Resposta curta
Não. O Alcorão diz que Jesus não foi morto nem crucificado. Isso apenas foi simulado, e Allah (﷾) o elevou até Ele. Mesmo os Evangelhos dão uma prova mais fraca de quem estava na cruz do que os cristãos supõem. Os homens que o prenderam precisaram do beijo de Judas para saber qual homem era ele, e os seus discípulos fugiram. Aceitando a história dos Evangelhos do Novo Testamento, os seus detalhes deixam a sua morte em dúvida. Ele ficou pendurado só algumas horas, embora a crucificação fosse lenta. Pilatos se surpreendeu ao saber que ele estava morto, e perguntou ao centurião. Os dois homens ao seu lado ainda estavam vivos, e as pernas dele não foram quebradas. Só o Evangelho de João, no texto padrão, menciona uma lança, depois que os soldados o tinham julgado morto. Então, mesmo pelos próprios detalhes dos Evangelhos, ninguém pode ter certeza de que ele morreu, e a fé cristã se apoia nessa morte. A resposta do islã é a do Alcorão.
Explicação completa
O que os Evangelhos dizem da sua morte
Os cristãos sustentam que Jesus morreu de verdade na cruz. Marcos diz que ele expirou, e João que ele entregou o espírito. Marcos diz que o centurião, o oficial romano à frente dos soldados, confirmou a morte a Pilatos antes de o corpo ser entregue. João diz também que um soldado lhe furou o lado com uma lança, e saiu sangue e água. Paulo, um missionário cristão do primeiro século, diz que, se Cristo não ressuscitou, a pregação e a fé cristãs são vãs.
“E Jesus, dando um grande brado, expirou.”
“E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.”
“E Pilatos se maravilhou de que já estivesse morto. E, chamando o centurião, perguntou-lhe se já havia muito que tinha morrido. E, tendo-se certificado pelo centurião, deu o corpo a José,”
“Porém um dos soldados lhe furou o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água.”
“E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé.”
Quem estava na cruz?
Os cristãos dizem que todos podiam ver que era Jesus na cruz. Os Evangelhos contam uma história menos certa. Os homens que vieram prendê-lo à noite precisaram de um sinal para saber qual homem era ele. Judas lhes disse: “Aquele que eu beijar, esse é”. Em Marcos, os seus discípulos todos fugiram, e as mulheres olhavam a cruz de longe. Em Lucas, todos os seus conhecidos estavam de longe. Só João, o Evangelho mais tardio, põe um discípulo junto à cruz, e nunca diz o nome dele. No relato dos Evangelhos, o homem na cruz tinha sido espancado, cuspido e coroado de espinhos. Os cristãos aplicam a ele as palavras de Isaías: “o seu parecer estava tão desfigurado mais do que o de outro qualquer”. Isto é, o seu rosto estava desfigurado mais do que o de qualquer homem. E Lucas conta de dois discípulos que, diz ele, andaram depois com Jesus, e “os olhos deles estavam retidos para que o não conhecessem”. Então, pelos próprios termos dos Evangelhos, Deus (﷾) pode impedir as pessoas de reconhecer quem está diante delas.
“Ora, o que o traía, tinha-lhes dado um sinal, dizendo: Aquele que eu beijar, esse é; prendei-o, e levai-o com segurança.”
“Então, deixando-o, todos fugiram.”
“E também ali estavam algumas mulheres, olhando de longe, entre as quais estavam também Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, o menor, e de José, e Salomé;”
“E todos os seus conhecidos, e as mulheres que juntamente o haviam seguido desde a Galilea, estavam de longe vendo estas coisas.”
“E junto à cruz de Jesus estava sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cleofas, e Maria Madalena. Ora Jesus, vendo ali a sua mãe, e o discípulo a quem ele amava estando presente, disse a sua mãe: Mulher, eis aí o teu filho.”
“E vestiram-em o de púrpura, e, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram na cabeça.”
“E feriram-em o na cabeça com uma cana, e cuspiram nele, e, postos de joelhos, o adoraram.”
“Como pasmaram muitos à vista de ti, de que o seu parecer estava tão desfigurado mais do que o de outro qualquer, e a sua figura mais do que a dos outros filhos dos homens,”
“Mas os olhos deles estavam retidos para que o não conhecessem.”
Deus (﷾) já fez as pessoas verem o que não estava lá
A própria Bíblia conta que Deus (﷾) fez as pessoas verem e ouvirem o que não estava lá. No segundo livro dos Reis, o Senhor fez o exército sírio ouvir “ruído de carros e ruído de cavalos, como o ruído de um grande exército”. Pensaram que o rei de Israel tinha alugado contra eles os reis dos heteus e dos egípcios. Então fugiram para salvar a vida e deixaram o seu arraial como estava. Não havia exército nenhum ali. Quando os sírios vieram buscar o profeta Eliseu, Deus (﷾) os feriu de cegueira à oração dele. Eliseu lhes disse: “Não é este o caminho, nem é esta a cidade”, e os levou até Samaria antes que os seus olhos fossem abertos. No Gênesis, os homens à porta de Ló foram feridos de cegueira, “de maneira que se cançaram para achar a porta”. Então, quando o Alcorão diz que isso lhes foi simulado (4:157), descreve algo que a Bíblia diz que Deus (﷾) já fez antes. As pessoas podem ser enganadas por muito tempo mesmo sem milagre. Em 1912, foram anunciados um crânio e uma mandíbula encontrados em Piltdown, na Inglaterra. Durante uns quarenta anos, estudiosos os discutiram como fósseis verdadeiros. Em 1953, cientistas de Oxford e do Museu Britânico mostraram que a mandíbula vinha de um macaco moderno, manchada e limada para parecer antiga, e que os ilustres estudiosos da escavação tinham sido vítimas de uma fraude elaborada. Se homens instruídos podem ser enganados por quarenta anos pelo que lhes é posto diante dos olhos, Deus (﷾) pode fazer uma coisa parecer às pessoas como Ele quiser.
“Porque o Senhor fizera ouvir no arraial dos siros ruído de carros e ruído de cavalos, como o ruído de um grande exército; de maneira que disseram uns aos outros: Eis que o rei de Israel alugou contra nós os reis dos heteus e os reis dos egípcios, para virem contra nós. Pelo que se levantaram, e fugiram no crepúsculo, e deixaram as suas tendas, e os seus cavalos, e os seus jumentos, e o arraial como estava: e fugiram para salvarem a sua vida.”
“E, como desceram a ele, Eliseu orou ao SENHOR, e disse: Fere, peço-te, esta gente de cegueira. E feriu-a de cegueira, conforme a palavra de Eliseu. Então Eliseu lhes disse: Não é este o caminho, nem é esta a cidade; segui-me, e guiar-vos-hei ao homem que buscais. E os guiou a Samaria. E sucedeu que, chegando eles a Samaria, disse Eliseu: Ó SENHOR, abre a estes os olhos para que vejam. O SENHOR lhes abriu os olhos, para que vissem, e eis que estavam no meio de Samaria.”
“E feriram de cegueira os varões que estavam à porta da casa, desde o menor até ao maior, de maneira que se cançaram para achar a porta.”
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
Mostra que a mandíbula de Piltdown é a mandíbula de um macaco moderno, manchada e limada para parecer antiga, e que o achado foi uma falsificação deliberada. Observa que os restos, anunciados uns quarenta anos antes, tinham sido debatidos durante todo esse tempo como fósseis genuínos, e que os ilustres paleontólogos e arqueólogos que participaram das escavações foram vítimas de uma fraude muito elaborada e cuidadosamente preparada.
Quanto tempo levava a crucificação
A crucificação era feita para ser uma morte lenta. Marcos tem Jesus na cruz da hora terceira à hora nona, cerca de seis horas. Josefo foi um historiador judeu do século I. Registra três homens que conhecia e que foram descidos vivos das suas cruzes por ordem de Tito, o general romano. Um deles se recuperou.
Reúne as provas gregas e latinas antigas sobre a crucificação e mostra que era um modo de morrer deliberadamente cruel e prolongado, usado sobretudo para escravos, rebeldes e criminosos violentos.
“E era a hora terceira, e o crucificaram.”
“E, à hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: ELOÍ, ELOÍ, lamá sabactâni? que, traduzido, é: Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?”
Josefo escreve que, enviado por Tito a uma aldeia chamada Tecoa, viu na volta muitos cativos crucificados e reconheceu três homens que conhecia. Pediu-os a Tito, e Tito mandou descê-los e dar-lhes o maior cuidado. Dois morreram nas mãos dos médicos; o terceiro se recuperou.
Descido cedo, pernas não quebradas
Em Marcos, Pilatos, o governador romano, se surpreendeu ao saber que Jesus já estava morto. Teve de perguntar ao centurião. Em João, os soldados quebraram as pernas dos dois homens crucificados com ele, o que mostra que esses homens ainda estavam vivos. Não quebraram as pernas dele, porque o julgaram já morto.
“E Pilatos se maravilhou de que já estivesse morto. E, chamando o centurião, perguntou-lhe se já havia muito que tinha morrido. E, tendo-se certificado pelo centurião, deu o corpo a José,”
“Os judeus, pois, para que no sábado não ficassem os corpos na cruz, porque era a preparação (pois era grande o dia de sábado), rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados. Foram pois os soldados, e, na verdade, quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que com ele fora crucificado; Mas, vindo a Jesus, e vendo-o já morto, não lhe quebraram as pernas.”
A lança
Só João conta a lança. Marcos, Mateus e Lucas descrevem a mesma hora e não dizem nada dela. Algumas cópias antigas de Mateus também têm um golpe de lança. Os estudiosos do texto, que comparam as cópias antigas dos Evangelhos, julgam que ele foi copiado de João. Em João, a lança vem depois que os soldados já tinham decidido que Jesus estava morto. Então ela não mostra como chegaram a essa conclusão.
“Porém um dos soldados lhe furou o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água.”
“Os judeus, pois, para que no sábado não ficassem os corpos na cruz, porque era a preparação (pois era grande o dia de sábado), rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados. Foram pois os soldados, e, na verdade, quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que com ele fora crucificado; Mas, vindo a Jesus, e vendo-o já morto, não lhe quebraram as pernas.”
Mesmo pelo relato dos próprios Evangelhos
- O Alcorão diz que Jesus não foi morto nem crucificado: só pareceu assim. Os pontos seguintes aceitam a história do Evangelho só para argumentar.
- A crucificação era uma morte lenta, mas Marcos o põe na cruz só cerca de seis horas.
- “Pilatos se maravilhou de que já estivesse morto”, e teve de perguntar ao centurião.
- Os dois homens crucificados com ele ainda estavam vivos, então os soldados lhes quebraram as pernas. As dele não quebraram.
- Só João fala da lança, e em João ela vem depois que os soldados já o tinham julgado morto.
- O historiador Josefo registra três homens tirados vivos das suas cruzes. Um deles se recuperou.
O que o Alcorão diz
O Alcorão diz que Jesus não foi morto nem crucificado, e que isso foi simulado. Diz que os que discrepam a seu respeito estão em dúvida, seguindo só conjeturas, isto é, suposições. Allah (﷾) o elevou até Ele. O Alcorão não nega que as pessoas creram que ele foi crucificado. Diz que isso lhes foi simulado. Então a própria crença é o que o versículo descreve, e não pode desmentir o versículo. As provas incertas dos próprios Evangelhos, sobre quem estava na cruz e sobre se ele morreu, se ajustam a esse versículo. Eles nem concordam sobre a hora. Marcos diz que ele foi crucificado na hora terceira. Mas João o tem ainda diante de Pilatos por volta da hora sexta. O próprio sinal de Jesus, o sinal de Jonas, era o de um homem que não morreu. O Alcorão diz o mesmo de Jesus: ele não foi morto nem crucificado, e Allah (﷾) o elevou. Veja a página sobre o sinal de Jonas.
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
“Mas, Allah ascendeu-o até Ele. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
“E era a hora terceira, e o crucificaram.”
“E era a preparação da páscoa, e quase à hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso Rei.”
“Mas ele lhes respondeu, e disse: A geração má e adúltera pede um sinal, porém não se lhe dará senão o sinal do profeta Jonas; Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra.”
Versículo por versículo
Marcos 14:49 — capítulo 14, versículo 49
“Todos os dias estava convosco ensinando no templo, e não me prendestes; mas assim se faz para que as Escrituras se cumpram.”
Citado para
Jesus ensinava no templo todos os dias, então os sacerdotes e as multidões conheciam o seu rosto. Ninguém poderia tomar outro homem por ele.
A resposta
Então por que os homens enviados para prendê-lo precisaram do beijo de Judas para apontá-lo? Ainda precisaram de um sinal para ter certeza do homem certo. O Alcorão não diz que as pessoas cometeram um erro por descuido. Diz que Allah (﷾) fez isso lhes parecer assim. Diante disso, conhecer o seu rosto não resolveria a questão.
Onde fica — Os homens que o prenderam ainda precisaram de um sinal, e conhecer um rosto não pode resolver o que Allah (﷾) fez parecer.
João 19:25-26 — capítulo 19, versículos 25-26
“E junto à cruz de Jesus estava sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cleofas, e Maria Madalena. Ora Jesus, vendo ali a sua mãe, e o discípulo a quem ele amava estando presente, disse a sua mãe: Mulher, eis aí o teu filho.”
Citado para
João diz que a mãe dele e o discípulo que ele amava estavam junto à cruz, então os mais próximos dele viram que era Jesus.
A resposta
Em Marcos, os discípulos todos fugiram quando ele foi preso, e as mulheres olhavam de longe. Lucas diz que todos os seus conhecidos estavam de longe. Só João, o mais tardio dos quatro Evangelhos, põe a mãe dele, outras mulheres e um discípulo junto à cruz. Nunca diz o nome desse discípulo. E a resposta do Alcorão vale para os de perto e os de longe: isso lhes foi simulado.
Onde fica — Um Evangelho tardio põe um discípulo sem nome junto à cruz; nos mais antigos, os seus seguidores fugiram ou olhavam de longe.
Marcos 15:44-45 — capítulo 15, versículos 44-45
“E Pilatos se maravilhou de que já estivesse morto. E, chamando o centurião, perguntou-lhe se já havia muito que tinha morrido. E, tendo-se certificado pelo centurião, deu o corpo a José,”
Citado para
Um centurião romano, que sabia reconhecer a morte, confirmou que Jesus estava morto, e só então Pilatos entregou o corpo.
A resposta
Marcos registra primeiro que Pilatos se surpreendeu. Uma morte depois de algumas horas não era o que um governador esperava de uma cruz. Os mesmos soldados julgaram Jesus morto enquanto os dois homens ao seu lado ainda estavam vivos o bastante para precisarem ter as pernas quebradas.
Onde fica — O próprio Evangelho de Marcos registra que o governador se surpreendeu de que Jesus estivesse morto tão cedo, e a única confirmação foi a palavra de um soldado.
João 19:34 — capítulo 19, versículo 34
“Porém um dos soldados lhe furou o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água.”
Citado para
O golpe de lança tornou a sua morte certa.
A resposta
Só o Evangelho de João, no texto padrão, registra a lança. Marcos e Lucas descrevem a mesma hora e não dizem nada dela. Em Marcos, o próprio governador se maravilhou de que Jesus estivesse morto tão cedo. João diz que os soldados já o tinham julgado morto antes do golpe.
Onde fica — O relato de uma lança num só Evangelho, depois que os soldados já o tinham julgado morto, não acrescenta nada a uma morte que surpreendeu o governador.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os cristãos creem que Jesus morreu na cruz na sexta-feira e ressuscitou com o seu corpo no domingo. Dizem que os Evangelhos e Paulo ensinam as duas coisas, e que a fé cristã se apoia nelas.
Os Evangelhos afirmam que Jesus entregou o espírito na cruz.
Réplica
O Alcorão diz que isso apenas foi simulado. Os Evangelhos registram o que as pessoas creram ter visto. Mesmo pelo seu próprio relato, o governador se surpreendeu de que ele estivesse morto tão cedo.
Um centurião romano confirmou a morte a Pilatos antes de o corpo ser entregue a José.
Réplica
Em Marcos, o governador se surpreendeu ao saber que ele estava morto tão cedo. Marcos dá só a palavra do centurião. Em João, os soldados encontraram os dois homens ao lado dele ainda vivos.
João registra que um soldado lhe furou o lado com uma lança, e saiu sangue e água.
Réplica
Só João registra a lança. Marcos e Lucas não dizem nada dela. Os soldados já o tinham julgado morto antes de ela vir, então não foi assim que decidiram que ele estava morto.
Paulo ensina que a fé cristã é vã se Cristo não ressuscitou dos mortos.
Réplica
Paulo faz tudo depender da ressurreição, e uma ressurreição precisa de uma morte. E, no entanto, os próprios detalhes dos Evangelhos deixam essa morte em dúvida, e o Alcorão a nega.
Os Evangelhos lidos nos seus próprios termos
A posição islâmica é que Jesus não foi crucificado. Este argumento aceita, para argumentar, a história dos Evangelhos do Novo Testamento. Mesmo assim, os próprios detalhes dos Evangelhos deixam incerto que ele morreu. Ahmed Deedat, um pregador muçulmano, defendeu esse argumento num debate público em Durban, em 1981.
Em Marcos, Pilatos se surpreendeu ao saber que Jesus estava morto depois de algumas horas. Teve de perguntar ao centurião.
Em João, os dois homens crucificados com ele ainda estavam vivos, já que os soldados lhes quebraram as pernas. As pernas de Jesus não foram quebradas.
A crucificação era uma morte lenta, e há registro de pelo menos um homem descido de uma cruz que sobreviveu.
Só João registra a lança, e em João ela vem depois que os soldados já o tinham julgado morto.
Tomados juntos, os próprios detalhes dos Evangelhos deixam incerto que Jesus morreu na cruz.
A perspectiva islâmica
Jesus não foi morto nem crucificado. Isso foi simulado, e Allah (﷾) o elevou até Ele. As dúvidas no próprio registro dos Evangelhos são o que o Alcorão descreve.
O Alcorão ensina que Jesus não foi morto nem crucificado, e que Allah (﷾) o elevou até Ele.
O Alcorão não nega que as pessoas creram que Jesus foi crucificado. Diz que isso lhes foi simulado. Então a crença é o que o versículo descreve, e não uma prova contra ele.
Os homens que prenderam Jesus precisaram do beijo de Judas para saber qual homem era ele. Em Marcos, os seus discípulos todos fugiram. Em Lucas, todos os seus conhecidos olhavam de longe.
A Bíblia diz que Deus (﷾) fez o exército sírio ouvir um grande exército que não estava lá. Feriu homens de cegueira, de modo que não viam o que estava diante deles.
O Alcorão diz que os que discrepam sobre a sua morte estão em dúvida e só seguem conjeturas.