Resposta curta
Você pode chegar à crença num Criador pensando, e esse é um verdadeiro primeiro passo. Mas é só o primeiro passo, e deixa em aberto as maiores perguntas. O que o Criador quer de nós? O mal é perdoado? O que vem depois da morte? A razão pode mostrar que existe um Criador. Não pode nos dizer o que Ele deseja, assim como pegadas mostram que alguém passou, mas não para onde ia. Um Criador sábio que fez seres capazes de perguntar por que estão aqui deveria, é de se esperar, responder-lhes. O Alcorão faz a mesma pergunta (23:115; 75:36). Muitas mensagens dizem ser essa resposta, então o caminho sensato é testá-las, e não recusar todas.
Explicação completa
O que a razão pode alcançar, e o que não pode
Muitas pessoas chegam à crença num Criador pensando. Veem que algo existe, que é ordenado, e que existem mentes dentro dele. Essas razões são apresentadas nas páginas sobre como sabemos que Deus (﷾) existe e sobre quem criou Deus (﷾). Esta página começa depois desse passo. Suponha que o Criador existe. A razão então enfrenta perguntas sobre a Sua vontade, e não sobre a Sua existência. O que Ele nos pede? O mal é perdoado, e como? O que Lhe devemos pela própria vida? O que acontece na morte? As pegadas mostram que alguém passou. Não mostram para onde ia nem o que quer. Do mesmo modo, as obras de um Criador mostram que Ele existe, mas só o Criador pode dizer o que quer. Uma mensagem é o modo como Ele o diria. Então a verdadeira pergunta não é se uma mensagem seria necessária. É se alguma mensagem é verdadeira. O Alcorão registra pessoas que, perguntadas quem criou os céus e a terra, responderam: “Allah!” E ainda assim pergunta como podem se distanciar da verdade (29:61). Saber que existe um Criador ainda não é saber o que Ele pede.
“Ou foram eles criados do nada, ou são eles os criadores? Ou criaram os céus e a terra? Não. Mas não se convencem disso.”
“E, se lhes perguntas: “Quem criou os céus e a terra e submeteu o sol e a lua?”, em verdade, dirão: “Allah!” Então, como podem distanciar-se da verdade?”
O que a consciência e o mundo nos dizem
A consciência é real, e o Alcorão concorda que a toda alma é dado um senso do certo e do errado. O deísta crê num Criador, mas em nenhuma mensagem, e diz que a consciência e o mundo bastam. Eles nos dizem muita coisa. A consciência nos diz que a bondade é boa e a crueldade é má. O mundo nos diz que existe um Criador sábio. Não nos dizem tudo. Pessoas sinceras e de consciência tranquila discordaram sobre o que a justiça exige, e cada uma tinha certeza. Uma mensagem não acaba com toda discordância, e os muçulmanos também divergem nos detalhes. O que ela decide são os fundamentos: a quem adorar, o que Ele pede no essencial, se o mal é perdoado e o que vem depois da morte. A consciência também se cala sobre se um mal feito contra Deus (﷾) é perdoado, e sobre se a vida continua depois da morte. Se a consciência sozinha pode decidir o certo e o errado tem a sua própria página.
“E pela alma e por Quem a formou! Então, lhe inspirou sua impiedade e sua piedade!”
| Pergunta | A razão e a consciência | Uma mensagem |
|---|---|---|
| Que existe um Criador sábio | ||
| Que a bondade é boa | ||
| O que Ele nos pede | ||
| Se um erro cometido contra Ele é perdoado | ||
| O que vem depois da morte |
- Nos diz
- Silencia
As pegadas mostram que alguém passou. Não mostram para onde ele ia.
Por que se esperaria que um Criador sábio falasse
As razões que levam a um Criador também O descrevem como sábio e com propósito. Ele fez um mundo ordenado e mentes capazes de entendê-lo. Fez também seres que perguntam por que estão aqui e que sentem que algumas coisas devem ser feitas. É mais razoável esperar que um Criador sábio responda a esses seres do que fazê-los capazes de perguntar e depois ficar em silêncio. Isso é uma expectativa, e não uma prova. Não diz qual mensagem é a d’Ele. Diz só que uma mensagem é o que se esperaria que um Criador sábio desse, então toda afirmação de ser uma merece ser ouvida.
“Ou foram eles criados do nada, ou são eles os criadores? Ou criaram os céus e a terra? Não. Mas não se convencem disso.”
O islã diz o mesmo: você não foi feito em vão
O Alcorão faz a mesma pergunta. Pergunta se as pessoas supõem que foram criadas em vão e que não seriam retornadas a Ele (23:115). Pergunta se o ser humano supõe que será deixado negligenciado (75:36). Ibn Kathir lê a primeira como perguntando se as pessoas pensavam que foram feitas sem propósito nem sabedoria. Liga-a à segunda. Sobre a segunda, relata que Mujahid e al-Shafi'i a leram como: não deixado sem ordens e sem proibições. Sustenta que o versículo também quer dizer que o ser humano não é deixado no túmulo sem ser ressuscitado.
““E supusestes que vos criamos, em vão, e que não seríeis retornados a Nós?””
“O ser humano supõe que será deixado negligenciado?”
Lê a pergunta como perguntando se as pessoas pensavam que foram criadas para nada, sem propósito e sem nenhuma sabedoria da parte de Deus, e que não voltariam a Ele na Outra Vida. Liga-a a 75:36, que pergunta se o homem pensa que será deixado a si mesmo.
Relata duas leituras antigas de “deixado negligenciado”. Al-Suddi diz que significa não ressuscitado. Mujahid, al-Shafi'i e Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam dizem que significa sem ordens e sem proibições. Ibn Kathir sustenta que o versículo abrange as duas coisas. O homem não é deixado neste mundo sem ordem e proibição, e não é deixado no túmulo sem ser ressuscitado e reunido diante de Deus.
Um mensageiro para cada povo
O Alcorão diz que Deus (﷾) enviou mensageiros para que as pessoas não tivessem nenhum argumento diante d’Ele (4:165). Diz que cada comunidade teve um (10:47), com o mesmo chamado a adorar a Allah (﷾) e evitar os ídolos (16:36). Ibn Kathir lê isso como um chamado a adorar só a Deus (﷾), que todo mensageiro trouxe. Ninguém é castigado antes que um mensageiro tenha vindo adverti-lo (17:15). Então o Alcorão não descreve um Criador que deixou a maior parte da humanidade sem orientação.
“Mensageiros por alvissareiros e admoestadores, para que não houvesse, da parte dos humanos, argumentação diante de Allah, após a vinda dos Mensageiros. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
“E para cada comunidade, há um Mensageiro. Então, quando chegar seu Mensageiro, arbitrar-se-á, entre eles com eqüidade, e eles não sofrerão injustiça.”
“E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: “Adorai a Allah e evitai os ídolos.” Então, dentre eles, houve aquele a quem Allah guiou, mas, dentre eles, houve aquele ao qual se deveu o descaminho. Caminhai, pois, na terra, e olhai como foi o fim dos desmentidores!”
Explica o versículo: Deus enviou um mensageiro a cada geração e a cada grupo de pessoas. Todos eles chamavam à adoração de Deus e proibiam a adoração de qualquer coisa além d'Ele. A adoração de outros surgiu pela primeira vez entre os filhos de Adão no povo de Noé. Desde então, Deus não deixou de enviar mensageiros com este chamado. Noé foi o primeiro mensageiro que Deus enviou aos habitantes da terra, e Deus selou os mensageiros com Muhammad (ﷺ). O seu chamado chegou à humanidade e aos jinns, no oriente e no ocidente. Cita com ele o 21:25.
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Invenção humana” é uma conclusão, e não um ponto de partida
Algumas afirmações de falar por Deus (﷾) são certamente invenções humanas. Uma afirmação assim é fácil de fazer. Isso é uma razão para testar as afirmações, e não para recusar todas. Cédulas falsas não fazem de toda cédula uma falsificação. Cada cédula é verificada, e uma afirmação de vir de Deus (﷾) também pode ser verificada. Pergunte o que ela diz sobre Deus (﷾) e se ela se contradiz. Pergunte se foi preservada, e se traz um sinal que ainda pode ser examinado. Thomas Paine, o escritor anglo-americano do século XVIII, chamou toda igreja nacional de invenção humana. Chegou a isso como uma conclusão sobre todas elas, e cada afirmação ainda tem de ser testada uma por uma.
A defesa de um deísta contra a religião revelada. No capítulo 1, Paine declara que crê em um só Deus e espera a felicidade para além desta vida. Chama toda igreja nacional, seja judaica, cristã ou turca (a sua palavra para a igreja muçulmana), de invenção humana. No capítulo 2, argumenta que uma revelação só é revelação para quem a recebe, e boato para todos os outros. Os seus exemplos ali incluem o Alcorão: diz que não viu o anjo ele mesmo, e por isso tem o direito de não crer no relato. No capítulo 9, argumenta que a criação é a palavra de Deus, e que ela revela ao homem tudo o que é necessário saber de Deus.
O Alcorão pede para ser testado
O Alcorão convida ao teste. Diz que, se o livro viesse de outro que Allah (﷾), as pessoas encontrariam nele muitas discrepâncias (4:82). Manda quem duvida fazer vir uma surata, um capítulo, igual a ele (2:23). Adverte também contra seguir aquilo de que não se tem ciência (17:36). O islã não pede uma crença com a mente desligada. A página sobre como saber se um livro sagrado vem de Deus (﷾) apresenta os testes, e eles valem para todos os livros igualmente.
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“E não persigas o de que não tens ciência. Por certo, do ouvido e da vista e do coração, de tudo isso se questionará.”
O que a mensagem acrescenta: crença, adoração e caráter juntos
O islã não oferece uma crença sozinha. Une a crença em Deus (﷾) à oração, à doação, ao cumprimento da palavra dada e à paciência na dificuldade (2:177). A vida inteira é vivida em resposta ao Criador. É isso que uma mensagem acrescenta à crença. Diz-nos o que Ele quer, e dá um modo de vida que decorre de conhecê-Lo.
“A bondade não está em voltardes as faces para o Levante e para o Poente; mas a bondade é a de quem crê em Allah e no Derradeiro Dia e nos anjos e no Livro e nos profetas; e a de quem concede a riqueza, embora a ela apegado, aos parentes, e aos órfãos, e aos necessitados, e ao filho do caminho e aos mendigos, e aos escravos; e a de quem cumpre a oração e concede az-zakah; e a dos que são fiéis a seu pacto, quando o pactuam; e a dos que são perseverantes na adversidade e no infortúnio e em tempo de guerra. Esses são os que são verídicos e esses são os piedosos.”
As respostas respondidas
The Age of Reason (A idade da razão), Parte I (1794)
A defesa de um deísta contra a religião revelada. No capítulo 1, Paine declara que crê em um só Deus e espera a felicidade para além desta vida. Chama toda igreja nacional, seja judaica, cristã ou turca (a sua palavra para a igreja muçulmana), de invenção humana. No capítulo 2, argumenta que uma revelação só é revelação para quem a recebe, e boato para todos os outros. Os seus exemplos ali incluem o Alcorão: diz que não viu o anjo ele mesmo, e por isso tem o direito de não crer no relato. No capítulo 9, argumenta que a criação é a palavra de Deus, e que ela revela ao homem tudo o que é necessário saber de Deus.
Citado para
A criação é a palavra de Deus a todas as pessoas. Revela tudo o que é necessário saber de Deus, então nenhum livro é necessário.
A resposta
A criação mostra um Criador, e o islã concorda que ela fala a todos. O que ela não mostra é a Sua vontade. Ele perdoa o mal? O que pede? O que vem depois da morte? Paine só esperava a felicidade para além desta vida. Uma esperança não é uma resposta. Só o Criador pode dizer.
Onde fica — A criação responde se existe um Criador. Deixa em aberto o que Ele quer, e é para isso que serve uma mensagem.
Alcorão 91:7-8 — Surata Ash-Shams (O Sol), versículos 7-8
“E pela alma e por Quem a formou! Então, lhe inspirou sua impiedade e sua piedade!”
Citado para
A consciência é a orientação que Deus deu a cada pessoa. Ela nos diz o certo e o errado sem nenhum livro.
A resposta
O islã concorda que a consciência é dada a toda alma (91:7-8). Ela nos diz que o certo e o errado existem. Não decide os detalhes, e pessoas sinceras e de consciência tranquila discordaram sobre eles. Uma mensagem não acaba com toda discordância, e os muçulmanos também divergem nos detalhes. O que ela decide são os fundamentos: a quem adorar, o que Ele pede no essencial, se o mal é perdoado e o que vem depois da morte.
Onde fica — A consciência é um presente e uma testemunha, mas não é a resposta inteira. A pergunta sobre o que a consciência pode decidir tem a sua própria página.
Belief without Borders (Crença sem fronteiras, 2014)
O estudo de uma teóloga baseado em entrevistas com cerca de 100 americanos que se dizem espirituais, mas não religiosos. Conclui que, em geral, não creem num Deus pessoal que intervém, e que põem a autoridade espiritual no indivíduo, e não numa comunidade ou tradição.
Citado para
Muitos que são espirituais mas não religiosos não creem num Deus que intervém. Uma mensagem seria uma intervenção assim, então não há nenhuma.
A resposta
A razão habitual para essa visão é que o mundo funciona por leis constantes. As leis da natureza descrevem o que acontece quando nada além da natureza age. Não podem proibir o seu próprio Criador de agir. Falar a uma mente é muito menos do que fazer o mundo. O Alcorão pergunta se um Criador que fez seres capazes de perguntar por que estão aqui os deixaria sem propósito (23:115; 75:36).
Onde fica — Leis constantes não prendem o seu Criador. O silêncio é o projeto mais estranho para um Criador sábio.
Alcorão 10:47 — Surata Yunus (Jonas), versículo 47
“E para cada comunidade, há um Mensageiro. Então, quando chegar seu Mensageiro, arbitrar-se-á, entre eles com eqüidade, e eles não sofrerão injustiça.”
Citado para
Uma mensagem a um povo num só tempo é injusta com todos os outros. Um Deus justo não escolheria um modo assim.
A resposta
O Alcorão não diz isso. Diz que um mensageiro foi enviado a cada comunidade (10:47), com o mesmo chamado a adorar a Allah (16:36). Ninguém é castigado antes que a mensagem tenha chegado até ele (17:15). Os mensageiros vieram para que ninguém tivesse um argumento diante de Deus (4:165).
Onde fica — Segundo o islã, nenhum povo ficou sem mensageiro, e ninguém é julgado antes que a mensagem chegue até ele.
The Age of Reason (A idade da razão), Parte I (1794)
A defesa de um deísta contra a religião revelada. No capítulo 1, Paine declara que crê em um só Deus e espera a felicidade para além desta vida. Chama toda igreja nacional, seja judaica, cristã ou turca (a sua palavra para a igreja muçulmana), de invenção humana. No capítulo 2, argumenta que uma revelação só é revelação para quem a recebe, e boato para todos os outros. Os seus exemplos ali incluem o Alcorão: diz que não viu o anjo ele mesmo, e por isso tem o direito de não crer no relato. No capítulo 9, argumenta que a criação é a palavra de Deus, e que ela revela ao homem tudo o que é necessário saber de Deus.
Citado para
A revelação é boato para todos, menos para a primeira pessoa que a recebeu. Ninguém é obrigado a crer num relato.
A resposta
O próprio exemplo de Paine era o Alcorão. Ele não tinha visto o anjo, então não queria crer. Mas o Alcorão não pede para ser crido só pelo relato do anjo. O próprio texto está aqui, e o seu desafio de fazer vir uma surata igual a ele pode ser testado por qualquer um hoje (2:23; 17:88). Os relatos do passado são pesados, e não descartados, e este vem com o livro na mão.
Onde fica — O boato é uma razão para examinar um relato, e não para descartá-lo. O Alcorão pede para ser examinado.
Alcorão 2:23 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 23
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
Citado para
Toda religião reivindica a autoridade de Deus, e cada uma acusa as outras de erro. Então todas são invenções humanas.
A resposta
Afirmações rivais mostram que algumas estão erradas. Não mostram que todas estão. Cédulas falsas não fazem de toda cédula uma falsificação. O modo de descobrir é testar cada afirmação, e o Alcorão se oferece a esse teste (2:23; 4:82).
Onde fica — “Invenção humana” tem de ser mostrado afirmação por afirmação. Não pode ser suposto de todas elas.
Alcorão 17:36 — Surata Al-Isra (A Viagem Noturna), versículo 36
“E não persigas o de que não tens ciência. Por certo, do ouvido e da vista e do coração, de tudo isso se questionará.”
Citado para
Cada pessoa é a única autoridade sobre o que é verdadeiro a respeito de Deus. Uma mensagem de fora não pode obrigá-la.
A resposta
Ninguém pode crer por outro, e o islã não pede uma crença cega. Manda o leitor não seguir aquilo de que não tem ciência (17:36) e pesar o livro (4:82). Julgar uma mensagem não é o mesmo que decidir por si mesmo o que Deus (﷾) quer.
Onde fica — O islã pede a cada pessoa que julgue a mensagem. Não lhe pede que deixe o juízo de lado.
Alcorão 2:177 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 177
“A bondade não está em voltardes as faces para o Levante e para o Poente; mas a bondade é a de quem crê em Allah e no Derradeiro Dia e nos anjos e no Livro e nos profetas; e a de quem concede a riqueza, embora a ela apegado, aos parentes, e aos órfãos, e aos necessitados, e ao filho do caminho e aos mendigos, e aos escravos; e a de quem cumpre a oração e concede az-zakah; e a dos que são fiéis a seu pacto, quando o pactuam; e a dos que são perseverantes na adversidade e no infortúnio e em tempo de guerra. Esses são os que são verídicos e esses são os piedosos.”
Citado para
A religião organizada traz hipocrisia e controle, então a fé fica melhor em particular.
A resposta
As pessoas fazem, sim, mau uso da religião. O Alcorão diz que voltar o rosto para o Levante ou para o Poente não é bondade, e enumera a crença, a doação, a oração, as promessas cumpridas e a paciência (2:177). O mau uso por alguns mostra que as pessoas falham. Não mostra que Deus (﷾) não enviou nenhuma mensagem.
Onde fica — As falhas dos seguidores são uma razão para examinar a mensagem, e o Alcorão estabelece um padrão que a forma vazia não alcança.
Perspectivas
Deísmo: um Criador, mas nenhuma mensagem
Deus fez o mundo e fala a todos por meio dele. A criação não pode ser falsificada, perdida nem mal traduzida, e nos diz tudo o que precisamos saber de Deus. Uma mensagem a um homem num só tempo é só boato para todos os outros. Um Deus que quisesse que todos O conhecessem não escolheria um modo assim.
Thomas Paine, A Idade da Razão, Parte I (1794)
A criação é a palavra de Deus, e revela ao homem tudo o que é necessário saber de Deus. Nenhum livro acrescenta nada.
Réplica
Admitamos que a criação aponta para um Criador e fala a todos. Não diz o que Ele pede, nem se o mal é perdoado. O próprio Paine só esperava a felicidade para além desta vida. O Alcorão pergunta se o ser humano foi feito sem propósito (23:115; 75:36).
Toda igreja nacional afirma ter uma missão especial de Deus, como se o caminho para Deus não estivesse aberto a todos igualmente. Isso seria injusto com os demais.
Réplica
Admitamos que o caminho de Deus (﷾) deve estar aberto a todos. O Alcorão diz que a cada comunidade foi enviado um mensageiro com um só chamado (10:47; 16:36). Ninguém é castigado antes que ele chegue até ele (17:15).
Uma revelação só é revelação para a pessoa que a recebe. Para todos os outros é boato, então ninguém é obrigado a crer nela.
Réplica
Paine admite que Deus (﷾) pode falar a uma pessoa. O boato é uma razão para examinar um relato, e não para descartá-lo. O Alcorão não se apoia só num relato: o seu texto e o seu desafio estão aqui para ser testados (2:23; 17:88).
A linguagem humana é local e mutável, então Deus não a usaria para alcançar todas as pessoas. Fala, em vez disso, por meio da criação.
Réplica
Admitamos que as línguas diferem. O Alcorão diz que cada mensageiro ensinou na língua do seu próprio povo (14:4). Cada um trouxe o mesmo chamado a adorar a Allah (16:36).
Espiritual, mas não religioso
O assombro, a gratidão e o senso de algo maior são reais, e não precisam de credo. Cada pessoa é a melhor juíza do que é verdadeiro para ela. Um conjunto fixo de crenças e práticas só acrescenta divisão e controle.
Linda A. Mercadante, Belief without Borders (2014), sobre as pessoas que se descrevem assim
Um senso pessoal do divino basta. Nenhuma crença ou prática fixa é necessária.
Réplica
Admitamos que o assombro e a gratidão são reais e valem a pena. Um sentimento não pode nos dizer o que o Criador quer. Só o Criador pode dizer (23:115; 75:36).
Cada pessoa é a autoridade final sobre o que é verdadeiro a respeito de Deus, então nenhuma mensagem de fora pode obrigá-la.
Réplica
Admitamos que cada pessoa deve julgar por si mesma. Julgar é o que o Alcorão pede: pese o livro e siga só o que você sabe (4:82; 17:36). Julgar uma mensagem não é o mesmo que decidir o que Deus (﷾) quer.
A religião organizada traz hipocrisia e controle, então é melhor manter a fé em particular.
Réplica
Admitamos que as pessoas fazem mau uso da religião. O próprio Alcorão diz que a forma vazia não é bondade (2:177). O mau uso por alguns não mostra que Deus (﷾) não enviou nenhuma mensagem.
Todas as religiões são invenção humana
Toda religião começou entre certas pessoas num certo tempo, e cada uma afirma ter uma missão especial de Deus. Paine escreveu que toda igreja nacional, judaica, cristã ou turca (a sua palavra para muçulmana), é uma invenção humana. Então a crença em Deus não deveria depender de nenhuma delas.
Thomas Paine, A Idade da Razão, Parte I (1794)
Toda religião afirma ter uma missão especial de Deus, e cada uma acusa as outras de erro. Então todas são provavelmente invenções humanas.
Réplica
Admitamos que pessoas já reivindicaram falsamente a autoridade de Deus (﷾). Afirmações rivais mostram que algumas estão erradas, e não que todas estão. Cada afirmação pode ser testada (4:82; 2:23).
A perspectiva islâmica
Um Criador sábio não faria seres capazes de perguntar por que estão aqui e os deixaria sem resposta. O Alcorão faz a mesma pergunta, diz que um mensageiro veio a cada povo e convida todos a testar a sua afirmação. O islã dá a crença, a adoração e o caráter juntos, como um só modo de vida.
O Alcorão pergunta se as pessoas supõem que foram criadas em vão e que não seriam retornadas. Pergunta se o ser humano supõe que será deixado negligenciado.
Ibn Kathir sustenta que 75:36 abrange as duas leituras. O ser humano não é deixado neste mundo sem ordem e proibição. Não é deixado no túmulo sem ser ressuscitado.
Deus (﷾) enviou um mensageiro a cada comunidade com o chamado a adorar a Allah (﷾) e evitar os ídolos. Então ninguém tem um argumento diante d’Ele.
Ninguém é castigado antes que um mensageiro tenha vindo adverti-lo.
O Alcorão convida ao teste. Diz que, vindo de outro que Allah (﷾), mostraria muitas discrepâncias. Desafia quem duvida a fazer vir uma surata igual a ele, e adverte contra seguir aquilo de que não se tem ciência.
O islã une a crença em Deus (﷾) à oração, à doação, ao cumprimento da palavra e à paciência. Então toda a vida é vivida em resposta ao Criador.