Resposta curta
Investigue a questão a fundo, e comece agora. Não ter certeza é um ponto de partida honesto, mas a pergunta é grande demais para ficar em aberto. Adiar também é uma escolha, e, se Deus (﷾) existe, você terá escolhido sem olhar. Olhar custa pouco. Leia as razões, teste as afirmações e peça orientação com as suas próprias palavras. O islã diz o mesmo. No Alcorão, um crente na corte do Faraó raciocina sobre um mensageiro. Se ele é mentiroso, a mentira é em prejuízo dele. Se é verídico, algo do que ele adverte cairá sobre eles. O Alcorão também promete orientação aos que se esforçam (29:69).
Explicação completa
Não decidir ainda é um modo de viver
Não ter certeza não é um lugar onde nada está em jogo. Você pode rezar ou não, dar uma hora à pergunta ou não, e tratar a sua vida como respondendo a alguém além de você ou não. Cada uma dessas coisas é uma escolha. Cada uma combina melhor com uma resposta do que com a outra. A pergunta também tem um prazo que ninguém controla. O matemático francês do século XVII Blaise Pascal fez uma versão desse ponto no fragmento que contém a sua aposta. A aposta é o argumento de que a pessoa deve apostar em Deus (﷾) por causa do que está em jogo. O seu leitor diz que preferiria não apostar de modo nenhum. Pascal responde que ele tem de apostar: não é opcional, porque ele já está embarcado.
“Pesemos o ganho e a perda em apostar que Deus existe. Avaliemos essas duas possibilidades. Se ganhares, ganhas tudo; se perderes, não perdes nada. Aposta, então, sem hesitar, que Ele existe.”
Olhar custa pouco, e o que está em jogo não é pouco
Ponha os dois lados um contra o outro. Se não há Criador, ter olhado a sério custa alguma leitura, algumas horas e algum pensamento honesto. Se há um Criador que o fez e deu um propósito à sua vida, nunca ter olhado custa muito mais. Esse desequilíbrio é uma razão para olhar. Não é uma prova de que Deus (﷾) existe, e esta página não o oferece como prova. A aposta de Pascal tem a mesma forma. Ele diz que, se você ganhar, ganha tudo, e, se perder, não perde nada. Esta página afirma menos. Não diz que seguir o islã não custa nada, porque o islã pede oração, jejum e doação. Diz só que ler, perguntar e examinar custam pouco.
“Pesemos o ganho e a perda em apostar que Deus existe. Avaliemos essas duas possibilidades. Se ganhares, ganhas tudo; se perderes, não perdes nada. Aposta, então, sem hesitar, que Ele existe.”
| Se… | O custo |
|---|---|
| Não existe Criador | Ter procurado a sério custa um pouco de leitura, algumas horas e um pouco de reflexão honesta. |
| Existe um Criador que fez você e deu um propósito à sua vida | Nunca ter procurado custa muito mais. |
O que está em jogo diz por que olhar, e os testes dizem em que crer
Sozinho, um argumento a partir do que está em jogo serve a toda religião que adverte de uma perda. O escritor francês Denis Diderot fez esse ponto contra Pascal, escrevendo que um imã poderia dizer o mesmo. Mas o seu ponto não remove o que está em jogo. Acrescenta afirmações a testar, e um leitor advertido por várias mensagens tem mais razão para olhar, e não menos. Então o que está em jogo é usado aqui só para mostrar por que a pergunta não deve ser deixada de lado. Escolher é o trabalho de testes que qualquer um pode aplicar a qualquer mensagem. Ela se contradiz? Chega até nós por meio de pessoas que podemos nomear? Descreve um Criador eterno e único, aquele para o qual as razões apontam? Este site tem uma página sobre como testar uma escritura. O próprio Alcorão convida a um teste assim (4:82). O imã de Diderot é exatamente a afirmação que este site pede ao leitor que teste.
Respondendo à aposta de Pascal, Diderot observa que Pascal disse que não se arrisca nada crendo que a sua religião é verdadeira e se arrisca tudo crendo que é falsa, e acrescenta que um imã poderia dizer o mesmo que Pascal. O seu ponto é que o argumento do que está em jogo serve igualmente a todas as religiões, por isso não pode dizer ao leitor qual escolher.
“Pesemos o ganho e a perda em apostar que Deus existe. Avaliemos essas duas possibilidades. Se ganhares, ganhas tudo; se perderes, não perdes nada. Aposta, então, sem hesitar, que Ele existe.”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
A crença não é um interruptor, mas olhar é uma escolha
Ninguém consegue se fazer crer só por querer. Isso vale para toda crença. O que a pessoa pode escolher é o que lê, a quem pergunta e se se volta para Deus (﷾). A crença segue as razões que ela encontra, e o islã acrescenta que a orientação é um presente de Deus (﷾) a quem pede. Alguns aconselham quem duvida a agir como se cresse até que a crença venha. Esse não é o caminho islâmico. O islã não pede a ninguém que encene uma crença que não tem nem que cale a sua razão. Pede que a use, e que peça.
“Pesemos o ganho e a perda em apostar que Deus existe. Avaliemos essas duas possibilidades. Se ganhares, ganhas tudo; se perderes, não perdes nada. Aposta, então, sem hesitar, que Ele existe.”
O islã diz o mesmo: o crente na corte do Faraó
O Alcorão registra um crente do povo do Faraó que ocultava a sua fé. Ele fala a homens que querem matar Moisés por dizer que o seu Senhor é Allah (﷾). Começa pelo fato de que Moisés veio com as evidências. Depois raciocina que, se Moisés é mentiroso, a mentira é em prejuízo dele. Se é verídico, algo da calamidade de que ele adverte cairá sobre eles (40:28). Um segundo versículo pede aos que rejeitam a revelação que considerem isto. Se ela vem mesmo de Allah (﷾) e eles a rejeitam, quem está mais descaminhado (41:52)? Os dois pesam o que a rejeição arrisca se a mensagem for verdadeira. O primeiro começa pelas evidências que Moisés trouxe, então o que está em jogo segue as provas e não as substitui. Nenhum dos dois pede a alguém que creia sem olhar. Essa é a resposta do islã, e não a prova, então um leitor que não aceita o Alcorão não perde nada de que o argumento acima precise.
“E um homem crente, da família de Faraó, o qual ocultava sua fé, disse: “Vós matais um homem, porque disse: 'Meu Senhor é Allah', enquanto, com efeito, vos chegou com as evidências de vosso Senhor? E, se ele é mentiroso, em seu prejuízo será sua mentira. E, se é verídico, alcançar-vos-á algo do que ele vos promete. Por certo, Allah não guia quem é entregue a excessos, mentiroso!””
“Dize: “Vistes? Se ele é de Allah, em seguida, renegai-lo, quem é mais descaminhado que o que está em profunda discórdia?””
A resposta do islã: buscar, e pedir
O Alcorão promete orientação aos que se esforçam pela causa de Deus (29:69). Diz que Deus (﷾) está próximo dos que O invocam e atende quem O invoca (2:186). O islã acrescenta que a própria orientação é um presente de Deus (﷾) a quem pede. Ensina que ninguém é castigado antes que um mensageiro tenha chegado até ele (17:15). Acrescenta que, depois dos mensageiros, a humanidade não deve ter nenhum argumento diante de Deus (4:165). Então o islã dá a um leitor sem certeza três passos. Leia as razões, começando pelas páginas sobre como sabemos que Deus (﷾) existe. Teste a afirmação de uma revelação pelo seu conteúdo e pelo seu histórico, e não pela multidão em volta dela. Peça, com as suas próprias palavras, orientação para a verdade. Até uma súplica tão simples como se Tu existes, guia-me já é um começo. No islã, esse é o primeiro passo para um modo de vida completo, com a crença, a adoração e o caráter juntos.
“E aos que lutam por Nós, certamente, guiá-los-emos a Nossos caminhos. E, por certo, Allah é com os benfeitores.”
“E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Mensageiros por alvissareiros e admoestadores, para que não houvesse, da parte dos humanos, argumentação diante de Allah, após a vinda dos Mensageiros. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
Leia as razões
Comece pelas páginas sobre como sabemos que Deus (﷾) existe.
Teste a afirmação de uma revelação
Pelo seu conteúdo e pelo seu histórico, não pela multidão em volta dela.
Peça orientação, com as suas próprias palavras
Deus (﷾) está perto, e promete guiar os que se esforçam.
As respostas respondidas
Diderot, Addition aux Pensées philosophiques (Acréscimo aos Pensamentos filosóficos), LIX
Respondendo à aposta de Pascal, Diderot observa que Pascal disse que não se arrisca nada crendo que a sua religião é verdadeira e se arrisca tudo crendo que é falsa, e acrescenta que um imã poderia dizer o mesmo que Pascal. O seu ponto é que o argumento do que está em jogo serve igualmente a todas as religiões, por isso não pode dizer ao leitor qual escolher.
Citado para
A aposta funciona para toda religião. Como disse Diderot, um imã poderia dizer o mesmo que Pascal, então ela não pode me dizer qual escolher.
A resposta
O que está em jogo, sozinho, não escolhe, e esta página não o usa para isso. Mas mais advertências querem dizer mais coisas a testar, e não menos razão para olhar. O que está em jogo diz por que a pergunta não deve ser deixada de lado. Os testes de uma mensagem, que qualquer um pode aplicar, dizem qual afirmação merece crença. O imã de Diderot é a afirmação que este site lhe pede que teste.
Onde fica — O que está em jogo dá a urgência, os testes escolhem entre as religiões, e o islã pede para ser testado.
Blaise Pascal, Pensamentos, fragmento 233 (“Infinito — nada”), tradução inglesa de W. F. Trotter (1910; texto como no Projeto Gutenberg nº 18269)
“Pesemos o ganho e a perda em apostar que Deus existe. Avaliemos essas duas possibilidades. Se ganhares, ganhas tudo; se perderes, não perdes nada. Aposta, então, sem hesitar, que Ele existe.”
Citado para
Pascal, que esta página cita, escreveu contra o islã em outro ponto do mesmo livro.
A resposta
Escreveu, sim. Pascal apostou na sua própria igreja. Esta página não tira nada da sua conclusão, só o ponto de que a pergunta não pode ser deixada de lado. As afirmações da sua igreja e as do islã enfrentam os mesmos testes.
Onde fica — Só a forma da aposta é usada, e as afirmações de toda religião são pesadas pelos mesmos testes.
Blaise Pascal, Pensamentos, fragmento 233 (“Infinito — nada”), tradução inglesa de W. F. Trotter (1910; texto como no Projeto Gutenberg nº 18269)
“Pesemos o ganho e a perda em apostar que Deus existe. Avaliemos essas duas possibilidades. Se ganhares, ganhas tudo; se perderes, não perdes nada. Aposta, então, sem hesitar, que Ele existe.”
Citado para
Uma crença mantida para evitar uma perda não é crença de verdade. Ninguém pode crer porque compensa.
A resposta
Isso é verdade da crença, e esta página não pede uma crença comprada. O que está em jogo é uma razão para ler e examinar. Se a crença vier, ela se apoia nas razões encontradas. O que se escolhe é olhar.
Onde fica — A página pede uma busca, e qualquer crença que venha dela se apoia em razões, e não na recompensa.
Blaise Pascal, Pensamentos, fragmento 233 (“Infinito — nada”), tradução inglesa de W. F. Trotter (1910; texto como no Projeto Gutenberg nº 18269)
“Pesemos o ganho e a perda em apostar que Deus existe. Avaliemos essas duas possibilidades. Se ganhares, ganhas tudo; se perderes, não perdes nada. Aposta, então, sem hesitar, que Ele existe.”
Citado para
Não consigo me fazer crer, por mais que eu queira.
A resposta
Ninguém consegue isso só por um ato de vontade. Mas você pode escolher ler, pesar as razões, levar as suas perguntas a pessoas que conhecem a fé, e pedir. Esses são atos de vontade, e a crença segue as razões que vêm deles.
Onde fica — O que não se pode escolher é crer sob encomenda. O que se pode escolher é a busca.
Blaise Pascal, Pensamentos, fragmento 233 (“Infinito — nada”), tradução inglesa de W. F. Trotter (1910; texto como no Projeto Gutenberg nº 18269)
“Pesemos o ganho e a perda em apostar que Deus existe. Avaliemos essas duas possibilidades. Se ganhares, ganhas tudo; se perderes, não perdes nada. Aposta, então, sem hesitar, que Ele existe.”
Citado para
Pascal diz que você não perde nada crendo. Mas um crente abre mão de anos, prazeres e liberdade, se não há Deus.
A resposta
Esta página não diz que seguir uma fé não custa nada. Diz que olhar custa pouco: alguma leitura, algum tempo, algumas perguntas. O islã pede coisas reais ao muçulmano, a saber, a oração, o jejum, a doação e o caráter. Se valem a pena depende de as suas afirmações serem verdadeiras, e descobrir isso é para que serve olhar.
Onde fica — A página afirma só que olhar é barato, e deixa o custo de viver uma fé para ser pesado contra a sua verdade.
Alcorão 17:15 — Surata Al-Isra (A Viagem Noturna), versículo 15
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
Citado para
Se um Deus justo existe, Ele recompensaria a dúvida honesta. Castigaria só os que vão contra as provas, então estou seguro onde estou.
A resposta
O islã não chama a dúvida honesta de mentira, e Deus (﷾) julga cada pessoa com pleno conhecimento do seu coração. Ninguém é castigado antes que a mensagem tenha chegado até ele (17:15). Mas o islã não promete que ficar parado é seguro. A sua promessa é para quem continua olhando e pedindo: esse será guiado (29:69). A busca dura enquanto dura a vida.
Onde fica — O islã promete orientação a uma busca que continua, e não segurança a uma que parou.
Alcorão 40:28 — Surata Ghafir (O Perdoador), versículo 28
“E um homem crente, da família de Faraó, o qual ocultava sua fé, disse: “Vós matais um homem, porque disse: 'Meu Senhor é Allah', enquanto, com efeito, vos chegou com as evidências de vosso Senhor? E, se ele é mentiroso, em seu prejuízo será sua mentira. E, se é verídico, alcançar-vos-á algo do que ele vos promete. Por certo, Allah não guia quem é entregue a excessos, mentiroso!””
Citado para
Qualquer um poderia dizer isso de qualquer mensageiro, verdadeiro ou falso. Apontar para uma calamidade caso ele tenha razão não prova nada.
A resposta
O crente do versículo não para no que está em jogo. Começa pelo fato de que Moisés veio com as evidências, e o que está em jogo vem depois. A mesma ordem vale hoje. A mensagem e o seu histórico vêm primeiro, e o que está em jogo explica só por que esperar não é sensato.
Onde fica — No versículo, as evidências vêm primeiro e o que está em jogo em segundo, então é um argumento para examinar uma afirmação.
Alcorão 41:53 — Surata Fussilat (Explicados em Detalhe), versículo 53
“Fá-los-emos ver Nossos sinais nos horizontes e neles mesmos, até que se torne evidente, para eles, que ele, Alcorão, é a Verdade. E não basta que teu Senhor, sobre todas as cousas, seja Testemunha?”
Citado para
Se Deus existe, poderia tornar isso evidente, então vou esperar até que Ele o faça.
A resposta
Esperar por um sinal que remova toda dúvida é uma decisão de deixar a pergunta fechada. O Alcorão diz que sinais serão mostrados às pessoas nos horizontes e nas suas próprias almas. Continuarão vindo até que a verdade se torne evidente (41:53). As provas neste site estão abertas a qualquer um agora. A página sobre por que Deus (﷾) não Se torna evidente trata do resto.
Onde fica — A busca está aberta agora, e o Alcorão promete que os sinais continuarão sendo mostrados aos que olham.
Alcorão 102:1-2 — Surata At-Takathur (A Rivalidade), versículos 1-2
“A ostentação entretém-vos, Até visitardes os sepulcros.”
Citado para
Eu já creio em Deus. Só não tenho tempo para investigar o que Ele quer. A vida é corrida, e Ele sabe que sou uma boa pessoa.
A resposta
Crer que existe um Criador, e nunca perguntar o que Ele quer, deixa a maior pergunta sem resposta. O Alcorão nomeia o que mantém as pessoas ocupadas. A ostentação as entretém até que visitem os sepulcros (102:1-2). Pergunta: “E supusestes que vos criamos, em vão, e que não seríeis retornados a Nós?” (23:115). Ele o conhece, sim. Ser bom é um começo, mas só Ele pode dizer o que lhe pede, e o próximo passo é aprendê-lo. Olhar custa pouco, e Ele promete guiar os que se esforçam por Ele (29:69).
Onde fica — Crer em Deus (﷾) abre a pergunta do que Ele quer. Uma vida corrida é uma razão para olhar agora, e não depois.
Perspectivas
Ateia e agnóstica: a aposta não pode escolher uma religião, e a crença não pode ser comprada
Pascal argumentou que se deve apostar que Deus existe, porque o ganho é ilimitado e a perda é nada. Os críticos respondem que o mesmo raciocínio serve a qualquer religião, como Diderot disse de um imã. E dizem que ninguém pode crer só porque compensa.
A aposta prova demais. Um imã, ou um sacerdote de qualquer religião, pode fazer o mesmo argumento, então ela não pode dizer ao leitor que religião escolher.
Réplica
O que está em jogo, sozinho, não escolhe uma religião, e esta página nunca o usa para isso. Advertências rivais acrescentam afirmações a testar, e não razões para parar de olhar. Os testes de uma mensagem podem escolher (4:82; 2:23).
Ninguém pode crer por decidir crer, e uma crença adotada para evitar uma perda não é crença de modo nenhum. O próprio fragmento de Pascal registra a resposta de que o leitor é feito de tal modo que não consegue crer.
Réplica
É verdade, e esta página não pede uma crença comprada por interesse. Ler, examinar e pedir são escolhas, e a crença segue as razões encontradas.
O que está em jogo é uma razão para olhar, e não um modo de escolher
Não ter certeza não remove a pergunta, e olhar custa pouco diante do que está em jogo se há um Criador. O que está em jogo mostra por que olhar. Testes que qualquer um pode aplicar decidem em que crer.
Não decidir ainda é um modo de viver, então não ter certeza não faz a pergunta desaparecer.
Ler, examinar e pedir custam pouco. Não ter olhado custa muito mais, se há um Criador que deu um propósito à vida.
Um argumento a partir do que está em jogo serve igualmente a toda religião. Então testes que qualquer um pode aplicar a uma mensagem devem decidir qual afirmação merece crença.
A perspectiva islâmica
O islã pede à pessoa sem certeza que examine a mensagem antes de rejeitá-la, que se esforce e que peça a Deus (﷾) orientação. Ensina que Deus (﷾) está próximo de quem O invoca.
O Alcorão registra um crente na corte do Faraó. Ele argumentou a partir das evidências de Moisés, e depois a partir do que estava em jogo se Moisés fosse verídico.
O Alcorão pede aos que rejeitam a revelação que considerem o que se segue se ela vem mesmo de Allah (﷾).
O Alcorão promete que Deus (﷾) guiará os que se esforçam pela Sua causa.
O Alcorão diz que Deus (﷾) está próximo dos que O invocam e atende quem O invoca.
O islã ensina que ninguém é castigado antes que um mensageiro tenha chegado até ele. Acrescenta que a humanidade não terá nenhum argumento diante de Deus (﷾) depois dos mensageiros.