Resposta curta
Ele orava porque não era Deus. Os Evangelhos o mostram orando a Deus (﷾) muitas e muitas vezes. Lucas diz que ele se retirava para os desertos para orar, e uma vez “passou a noite orando a Deus”. No Getsêmani, prostrou-se sobre o rosto e orou três vezes sobre o cálice que ia beber. Cada vez ele cedeu: “não como eu quero, mas como tu queres”. Hebreus diz que ele orou “com grande clamor e lágrimas” “ao que o podia livrar da morte”. Quem implora ajuda a outro, e entrega a sua vontade, tem um Deus acima de si. O islã ensina que Jesus foi servo e profeta de Deus (﷾). O Alcorão registra que ele disse que Deus (﷾) “me recomendará a oração” enquanto vivesse.
Explicação completa
Um homem de oração
Os Evangelhos (os quatro relatos da vida de Jesus no começo do Novo Testamento) mostram Jesus deixando as multidões para orar sozinho. Orava no deserto, num monte, e antes do amanhecer. Uma vez passou a noite inteira “orando a Deus”. Orava a Deus (﷾) como todo profeta antes dele: como quem precisa de Deus (﷾), e não como quem não precisa de nada. Quando lhe perguntaram qual é o primeiro mandamento, deu o credo de um só Deus (﷾): “o Senhor nosso Deus é o único Senhor”. Um credo é uma declaração de fé.
“Porém ele retirava-se para os desertos, e ali orava.”
“E aconteceu que naqueles dias subiu ao monte a orar, e passou a noite orando a Deus.”
“E, levantando-se de manhã muito cedo, fazendo ainda escuro, saiu, e foi para um lugar deserto, e ali orava.”
“E, despedida a multidão, subiu ao monte para orar à parte. E, chegada já a tarde, estava ali só”
“E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.”
Getsêmani: três orações, uma resposta
Getsêmani é o lugar fora de Jerusalém onde Jesus orou na noite em que, segundo os Evangelhos, foi preso. Prostrou-se sobre o rosto e pediu ao seu Pai que deixasse o cálice passar dele. O cálice é uma imagem da dura prova que tinha à frente. Voltou e orou uma segunda vez: “se este cálice não pode passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade”. Depois orou uma terceira vez, dizendo as mesmas palavras. Ele não podia fazer o cálice passar por si mesmo. Pediu Àquele que podia, e cada vez aceitou a vontade dEle. Um Deus que sabe todas as coisas e pode todas as coisas não tem a quem implorar.
“E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; porém, não como eu quero, mas como tu queres.”
“E, indo segunda vez, orou, dizendo: Meu Pai, se este cálice não pode passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade.”
“E, deixando-os, voltou, e orou terceira vez, dizendo as mesmas palavras.”
A primeira oração
Ele se prostra sobre o rosto e pede que o cálice passe dele.
A segunda oração
“se este cálice não pode passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade.”
A terceira oração
As mesmas palavras de novo.
Cada vez, a vontade dele cede à do Pai
Clamor e lágrimas ao que podia livrá-lo
A Carta aos Hebreus é um livro do Novo Testamento, e os cristãos a têm por Escritura. Descreve as suas orações como “grande clamor e lágrimas” oferecidos “ao que o podia livrar da morte”. Ele não se salvou pelo seu próprio poder. Pediu Àquele que podia. Hebreus acrescenta que ele “foi ouvido”. Foi a oração de um servo, respondida pelo seu Senhor.
“O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia.”
Duas vontades, e uma cede
O Alcorão diz que, se houvesse outros deuses além de Deus (﷾), haveria desordem, com cada deus reivindicando a sua própria criação. O raciocínio é simples. Se duas vontades divinas pudessem alguma vez discordar, uma teria de ceder. A que cede nunca foi Deus. Os cristãos dizem que Jesus é Deus. E, no entanto, no relato de Lucas sobre a noite em que ele orou sobre o cálice, a vontade que Jesus chama de “a minha vontade” cede à do seu Pai. Quem tem a vontade que cede à de Deus (﷾) não é Deus.
“Houvesse, em ambos outros deuses que Allah, haveriam sido ambos corrompidos. Então, glorificado seja Allah, O Senhor do Trono, acima do que alegam!”
“Allah não tomou para Si filho algum, e não há com Ele deus algum; nesse caso, cada deus haver-se-ia ido com o que criara, e alguns deles se haveriam sublimado em arrogância, sobre outros. Glorificado seja Allah, acima do que alegam.”
“Dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice, porém não se faça a minha vontade, senão a tua”
A resposta cristã: ele orava como homem
Os cristãos respondem que o Filho eterno tomou “a forma de servo” e se tornou plenamente humano. Nessa leitura, ele orava na sua natureza humana, como verdadeiro homem, continuando a ser Deus. As suas orações mostram que ele era verdadeiramente humano, e não que era menos do que Deus (﷾). Em 681, um concílio da Igreja acrescentou que ele tem duas vontades, divina e humana. Disse que a sua vontade humana está sujeita à vontade divina. Os cristãos leem o Getsêmani sob essa luz.
“Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;”
O concílio confessou duas vontades naturais e duas operações naturais em Cristo, e ensinou que sua vontade humana segue, e está sujeita, à sua vontade divina e todo-poderosa.
Quem estava orando?
Uma natureza não ora; uma pessoa ora. Em 451, o Concílio de Calcedônia, um concílio da Igreja, definiu Cristo como uma só pessoa, que “não é separado nem dividido em duas pessoas”. Então, pelos próprios termos do credo, quem orava era Deus Filho. Isso significa que Deus Filho implorou por algo que não podia conceder a si mesmo, e entregou a sua própria vontade. Um Deus que sabe tudo e pode tudo não pode fazer isso. Se só o homem orava, há duas pessoas em Cristo, e o mesmo concílio rejeitou isso. Os Evangelhos nunca separam as suas palavras desse modo. Mostram um só homem orando ao seu Deus.
O concílio confessou um só e o mesmo Cristo em duas naturezas, divina e humana, e declarou que ele “não é separado nem dividido em duas pessoas, mas é um só e o mesmo Filho”.
“Dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice, porém não se faça a minha vontade, senão a tua”
Uma natureza não reza; uma pessoa reza
Calcedônia: Cristo é uma só pessoa, “não partido nem dividido em duas pessoas”
Então quem implorou, e abriu mão da sua vontade, era aquele que os cristãos chamam de Deus Filho
Um Deus que sabe tudo e pode tudo não tem a quem implorar
O que o Alcorão diz
O Alcorão registra Jesus dizendo que é servo de Allah (﷾), a quem Deus (﷾) fez profeta. Diz que Deus (﷾) lhe mandou orar enquanto vivesse. Diz também que o Messias nunca desdenhou servir e adorar a Allah (﷾).
“O bebê disse: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta,””
““E me fará abençoado, onde quer que esteja, e me recomendará a oração e az-zakãh, enquanto permanecer vivo,””
“O Messias não desdenhará ser servo de Allah nem os anjos a Ele achegados. E aos que desdenham Sua adoração e se ensoberbecem, Ele os reunirá, a todos, a Ele.”
Versículo por versículo
Lucas 22:42 — capítulo 22, versículo 42
“Dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice, porém não se faça a minha vontade, senão a tua”
Citado para
Só a vontade humana de Cristo cedeu. A sua vontade divina ficou intacta.
A resposta
Uma vontade pertence a alguém, e o credo diz que Cristo é uma só pessoa, que “não é separado nem dividido em duas pessoas”. A resposta posterior da Igreja veio no Terceiro Concílio de Constantinopla, em 681. Disse que o único Filho tem duas vontades, e que a sua vontade humana cedeu à vontade divina, que também é dele. Mas Jesus não disse: não a minha vontade humana, mas a minha vontade divina. Disse: “não se faça a minha vontade, senão a tua”. A vontade à qual cedeu, ele a chamou de vontade do seu Pai, e não de sua. O relato de Lucas não mostra nenhuma divisão assim. Mostra um só homem orando ao seu Deus.
Onde fica — A resposta das duas naturezas não tira o problema: quem orou e cedeu não é Deus.
Mateus 26:39 — capítulo 26, versículo 39
“E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; porém, não como eu quero, mas como tu queres.”
Citado para
Jesus orava para dar aos seus seguidores um exemplo de oração.
A resposta
Um exemplo não precisa de três orações sobre o mesmo cálice. Não precisa de “grande clamor e lágrimas” “ao que o podia livrar da morte”. Foram pedidos reais feitos a um Deus acima dele.
Onde fica — As suas orações foram orações de um servo ao seu Senhor, e não uma demonstração.
Perspectivas
Cristã tradicional
Jesus orava como verdadeiro homem. O Filho eterno tomou uma natureza humana completa. Nela, orava, dependia do Pai e se submetia à Sua vontade. Deixou um exemplo aos seus seguidores.
Filipenses 2:7 diz que ele tomou a forma de servo e se fez semelhante aos homens. Os cristãos põem as suas orações nessa vida humana.
Réplica
O versículo diz que ele tomou a forma de servo, mas uma natureza não ora; uma pessoa ora. Calcedônia diz que Cristo é uma só pessoa, então quem implorou foi Deus Filho. Um Deus que pode todas as coisas não tem a quem implorar.
A Igreja ensina que Cristo é uma só pessoa em duas naturezas, então podia orar como homem sendo Deus.
Réplica
É o que a Igreja ensina, mas o mesmo concílio diz que Cristo “não é separado nem dividido em duas pessoas”. Então quem orava era Deus Filho, implorando e entregando a sua vontade. Um Deus todo-poderoso não pode fazer isso.
A Igreja ensina que Cristo tem duas vontades, divina e humana, com a vontade humana sujeita à divina. Os cristãos leem o Getsêmani como essa submissão.
Réplica
Uma vontade pertence a alguém, e o credo diz que Cristo é uma só pessoa. Jesus não disse: não a minha vontade humana, mas a minha vontade divina. Disse: “não se faça a minha vontade, senão a tua”, e chamou a vontade à qual cedeu de vontade do seu Pai.
A perspectiva islâmica
Jesus orava porque era servo e profeta de Deus (﷾). As suas orações mostram um Deus acima dele, a quem implorava, obedecia e adorava.
Jesus se retirava muitas vezes para orar, e uma vez passou a noite orando a Deus (﷾). Deu o credo de um só Deus (﷾) como o primeiro mandamento.
No Getsêmani, prostrou-se sobre o rosto e orou três vezes sobre o cálice. Primeiro pediu que passasse dele.
Pôs de lado a sua própria vontade pela vontade de outro: “não se faça a minha vontade, senão a tua”.
Suponha que duas vontades divinas pudessem discordar. Então uma teria de ceder, e a que cede não é Deus.
Hebreus diz que ele orou com grande clamor e lágrimas ao que o podia livrar da morte.
O credo faz de Cristo uma só pessoa. Então a resposta das duas naturezas deixa Deus Filho orando a Deus (﷾) e entregando a sua vontade.
O Alcorão ensina que Jesus foi servo de Allah (﷾), mandado orar enquanto vivesse.