Resposta curta
O islã mantém a sua crença num só Criador e acrescenta o que o próprio Deus (﷾) prescreveu. Você já crê num só Criador não nascido, honra todas as pessoas igualmente e se lembra de Deus (﷾) todos os dias. O islã não pede que você abandone nada disso. Acrescenta a adoração tal como Deus (﷾) a ensinou: a oração, o jejum, o zakat e o Hajj. Acrescenta uma lei vinda da revelação, uma só vida, e um Dia em que o seu próprio registro é lido. Pede, sim, uma mudança na raiz: tomar a sua orientação do Alcorão e do último Profeta (ﷺ). Então a única questão é se o Alcorão é a palavra final de Deus (﷾), e ele convida você a testá-lo. Um homem muçulmano não precisa cortar o cabelo da cabeça na vida diária, e o islã manda os homens deixarem a barba. O islã é um modo de vida inteiro, da crença à adoração e ao caráter.
Explicação completa
O que os sikhs prezam
O Guru Granth Sahib é a escritura que os sikhs honram como o seu Guru vivo. Ele abre com o Mul Mantar, o credo do Guru Nanak (os sikhs dizem Guru Nanak Dev Ji), que fundou o sikhismo (os sikhs também dizem Sikhi). O Mul Mantar nomeia um só Criador, imortal e não nascido. O Bhagat Kabir não foi um dos Gurus, mas os seus hinos estão no Guru Granth Sahib. Ele escreve que da única Luz brotou o universo, e pergunta quem é bom e quem é mau. Os sikhs leem isso como um chamado a tratar todas as pessoas igualmente. Macauliffe, cuja tradução inglesa das escrituras sikhs Oxford publicou em 1909, registra a resposta do Guru Hargobind, o sexto Guru. Na casa do Guru, disse ele, a religião e a vida do mundo estão unidas: o caldeirão alimenta os pobres e a espada responde aos opressores. Os mestres sikhs chamam isso de miri-piri, o temporal e o espiritual juntos. Macauliffe também descreve o dia do Guru, com orações de manhã, ao anoitecer e à noite.
“Há um só Deus, cujo nome é verdadeiro, o Criador, sem medo e sem inimizade, imortal, não nascido, existente por si mesmo”
O Bhagat Kabir, cujos hinos estão no Guru Granth Sahib e que não foi um dos dez Gurus, escreve que primeiro Allah criou a Luz, e depois, pelo Seu poder criador, fez todos os seres mortais. Da única Luz brotou o universo inteiro; então, quem é bom e quem é mau?
“Na casa do Guru, a religião e o gozo do mundo serão combinados — o caldeirão para sustentar os pobres e necessitados e a cimitarra para ferir os opressores.”
No seu relato do dia do sexto Guru, Macauliffe diz que Guru Hargobind se levantava antes do dia, banhava-se e ia ao Har Mandar adorar. Ali ouvia recitar o Japji e o Asa ki War. Ao anoitecer se lia o Sodar e todos ficavam de pé com as mãos juntas e faziam uma oração ao Todo-Poderoso. O Sohila era lido antes que o Guru fosse dormir.
O que o islã mantém
A Surata al-Ikhlas diz que Allah (﷾) é Único. O islã mantém, portanto, a crença no coração do Mul Mantar: um só Criador, que não nasceu. O Alcorão também diz que as pessoas foram feitas em nações e tribos para que se conheçam umas às outras. O mais honrado delas perante Allah (﷾) é o mais piedoso (49:13), então o nascimento não dá posição. O islã une a fé e a vida, como os sikhs fazem. Chama os crentes a entrar no islã por inteiro (2:208). Um versículo (2:177) põe vários deveres lado a lado. São a crença em Allah (﷾) e no Último Dia, dar aos parentes, aos órfãos e aos necessitados, a oração, o zakat e cumprir as promessas. Então o islã não pede a um sikh que deixe de crer num só Criador, que deixe de tratar as pessoas igualmente ou que deixe de se lembrar de Deus (﷾). O islã pede, sim, uma mudança na raiz. Pede que você tome a sua orientação do Alcorão e do último Profeta (ﷺ). Pede que você se lembre de Deus (﷾) com as palavras que Ele ensinou, em vez de tomar os hinos dos Gurus como revelação. É por isso que a única questão é se o Alcorão vem de Deus (﷾). O resto é exposto abaixo.
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
“Há um só Deus, cujo nome é verdadeiro, o Criador, sem medo e sem inimizade, imortal, não nascido, existente por si mesmo”
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“A bondade não está em voltardes as faces para o Levante e para o Poente; mas a bondade é a de quem crê em Allah e no Derradeiro Dia e nos anjos e no Livro e nos profetas; e a de quem concede a riqueza, embora a ela apegado, aos parentes, e aos órfãos, e aos necessitados, e ao filho do caminho e aos mendigos, e aos escravos; e a de quem cumpre a oração e concede az-zakah; e a dos que são fiéis a seu pacto, quando o pactuam; e a dos que são perseverantes na adversidade e no infortúnio e em tempo de guerra. Esses são os que são verídicos e esses são os piedosos.”
O que o islã acrescenta: a adoração tal como Deus (﷾) a prescreveu
O islã não deixa a forma da adoração a cada época. O Alcorão ordena a oração e a caridade regular (2:43), o jejum (2:183) e a peregrinação à Casa para quem puder fazer a viagem (3:97). O Profeta (ﷺ) disse que o islã está construído sobre cinco (Bukhari 8). São o testemunho de fé, a oração, o zakat (a esmola anual sobre as economias), o Hajj (a peregrinação a Meca) e o jejum do Ramadã. Não são formas vazias. O Alcorão diz que a bondade não está só em voltar a face para o Levante ou para o Poente, mas na crença, na doação e na oração juntas (2:177). O Profeta (ﷺ) disse que Allah (﷾) olha para os corações e as obras (Muslim 2564). O islã une o interior e o exterior, e toma o exterior do próprio mandamento de Deus (﷾). O Alcorão também diz que Deus (﷾) pôs o Profeta (ﷺ) sobre uma legislação de ordem (45:18). Diz que Ele completou a religião para vós (5:3). Esse caminho cobre a adoração, a família, o comércio e a conduta, e vem da revelação.
“E cumpri a oração e concedei a-zakāh, e curvai-vos com os que se curvam.”
“Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos.”
“Nela, há sinais evidentes, entre os quais o maqãm de Abraão. E quem nela entra estará em segurança. E por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela possa chegar. E quem renega isso, saiba que, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, prescindindo dos mundos.”
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que o islã está construído sobre cinco: testemunhar que não há deus além de Allah e que Muhammad é o Mensageiro de Allah, estabelecer a oração, pagar o zakat, fazer a peregrinação e jejuar o mês do Ramadã.
“A bondade não está em voltardes as faces para o Levante e para o Poente; mas a bondade é a de quem crê em Allah e no Derradeiro Dia e nos anjos e no Livro e nos profetas; e a de quem concede a riqueza, embora a ela apegado, aos parentes, e aos órfãos, e aos necessitados, e ao filho do caminho e aos mendigos, e aos escravos; e a de quem cumpre a oração e concede az-zakah; e a dos que são fiéis a seu pacto, quando o pactuam; e a dos que são perseverantes na adversidade e no infortúnio e em tempo de guerra. Esses são os que são verídicos e esses são os piedosos.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: Allah não olha para os vossos rostos nem para as vossas riquezas, mas olha para os vossos corações e as vossas obras.
“Em seguida, fizemo-te estar sobre uma legislação de ordem; então, segue-a. E não sigas as paixões dos que não sabem.”
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
Uma só vida, e depois o Dia
O islã ensina que esta é a única vida antes do Dia da Ressurreição. O Alcorão diz que o registro de cada pessoa está preso a ela e será aberto naquele Dia (17:13-14). Diz que quem fizer um peso de átomo de bem ou de mal o verá (99:7-8). Acrescenta que toda alma experimentará a morte e que a Allah (﷾) retornamos (21:35). No islã, quem praticou o ato é quem recebe a paga por ele. A página sobre uma vida ou muitas expõe o que os sikhs ensinam sobre o renascimento e a resposta do islã.
“E, em cada ser humano, impusemos seu agouro no pescoço. E, no Dia da Ressurreição, faremos sair para ele, um Livro, que ele deparará, desenrolado. Dir-se-lhe-á: “Lê teu livro. Hoje, bastas-te, a ti mesmo, por ajustador de contas””
“Então quem houver feito um peso de àtomo de bem o verá, E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.”
“Cada alma experimentará a morte. E por-vos-emos à prova, com o mal e com o bem, à guisa de tentação. E a Nós sereis retornados.”
O último mensageiro, e um livro que você pode testar
O islã sustenta que a orientação de Deus (﷾) foi completada com o Alcorão. Não pede a ninguém que tome isso por confiança. O Alcorão convida quem duvida a produzir uma surata (capítulo) igual a ele (2:23) e a procurar discrepâncias nele (4:82). Se o Alcorão vem de Deus (﷾), então a sua palavra de que Muhammad (ﷺ) é o Selo dos Profetas (33:40) é palavra d'Ele. O islã não julga os corações dos Gurus. A página sobre se Deus (﷾) falou pelos Gurus sikhs expõe o teste passo a passo.
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
O cabelo, o turbante e a barba
Muitos homens sikhs temem que o islã lhes custe o kesh (o cabelo não cortado) e o turbante. O islã não pede a um homem que corte o cabelo da cabeça na vida diária. Anas relata que o cabelo do Profeta (ﷺ) costumava descer até os ombros (Bukhari 5903). Um relato de Amr ibn Huraith diz que o Profeta (ﷺ) falou às pessoas usando um turbante preto (Muslim 1359a). O Profeta (ﷺ) mandou os homens aparar o bigode e deixar a barba (Bukhari 5893). Então o islã pede, sim, aos homens que aparem o bigode, e não mantém o kesh como voto. Os peregrinos no Hajj e na Umrah (a peregrinação menor) rapam ou encurtam o cabelo. O Alcorão fala de peregrinos entrando na Mesquita Sagrada com as cabeças rapadas ou os cabelos curtos (48:27). O islã não mantém os cinco artigos da Khalsa (a ordem dos sikhs iniciados) como artigos de fé. Não pede pente, bracelete de aço, roupa de baixo nem espada.
Anas relata que o cabelo do Profeta (ﷺ) costumava descer até os ombros.
Ja'far ibn Amr ibn Huraith relata do seu pai, Amr ibn Huraith, que o Mensageiro de Allah (ﷺ) falou às pessoas usando um turbante preto.
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse: aparai bem os bigodes e deixai a barba.
“Com efeito, Allah confirmou com a verdade, o sonho de Seu Mensageiro: “Certamente, entrareis, em segurança, na Mesquita Sagrada, se Allah quiser, estando com vossas cabeças rapadas ou curtos vossos cabelos, nada temendo.” Então, Ele sabia o que não sabíeis, e fez, para vós, além disso, uma vitória próxima.”
O homem pode deixar o cabelo da cabeça sem cortar no dia a dia?
Ele pode usar turbante?
A barba é deixada crescer?
O bigode é deixado sem aparar?Ele é aparado.
O cabelo não cortado é mantido como voto?Os peregrinos raspam ou encurtam o cabelo.
Os cinco artigos da Khalsa são mantidos como artigos de fé?
Alimentar os outros, e a família
Os sikhs prezam o langar, a cozinha gratuita aberta a todos, e a seva, o serviço desinteressado. O islã tem o seu próprio mandamento de alimentar. O Alcorão louva os que alimentam o necessitado, o órfão e o cativo só por amor de Allah (﷾), sem querer recompensa nem agradecimento (76:8-9). O Profeta (ﷺ) apontou alimentar as pessoas entre as melhores qualidades do islã (Bukhari 12), e o zakat é um dos cinco pilares. Quanto à família, o Alcorão une a bondade para com os pais à adoração de Deus (﷾) e proíbe até uma palavra de desprezo a eles (17:23-24). O Profeta (ﷺ) disse a um homem que a sua mãe tinha o primeiro direito à sua boa companhia. Nomeou a sua mãe três vezes, e depois o seu pai (Bukhari 5971). A página sobre como os muçulmanos tratam os seus pais dá mais.
“E cedem o alimento - embora a ele apegados - a um necessitado e a um órfão e a um cativo, Dizendo: Apenas, alimentamo-vos por amor de Allah. Não desejamos de vós nem recompensa nem agradecimento.”
Abdullah ibn Amr relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quais são as melhores qualidades do islã. Ele respondeu: alimentar as pessoas, e saudar com a paz tanto os que conheces como os que não conheces.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
Abu Hurayrah relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merece a sua boa companhia. O Profeta disse: a sua mãe. O homem perguntou mais três vezes quem vinha em seguida, e a resposta foi a sua mãe, depois a sua mãe, e depois o seu pai.
O Guru Nanak sobre as mulheres
No Ang 473, no Asa ki Var, o Guru Nanak pergunta por que chamar de má aquela de quem nascem os reis. Um Ang é uma página da edição padrão de 1.430 páginas do Guru Granth Sahib. Macauliffe apresenta o slok, um verso curto, como a repreensão do Guru Nanak a um homem que falava mal das mulheres.
“Por que chamar de má aquela de quem nascem os reis?”
As mulheres no islã
O islã também honra as mulheres, e o Alcorão fala aos homens e às mulheres juntos. Ele lista os crentes, os devotos, os verídicos, os perseverantes, os esmoleres e os que jejuam, homens e mulheres igualmente. A todos eles promete perdão e magnífico prêmio (33:35). Diz que Deus (﷾) não deixará perder o trabalho de nenhum deles, varão ou varoa (3:195). A página sobre se o islã oprime as mulheres trata da roupa, da herança e da lei.
“Por certo, aos muçulmanos e às muçulmanas, e aos crentes e às crentes, e aos devotos e às devotas, e aos verídicos e às verídicas, e aos perseverantes e às perseverantes, e aos humildes e às humildes, e aos esmoleres e às esmoleres, e aos jejuadores e às jejuadoras, e aos custódios de seu sexo e às custódias de seu sexo, e aos que se lembram amiúde de Allah e às que se lembram amiúde dEle, Allah preparou-lhes perdão e magnífico prêmio.”
“Então, Seu senhor atendeu-os, dizendo: “Por certo, não faço perder o labor de um laborioso, entre vós, seja varão ou varoa: procedeis uns dos outros. Então, aos que emigraram e foram expulsos de seus lares e foram molestados em Meu caminho e combateram e foram mortos em combate remir-lhes-ei as más obras, e fá-los-ei entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios, como retribuição de Allah. E junto de Allah está a aprazível retribuição.””
A resposta do islã: a bondade é o começo
O sikhismo e o islã começam do mesmo Criador. A questão é para onde o caminho vai a partir dali. Ser bom é o começo, e não o fim. O Alcorão diz que o ser humano está em perdição, exceto os que creem, fazem as boas obras e se recomendam mutuamente a verdade e a paciência (103:1-3). Diz que toda alma retorna a Allah (21:35). O islã é um modo de vida inteiro: crença, adoração, lei, família e caráter juntos. A página sobre o que é o islã o mostra por inteiro. A página sobre seguir a religião em que se nasceu trata da família e da tradição. O islã pede que você leia o Alcorão numa tradução em que confie e o teste. Depois, pergunte se Muhammad (ﷺ) é o último profeta que Deus (﷾) enviou (33:40).
“Pelo tempo! Por certo, o ser humano está em perdição, Exceto aos que crêem e fazem as boas obras e se recomendam mutuamente a verdade, e se recomendam mutuamente a paciência.”
“Cada alma experimentará a morte. E por-vos-emos à prova, com o mal e com o bem, à guisa de tentação. E a Nós sereis retornados.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Seis medos e respostas
Macauliffe, The Sikh Religion, vol. 4, p. 4 — Vida de Guru Har Gobind, a sua resposta a Bhai Budha
“Na casa do Guru, a religião e o gozo do mundo serão combinados — o caldeirão para sustentar os pobres e necessitados e a cimitarra para ferir os opressores.”
Citado para
O Sikhi já é um modo de vida completo. O Guru Hargobind uniu a religião e a vida do mundo na casa do Guru, e a Khalsa a vive.
A resposta
O islã admite isso. O islã também une a adoração e a vida diária. Chama os crentes a entrar nele por inteiro (2:208), e um versículo une a fé, a doação, a oração e o cumprimento das promessas (2:177). A diferença é o que molda o todo. O islã sustenta que o próprio Deus (﷾) prescreveu a sua adoração (2:43; 2:183; 3:97) e a sua lei (45:18). Sustenta também que há uma só vida e depois o Dia (17:13-14).
Onde fica — Os dois dizem que o seu caminho vem de Deus (﷾). Qual afirmação é verdadeira é a única questão, e o Alcorão pede para ser testado.
Guru Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Guru Arjan
“Por que iriam para o inferno os que Te adoram dia e noite?”
Citado para
Posso ser um bom sikh e uma boa pessoa. O Guru Arjan pergunta por que iriam para o inferno os que adoram a Deus dia e noite.
A resposta
É uma pergunta justa. Só Allah (﷾) vê o coração (Muslim 2564), então o islã deixa o coração a Ele, e não chama o bom sikh de mau. Diz que a bondade é o começo. O Alcorão une a crença e as boas obras (103:1-3). Diz que toda alma retorna a Allah (21:35). Ensina que ninguém é castigado até que uma mensagem o tenha alcançado (17:15). Depois que a mensagem alcançou uma pessoa, o que ela faz com ela é o que lhe será perguntado. O islã pede que você pese a mensagem que o alcançou.
Onde fica — Ser bom é o começo. A questão é se a mensagem do Alcorão é verdadeira, e o islã pede que você a teste.
Sahih al-Bukhari 5903 — Kitab al-Libas (O livro do vestuário), hadith 5903
Anas relata que o cabelo do Profeta (ﷺ) costumava descer até os ombros.
Citado para
Se eu me tornasse muçulmano, teria de cortar o cabelo e tirar o turbante.
A resposta
O islã não pede a um homem que corte o cabelo da cabeça na vida diária. O cabelo do Profeta (ﷺ) descia até os ombros (Bukhari 5903), e ele usava turbante (Muslim 1359a). Ele mandou os homens aparar o bigode e deixar a barba (Bukhari 5893). Os peregrinos rapam ou encurtam o cabelo no Hajj e na Umrah (48:27). O islã não mantém o kesh como voto, e não mantém os artigos de fé da Khalsa como artigos de fé.
Onde fica — Um homem muçulmano pode manter o cabelo da cabeça comprido e usar turbante. Ele apara o bigode e, no Hajj e na Umrah, rapa ou encurta o cabelo.
Macauliffe, The Sikh Religion, vol. 4, p. 4 — Vida de Guru Har Gobind, a sua resposta a Bhai Budha
“Na casa do Guru, a religião e o gozo do mundo serão combinados — o caldeirão para sustentar os pobres e necessitados e a cimitarra para ferir os opressores.”
Citado para
O langar e a seva são o coração da vida sikh. O caldeirão alimenta os pobres. O islã não tem nada parecido.
A resposta
O islã tem o seu próprio mandamento de alimentar. O Alcorão louva os que alimentam o necessitado, o órfão e o cativo só por amor de Allah (﷾), sem querer agradecimento (76:8-9). O Profeta (ﷺ) apontou alimentar as pessoas entre as melhores qualidades do islã (Bukhari 12), e o zakat é um dos cinco pilares.
Onde fica — Alimentar os outros por amor de Deus (﷾) é um dever de adoração no islã, e um sikh pode trazer consigo esse amor ao serviço.
Guru Granth Sahib, Ang 473 — Raga Asa, Asa ki Var, Guru Nanak
“Por que chamar de má aquela de quem nascem os reis?”
Citado para
O Guru Nanak honra as mulheres: por que chamar de má aquela de quem nascem os reis? O islã honra?
A resposta
Sim. O Alcorão nomeia os homens e as mulheres juntos e lhes promete o mesmo perdão e magnífico prêmio (33:35). Diz que Deus (﷾) não deixará perder o trabalho de nenhum deles, varão ou varoa (3:195). A página sobre se o islã oprime as mulheres trata da roupa, da herança e da lei.
Onde fica — A honra das mulheres é terreno comum, e o Alcorão dá aos homens e às mulheres a mesma recompensa.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, o Bhagat Kabir
O Bhagat Kabir, cujos hinos estão no Guru Granth Sahib e que não foi um dos dez Gurus, escreve que primeiro Allah criou a Luz, e depois, pelo Seu poder criador, fez todos os seres mortais. Da única Luz brotou o universo inteiro; então, quem é bom e quem é mau?
Citado para
Os Gurus ensinam que todas as pessoas vêm de uma só Luz e que ninguém é alto ou baixo. O islã divide as pessoas em crentes e outros.
A resposta
O islã não classifica as pessoas pelo nascimento. Perante Allah (﷾), o mais honrado é o mais piedoso (49:13), e só Allah (﷾) pesa isso. Então a fé e as obras decidem, e ninguém pode ser desprezado pelo seu nascimento. Os muçulmanos podem tratar com bondade e justiça os que não os combatem por causa da fé (60:8). O islã pede, sim, que você pese se o Alcorão é palavra de Deus (﷾).
Onde fica — Quanto ao nascimento, o Alcorão concorda: não classifica ninguém pelo nascimento, pela raça ou pela tribo, e o mais honrado perante Allah (﷾) é o mais piedoso (49:13). O que ele pede além disso é que se teste a sua afirmação.
Perspectivas
Sikh: o Sikhi já é um modo de vida inteiro
Os sikhs sustentam que os Gurus lhes dão um só Criador, a igualdade de todas as pessoas e uma vida que une a adoração ao dever do mundo. Sustentam também que o Sikhi honra as mulheres e mostra um caminho ao adorador sincero. Então por que procurar em outro lugar?
O Guru Hargobind disse que na casa do Guru a religião e a vida do mundo estão combinadas (miri-piri). Então o Sikhi já une a crença, a adoração e a vida diária.
Réplica
Admitamos que o Sikhi une a adoração e a vida do mundo. O islã também une a adoração e a vida diária (2:208; 2:177). A diferença é a fonte: o islã sustenta que o próprio Deus (﷾) prescreveu a adoração e a lei (2:43; 45:18).
O Bhagat Kabir pergunta, a partir da única Luz, quem é bom e quem é mau, e os Gurus ensinam que todas as pessoas são iguais. O islã divide as pessoas.
Réplica
O islã não divide as pessoas pelo nascimento. O Alcorão diz que o mais honrado perante Allah (﷾) é o mais piedoso (49:13). A fé e a conduta decidem, e não a família ou a tribo.
O Guru Nanak pergunta por que chamar de má uma mulher, se dela nascem os reis (Ang 473). Então o Sikhi honra as mulheres.
Réplica
A honra é real, e o islã também honra as mulheres. O Alcorão promete aos homens e às mulheres o mesmo perdão e magnífico prêmio (33:35), e diz que o trabalho de nenhum se perde (3:195).
O Guru Arjan pergunta por que iriam para o inferno os que adoram a Deus dia e noite (Ang 724). Um bom sikh não precisa de mais nada.
Réplica
É uma pergunta justa. Só Allah (﷾) vê o coração (Muslim 2564), então os muçulmanos não julgam o coração de ninguém. A bondade é o começo: o Alcorão une a crença e as boas obras (103:1-3). Ninguém é castigado antes que uma mensagem o alcance (17:15). Mas, depois que ela o alcançou, a sua resposta conta.
A perspectiva islâmica
O islã mantém o que é verdadeiro no que um sikh sustenta: um só Criador, todas as pessoas iguais, uma vida que une a adoração e a conduta, a honra das mulheres e alimentar os necessitados. Depois acrescenta mais. A adoração tal como Deus (﷾) a prescreveu. Uma lei vinda da revelação. Uma só vida, e o Dia do Juízo. E o último mensageiro, com um livro que qualquer um pode testar. A crença, a adoração, a lei, a família e o caráter formam um só modo de vida.
A Surata al-Ikhlas e o Mul Mantar descrevem os dois um só Criador que não nasceu. Então o islã não pede a nenhum sikh que abandone a crença num só Criador.
O mais honrado perante Allah (﷾) é o mais piedoso, então o nascimento, a família e a tribo não dão posição.
O islã é um modo de vida inteiro. Chama os crentes a entrar nele por inteiro, e une a crença, a doação, a oração e as promessas num só versículo.
A adoração no islã é tal como Deus (﷾) a prescreveu: a oração e a caridade, o jejum e a peregrinação. O islã está construído sobre cinco pilares.
O islã une o interior e o exterior. A bondade é a crença, a doação e a oração juntas. E Allah (﷾) olha para os corações e as obras.
O caminho da religião, com a sua lei, vem da revelação, e Deus (﷾) o completou.
O islã ensina uma só vida antes do Dia, em que o registro de cada pessoa é aberto.
O Alcorão convida todos a testá-lo. Os testes são produzir uma surata igual a ele e procurar discrepâncias nele. Ele chama Muhammad (ﷺ) de Selo dos Profetas.
O islã não pede a um homem que corte o cabelo da cabeça na vida diária. O Profeta (ﷺ) usava o cabelo até os ombros, e usava turbante. Mandou os homens aparar o bigode e deixar a barba. Os peregrinos rapam ou encurtam o cabelo no Hajj e na Umrah.
O islã manda alimentar o necessitado, o órfão e o cativo por amor de Deus (﷾), e ter bondade para com os pais.
O Alcorão promete aos homens e às mulheres a mesma recompensa e diz que o trabalho de nenhum se perde.
A bondade é o começo, e não o fim. O Alcorão une a crença às boas obras, e toda alma retorna a Allah (﷾).