulo 10, versículos 40-41
“A este ressuscitou Deus ao terceiro dia, e fez que fosse manifesto, Não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus antes ordenara; a nós, que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que ressuscitou dos mortos.”
Citado para
Deus escolheu não mostrar Jesus ressuscitado a todos. Ele apareceu a testemunhas escolhidas, que depois levaram a mensagem.
A resposta
Atos diz isso, sim. Mas então ninguém de fora do seu círculo o viu, e todo relato se apoia só nos seus seguidores. E, quando os apóstolos disseram ao conselho que Deus (﷾) o tinha ressuscitado, ele nunca investigou a afirmação.
Onde fica — A resposta explica por que os de fora não viram nada só admitindo que nenhum de fora viu coisa alguma.
Atos 1:3-4 — capítulo 1, versículos 3-4
“Aos quais também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis provas, sendo visto por eles por espaço de quarenta dias, e falando do que respeita ao reino de Deus. E, ajuntando-os, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai que (disse ele) de mim ouvistes.”
Citado para
As aparições foram privadas, e os discípulos ficaram calados até o Pentecostes. Quando pregaram, Jesus já tinha ido, então não havia ninguém para Pilatos prender.
A resposta
Mateus diz que os guardas contaram aos príncipes dos sacerdotes logo no primeiro dia, e os sacerdotes se planejaram para o caso de o governador saber. Paulo diz que quinhentos o viram de uma vez, e Mateus tem santos saindo dos seus sepulcros e aparecendo a muitos na cidade. Nenhum relato mostra alguém com autoridade investigando nada disso.
Onde fica — Pelo próprio relato do Novo Testamento, a notícia chegou logo às autoridades, e, mesmo assim, ninguém procurou.
Josefo, Antiguidades 18.63-64
A passagem sobre Jesus como está nos manuscritos que sobreviveram, escrita nos anos 90 d.C. Chama-o de homem sábio e autor de obras maravilhosas, diz que Pilatos o condenou à cruz, chama-o de Cristo e diz que ele apareceu vivo de novo aos seus seguidores no terceiro dia.
Citado para
Os historiadores antigos raramente notavam pequenos grupos religiosos. O silêncio não prova nada, e Josefo menciona, sim, Jesus.
A resposta
O próprio Atos não descreve nenhum pequeno grupo. Milhares foram batizados, Jerusalém ficou cheia do ensino, e nada “se fez em qualquer canto”. Fílon escreveu sobre Pilatos e não diz nada de Jesus. Josefo registrou Teudas e Judas da Galileia, e, no entanto, a sua linha sobre Jesus aparecendo vivo é amplamente considerada um acréscimo cristão.
Onde fica — Pelo próprio relato de Atos, o fato foi público, então o silêncio dos escritores da época conta.
Atos 5:40-42 — capítulo 5, versículos 40-42
“E concordaram com ele. E, chamando os apóstolos, e tendo-os açoitado, mandaram que não falassem no nome de Jesus, e os deixaram ir. Retiraram-se pois da presença do conselho, rogozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus. E todos os dias, no templo e nas casas, não cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus Cristo.”
Citado para
Os apóstolos foram açoitados e continuaram pregando, e a Igreja cresceu depressa. Devem ter visto algo real.
A resposta
A coragem deles mostra que criam. Não mostra que Jesus andou vivo por Jerusalém durante quarenta dias, que é a afirmação em questão. A Igreja cresceu pela pregação, e Mateus diz que até alguns dos que o viram duvidaram.
Onde fica — Uma crença sincera explica o crescimento. Não fornece a prova pública que falta.
Mateus 28:11-15 — capítulo 28, versículos 11-15
“E, indo elas, eis que alguns da guarda, chegando à cidade, anunciaram aos príncipes dos sacerdotes todas as coisas que haviam acontecido. E, congregados eles com os anciãos, e tomando conselho entre si, deram muito dinheiro aos soldados, dizendo: Dizei: Vieram de noite os seus discípulos e, dormindo nós, o furtaram; E, se isto chegar a ser ouvido pelo presidente, nós o persuadiremos, e vos poremos em segurança. E eles, recebendo o dinheiro, fizeram como estavam instruídos. E foi divulgado este dito entre os judeus, até ao dia de hoje.”
Citado para
A história dos guardas mostra que os seus adversários admitiam que o túmulo estava vazio e só discutiam o porquê.
A resposta
A guarda e o suborno aparecem só em Mateus. Então isso é o relato de um Evangelho sobre o que os adversários disseram, e não um registro deles. Pelo próprio relato de Mateus, os sacerdotes ouviram tudo e o esconderam, em vez de procurar Jesus.
Onde fica — O relato de um Evangelho sobre os seus adversários não é uma admissão deles, e ainda não mostra ninguém procurando Jesus.
Lucas 16:31 — capítulo 16, versículo 31
“Porém Abraão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tão pouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite.”
Citado para
Jesus disse que os que rejeitam Moisés não creriam nem se um dos mortos ressuscitasse. Aparecer aos seus inimigos teria sido inútil.
A resposta
Na parábola do rico e de Lázaro, essas palavras são ditas por Abraão. Atos chama as aparições de “muitas e infalíveis provas”. Paulo, um missionário cristão do primeiro século, tinha perseguido a Igreja, e diz que mudou de lado depois que viu Jesus.
Onde fica — Pelo próprio relato do Novo Testamento, as aparições persuadiam inimigos, então a resposta não explica por que nenhuma foi feita às autoridades.
Perspectivas
Testemunhas escolhidas e uma igreja que crescia
Jesus se mostrou só a testemunhas que Deus tinha escolhido, como diz Atos. A pregação só começou depois que ele se foi, e Paulo transmite uma lista antiga de testemunhas. Os escritores antigos ignoravam pequenas seitas. O crescimento da Igreja e o sofrimento dos apóstolos mostram que eles o viram. Mateus mostra que os adversários admitiam que o túmulo estava vazio. Uma aparição pública não teria persuadido os seus inimigos de qualquer modo.
Atos diz que Jesus foi manifesto “Não a todo o povo, mas às testemunhas que Deus antes ordenara”. Então a falta de aparições públicas foi deliberada.
Réplica
Atos diz isso, sim. Mas então todo relato dos quarenta dias vem dos seus próprios seguidores. Quando os apóstolos disseram ao conselho que Deus (﷾) o tinha ressuscitado, ele nunca investigou a afirmação.
Durante os quarenta dias, as aparições foram privadas, e os discípulos esperaram em Jerusalém como lhes foi dito. A pregação começou no Pentecostes, depois que ele se foi, então não havia nada para Pilatos fazer.
Réplica
Em Mateus, os guardas contaram aos príncipes dos sacerdotes no primeiro dia, e os sacerdotes se prepararam para o caso de o governador saber. Paulo diz que quinhentos o viram de uma vez. Nenhum relato mostra alguém com autoridade procurando por ele.
Paulo transmite uma lista antiga de aparições, que muitos estudiosos datam de poucos anos depois dos fatos. Ela inclui quinhentos de uma vez, a maioria ainda viva, a quem os leitores podiam perguntar.
Réplica
Uma lista antiga de crentes ainda não nomeia nenhum sacerdote, nenhum membro do conselho e nenhum romano. Os quinhentos não têm nome e não aparecem em nenhum Evangelho. Então o silêncio das autoridades continua.
Os historiadores antigos davam pouca atenção a pequenas seitas judaicas, então o seu silêncio sobre a ressurreição não prova nada.
Réplica
Atos não descreve nenhuma pequena seita. Milhares se converteram, Jerusalém ficou cheia, e isso “não se fez em qualquer canto”. Josefo registrou Teudas e Judas da Galileia, e, no entanto, a sua única linha sobre Jesus aparecendo vivo é amplamente considerada um acréscimo cristão.
O crescimento rápido da Igreja, e a disposição dos apóstolos de serem açoitados pela sua mensagem, mostram que eles realmente viram algo.
Réplica
O sofrimento mostra que eles criam com sinceridade. Não mostra que aconteceu um fato público. A Igreja cresceu pela pregação, e Atos diz que ele não foi mostrado a todo o povo. Mateus diz que até alguns dos onze duvidaram. O Alcorão explica como pessoas sinceras puderam crer nisso: “mas isso lhes foi simulado” (4:157).
Mateus 28:15 mostra que até os adversários admitiam que o túmulo estava vazio, e só discutiam o como.
Réplica
Só Mateus conta a guarda e o suborno. Então isso é um relato de Mateus sobre adversários, e não uma admissão deles. Mostra também as autoridades escondendo o assunto, e não procurando Jesus.
Jesus disse que os que rejeitam Moisés não seriam persuadidos “ainda que algum dos mortos ressuscite”. Então aparições públicas não teriam mudado nada.
Réplica
Atos chama as aparições de “muitas e infalíveis provas”. Paulo, um missionário cristão do primeiro século, tinha sido um inimigo da Igreja e mudou de lado depois que, diz ele, viu Jesus. Pelo próprio relato do Novo Testamento, as aparições persuadiam, sim. Então escondê-las das autoridades ainda precisa de explicação.
Jesus anunciou a sua morte e a sua ressurreição ao terceiro dia. O fato de saber isso de antemão mostra que a ressurreição era o plano de Deus.
Réplica
Se ele o tivesse dito tão claramente, os seus seguidores teriam esperado junto ao túmulo. Em vez disso, as mulheres vieram ungir um corpo morto (Marcos 16:1). Os discípulos chamaram o relato delas de “desvario” (Lucas 24:11). João diz que eles ainda não sabiam que ele tinha de ressuscitar (20:9).
A perspectiva islâmica
Os Evangelhos dizem que Jesus foi executado em público pelos romanos. Um homem visto vivo por semanas depois disso teria mexido com o governador, os sacerdotes e os escritores da época. Os registros não mostram nenhuma reação assim. Esse silêncio se ajusta ao que o Alcorão afirma: Jesus não foi morto nem crucificado, e Allah (﷾) o elevou até Ele.
Atos diz que Jesus foi visto por quarenta dias depois da sua execução, e disse aos seus seguidores que não saíssem de Jerusalém.
Mateus registra uma só reação das autoridades. Subornaram os guardas e prometeram tratar com o governador.
Os apóstolos disseram ao conselho que eram testemunhas de que Deus (﷾) tinha ressuscitado Jesus. Ele não investigou a afirmação deles, e Gamaliel aconselhou esperar.
Nenhum relato mostra Jesus aparecendo ao sumo sacerdote, ao conselho ou a Pilatos. Atos diz que ele não foi mostrado a todo o povo.
Só Mateus relata santos mortos ressuscitando e aparecendo a muitos em Jerusalém.
Fílon, que escreveu sobre o governo de Pilatos, nunca menciona Jesus. Tácito registra só a execução, e a passagem de Josefo sobre Tiago não diz nada de uma ressurreição.
A linha de Josefo que diz que Jesus apareceu vivo no terceiro dia é amplamente considerada um acréscimo cristão.
Marcos diz que Jesus anunciou que ressuscitaria depois de três dias. E, no entanto, as mulheres vieram ungir um corpo morto, e os discípulos chamaram o relato delas de desvario.
O Alcorão afirma que Jesus não foi morto nem crucificado, mas isso lhes foi simulado. Allah (﷾) o elevou até Ele.