Resposta curta
Seja um amigo de verdade, quer o seu amigo se torne muçulmano um dia, quer não. Comece pelo único Criador. A Surata al-Ikhlas diz que Allah (﷾) é Único e não foi gerado, e o Mul Mantar também chama Deus de um e não nascido. Fale com honestidade e gentileza (16:125). Nunca zombe dos Gurus, do Guru Granth Sahib, do cabelo não cortado nem do turbante (6:108). Se o seu amigo levantar as mortes dos Gurus sob governantes mogóis, diga claramente que essas mortes foram erradas. Se o seu amigo citar o Guru Arjan abandonando a oração, o jejum e o Hajj muçulmanos, admita-o claramente. Se perguntarem se você está tentando convertê-los, diga que não: só Deus (﷾) guia os corações (28:56). Você está apresentando o islã numa conversa amigável, e não num debate, e a escolha é deles (2:256). Se disserem não, termine como os muçulmanos aprendem: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião” (109:6). Depois mantenha a amizade. Deixe de fora afirmações fracas, como a de que o Guru Nanak era muçulmano ou a de que o sikhismo é uma mistura. Depois leiam juntos as páginas escritas para leitores sikhs, e deixe o Alcorão falar por si mesmo.
Explicação completa
Seja primeiro um amigo verdadeiro
Este guia é para muçulmanos com amigos, vizinhos ou colegas sikhs. Seja um amigo de verdade, quer o seu amigo se torne muçulmano um dia, quer não. Nunca faça amizade com alguém só para convertê-lo. O Alcorão permite aos muçulmanos tratar com bondade e justiça os que não os combatem por causa da fé. Diz que Allah (﷾) ama os justos. A orientação é Deus quem dá, e não você. O Alcorão diz ao Profeta (ﷺ): “não podes guiar a quem quer que ames”. A sua parte é falar com clareza e bondade, e continuar amigo seja qual for a resposta.
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
“Por certo, tu, Muhammad, não podes guiar a quem quer que ames mas Allah guia a quem quer. E Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Comece pelo único Criador
Comece pela Surata al-Ikhlas, o capítulo curto em que o Alcorão diz quem Allah (﷾) é. Ele é Único, não gerou nem foi gerado, e ninguém é igual a Ele. A escritura do seu amigo, o Guru Granth Sahib, que os sikhs honram como o seu Guru vivo, abre com o Mul Mantar. É um credo curto do Guru Nanak (os sikhs dizem Guru Nanak Dev Ji). Ele nomeia um só Deus (﷾), o Criador, sem medo e sem inimizade, imortal, não nascido e existente por si mesmo. Esse terreno comum é real. É um começo, e não o todo. A questão não é o nome de Deus (﷾). É como Ele pediu para ser adorado, e o Alcorão diz que Ele enviou um mensageiro a todas as pessoas para ensiná-lo.
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
“Há um só Deus, cujo nome é verdadeiro, o Criador, sem medo e sem inimizade, imortal, não nascido, existente por si mesmo”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
O que o seu amigo pode valorizar
O seu amigo pode se lembrar do nome de Deus (﷾) todos os dias. Pode prezar o langar, a cozinha gratuita aberta a todos, e a seva, o serviço dado sem pedir nada em troca. Os Gurus ensinaram que ninguém é alto ou baixo pelo nascimento, e no langar todos se sentam e comem juntos. Kabir foi um poeta devocional cujos hinos estão no Guru Granth Sahib. Um dos seus hinos diz que todas as pessoas vieram da única Luz. O Alcorão manda os crentes invocar Allah (﷾) abundantemente. Louva os que alimentam o necessitado, o órfão e o cativo só por amor de Allah (﷾). Diz que Deus (﷾) fez as pessoas em nações e tribos para que se conheçam umas às outras, e que o mais honrado perante Ele é o mais piedoso. Tudo isso você pode honrar de todo o coração. Depois seja honesto sobre onde a resposta do islã difere: de quem são as palavras de Deus (﷾), e como Ele deve ser adorado.
O Bhagat Kabir, cujos hinos estão no Guru Granth Sahib e que não foi um dos dez Gurus, escreve que primeiro Allah criou a Luz, e depois, pelo Seu poder criador, fez todos os seres mortais. Da única Luz brotou o universo inteiro; então, quem é bom e quem é mau?
“Ó vós que credes! Invocai a Allah abundantemente.”
“E cedem o alimento - embora a ele apegados - a um necessitado e a um órfão e a um cativo, Dizendo: Apenas, alimentamo-vos por amor de Allah. Não desejamos de vós nem recompensa nem agradecimento.”
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
Palavras gentis e perguntas reais
O Alcorão manda os muçulmanos convidarem com a sabedoria e a bela exortação, e discutirem da melhor maneira. Proíbe-os de ofender o que os outros invocam além de Deus (﷾). O Profeta (ﷺ) disse a Aisha que fosse gentil, pois Deus (﷾) ama a gentileza em todas as coisas. Disse que não foi enviado para amaldiçoar, mas como uma misericórdia. Então nunca zombe dos Gurus, do Guru Granth Sahib, nem do cabelo não cortado (kesh) e do turbante de um sikh. Use os nomes que os sikhs usam: Guru Nanak, o Guru Granth Sahib. Nunca chame os sikhs de hindus, nem o sikhismo (os sikhs também dizem Sikhi) de seita de outra fé. Faça perguntas reais e escute: Como poderíamos saber qual livro vem de Deus (﷾)? O que Deus (﷾) nos pede? O que acontece depois da morte? Trate de um ponto de cada vez, e pare quando o seu amigo já tiver ouvido o bastante. As perguntas sobre a sua própria prática, como visitar um gurdwara, são para um estudioso qualificado.
“Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
“E não ofendeis os que eles invocam além de Allah: pois, eles ofenderiam a Allah, por agressão, sem ciência. Assim, aformoseamos, para cada comunidade suas obras; em seguida, seu retorno será a seu Senhor; então, informá-los-á do que faziam.”
Aisha relata que alguns judeus cumprimentaram o Profeta (ﷺ) com “a morte esteja sobre ti”, e ela os amaldiçoou em resposta. Ele lhe disse que fosse gentil, pois Allah ama a gentileza em todas as coisas. Quando ela perguntou se ele não tinha ouvido o que disseram, ele respondeu que só lhes tinha respondido com “e sobre vós”.
Abu Hurayrah relata que alguém pediu ao Mensageiro de Allah (ﷺ) que amaldiçoasse os politeístas. Ele respondeu que não tinha sido enviado como quem amaldiçoa, mas como uma misericórdia.
Se o seu amigo levantar as mortes dos Gurus
Muitos sikhs crescem com a memória das mortes dos seus Gurus. Os imperadores mogóis foram governantes muçulmanos de boa parte da Índia. O Guru Arjan, o quinto Guru, foi morto por ordem do imperador Jahangir em 1606. O Guru Tegh Bahadur, o nono Guru, foi decapitado em Delhi sob Aurangzeb em 1675. Os dois filhos mais novos do Guru Gobind Singh, Zorawar Singh e Fateh Singh, foram mortos em Sirhind por ordem do governador mogol de lá. Os sikhs os honram como mártires (shaheed). Não traga isso você mesmo: o seu objetivo é falar de Deus (﷾), e não discutir a história. Mas nunca o esconda. Se o seu amigo o levantar, diga claramente que aconteceu, que foi errado, e que você não o defende. Não diga que foi só política, e não culpe outra pessoa. As memórias de Jahangir dão duas razões. Ele desejava havia muito tempo deter o ensino do Guru Arjan ou trazê-lo ao islã. Depois o Guru abençoou o filho rebelde de Jahangir, o príncipe Khusrau, e Jahangir ordenou a morte do Guru. Então não finja que a religião não teve parte nisso. O Alcorão diz: “Não há compulsão na religião”, então ninguém pode ser forçado ao islã. O Profeta (ﷺ) proibiu matar crianças. Também não responda com as boas obras de outros governantes muçulmanos. A prova do islã é o Alcorão e o Profeta (ﷺ), e não o que algum governante fez.
A obra de referência sikh data a morte de Guru Arjan de Jeth sudi 4, 1663 Bk, isto é, 30 de maio de 1606, em Lahore, depois de um período de prisão e tortura. Diz que a verdadeira causa foi a própria atitude do imperador, e cita a memória de Jahangir sobre o seu desejo de acabar com o ensino do Guru ou trazê-lo para o islã, e sobre a sua ordem de matar o Guru, e registra a visita do príncipe Khusrau ao Guru. Registra que a morte do Guru é honrada pelos sikhs todo ano em Lahore.
“Ordenei que o trouxessem e entreguei as suas casas, as suas moradas e os seus filhos a Murtaza Khan, e, tendo confiscado os seus bens, mandei que fosse morto.”
“Aconteceu que Khusrau parou no lugar onde ele estava, e ele saiu e lhe prestou homenagem. Comportou-se com Khusrau de certos modos especiais, e fez na sua testa uma marca de dedo com açafrão, que os indianos (Hinduwan) chamam qashqa, e é considerada propícia.”
Registra que pânditas da Caxemira, sofrendo com as políticas do governador mogol da Caxemira, vieram a Guru Tegh Bahadur em Anandpur em 25 de maio de 1675; que ele decidiu dar a vida pelo direito das pessoas de praticar a sua própria religião; que foi preso em julho de 1675 por ordem de Aurangzeb e mantido por mais de três meses; que em Delhi foi pressionado sob tortura a aceitar o islã e se recusou; e que foi decapitado em público em Chandni Chowk, Delhi, em 11 de novembro de 1675.
Registra que Zorawar Singh, de nove anos, e o seu irmão mais novo, Fateh Singh, foram levados com a sua avó, Mata Gujari, depois da evacuação de Anandpur em dezembro de 1705, e enviados a Sirhind. Ali o faujdar, Wazir Khan, ofereceu-lhes riquezas e honras se aceitassem o islã, e depois os ameaçou de morte; eles se recusaram. O nababo Sher Muhammad Khan de Malerkotla intercedeu pelas crianças. Foram mortos por ordem de Wazir Khan em 12 de dezembro de 1705, e Mata Gujari morreu ao saber da notícia. O lugar é hoje Fatehgarh Sahib.
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Se o seu amigo citar o Ang 1136, admita-o
Um Ang é uma página do Guru Granth Sahib padrão de 1.430 páginas. No Ang 1136, num hino da seção do Guru Arjan, quem fala diz que não guarda jejum nem Ramadã. Não vai em peregrinação a Meca, e não ora como os muçulmanos. Abandona também o culto e a peregrinação hindus. Diz que não é nem hindu nem muçulmano, e que recebe o Deus (﷾) Sem Forma no seu coração. Os sikhs leem o hino como o seu próprio caminho: o único Deus (﷾) servido no coração, à parte dos ritos das duas fés. Não o suavize, e não diga que quer dizer outra coisa. Admita-o claramente: o hino põe de lado a oração, o jejum e o Hajj muçulmanos. Depois dê a resposta do islã. O próprio Deus (﷾) ordenou a oração, o jejum e a peregrinação no Alcorão. Então a verdadeira questão é de quem é a palavra de Deus (﷾). O Alcorão pede para ser testado: produzir uma surata igual a ele, e procurar discrepâncias nele. O seu amigo pode responder que os hinos dos Gurus também não podem ser igualados. Não conteste o quanto os sikhs os estimam. O Alcorão lançou o seu desafio com as suas próprias palavras, como um teste público que qualquer um pode tentar. Leiam juntos a página sobre se Deus (﷾) falou pelos Gurus sikhs; ela expõe os testes do Alcorão um passo de cada vez.
“Não pratico o jejum, nem observo o Ramzan: sirvo Aquele que me preservará na última hora. O único Senhor da terra é o meu Deus, Que julga tanto hindus como muçulmanos. Não vou em peregrinação a Makka, nem adoro nos lugares de peregrinação hindus. Sirvo o único Deus e nenhum outro. Não adoro como os hindus, nem oro como os muçulmanos. Recebo o Deus Sem Forma no meu coração, e ali Lhe presto reverência. Não sou nem hindu nem muçulmano. A alma e o corpo pertencem a Deus, quer Ele seja chamado Allah, quer Ram. Kabir proferiu este ensinamento. Quando encontro um verdadeiro guru ou pir, reconheço o meu próprio Mestre.”
“E cumpri a oração e concedei a-zakāh, e curvai-vos com os que se curvam.”
“Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos.”
“Nela, há sinais evidentes, entre os quais o maqãm de Abraão. E quem nela entra estará em segurança. E por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela possa chegar. E quem renega isso, saiba que, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, prescindindo dos mundos.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
O que não usar
Algumas afirmações que os muçulmanos ouvem são falsas ou injustas. Deixe-as de fora, porque um muçulmano só diz o que sabe que é verdade (17:36). Alguns muçulmanos afirmam que o Guru Nanak era muçulmano. Não diga isso: os sikhs não o sustentam, e ninguém pode afirmar o que não sabe. As histórias Janamsakhi, as vidas tradicionais do Guru Nanak, dizem que ele viajou a Meca. Uma história sobre uma viagem não pode decidir qual livro vem de Deus (﷾). Então não a use para provar nada, e não a chame de inventada. Não diga que o sikhismo é uma mistura de hinduísmo e islã. Os sikhs o rejeitam, e encontrar ideias parecidas em duas fés não mostra de onde veio nenhuma delas. Não diga que Waheguru é Allah (﷾), nem argumente a partir de uma palavra. Waheguru é a palavra própria dos sikhs para Deus (﷾). Os muçulmanos invocam Deus (﷾) pelos nomes que Ele deu a Si mesmo, e uma crença comum num só Deus (﷾) não torna iguais duas fés. Não argumente a partir de antigas disputas entre os sikhs sobre escritos, manuscritos ou líderes. Seria pouco gentil, e não prova nada sobre qual livro vem de Deus (﷾). Nunca cite uma linha sem as linhas ao seu redor. Isso é injusto com o texto e com o seu amigo.
“E não persigas o de que não tens ciência. Por certo, do ouvido e da vista e do coração, de tudo isso se questionará.”
“Não pratico o jejum, nem observo o Ramzan: sirvo Aquele que me preservará na última hora. O único Senhor da terra é o meu Deus, Que julga tanto hindus como muçulmanos. Não vou em peregrinação a Makka, nem adoro nos lugares de peregrinação hindus. Sirvo o único Deus e nenhum outro. Não adoro como os hindus, nem oro como os muçulmanos. Recebo o Deus Sem Forma no meu coração, e ali Lhe presto reverência. Não sou nem hindu nem muçulmano. A alma e o corpo pertencem a Deus, quer Ele seja chamado Allah, quer Ram. Kabir proferiu este ensinamento. Quando encontro um verdadeiro guru ou pir, reconheço o meu próprio Mestre.”
Seja um amigo de verdade, quer o seu amigo se torne muçulmano um dia, quer não
Parta do Criador único: a Surata al-Ikhlas e o Mul Mantar
Se o seu amigo mencionar a morte dos Gurus, diga com clareza que foi errado
Se o seu amigo citar o Ang 1136, admita com clareza o que ele diz
Zombar dos Gurus, do Guru Granth Sahib, do cabelo não cortado ou do turbante
Chamar os sikhs de hindus, ou o sikhismo de seita de outra fé
Dizer que Guru Nanak era muçulmano, ou que o sikhismo é uma mistura
Transformar a conversa em política
Se a política surgir
Um amigo pode trazer as notícias, ou as brigas entre comunidades de hoje. Não transforme a conversa em política. Isso vale para a política de qualquer país, inclusive o seu. Ganhar uma discussão sobre governos ou comunidades não é o seu objetivo. Aquilo de que você espera falar é Deus, quem nos fez, e a vida depois da morte. Escute com bondade, diga com honestidade que prefere falar da fé, e volte a essas perguntas. Foi dito ao Profeta (ﷺ) que dissesse: “Este é o meu caminho: convoco-vos a Allah”.
“Dize: “Este é o meu caminho: convoco-vos a Allah. Estou fundado sobre clarividência, eu e quem me segue. E Glorificado seja Allah! E não sou dos idólatras””
“Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
Páginas para ler juntos
Este site tem páginas escritas para leitores sikhs. Partilhe a que convém ao seu amigo. Comece pela página para quem é sikh e se pergunta por que deveria considerar o islã. Um amigo que diz que já adoramos o mesmo Deus (﷾) pode ler a página sobre se sikhs e muçulmanos creem no mesmo Deus (﷾). Para as próprias palavras do Guru Granth Sahib sobre os muçulmanos, o Ang 1136 entre elas, leia a página sobre o que o Guru Granth Sahib diz sobre os muçulmanos. Sobre a revelação, leia a página sobre se Deus (﷾) falou pelos Gurus sikhs. Depois leia a página sobre como saber se um livro santo vem mesmo de Deus (﷾). Sobre o renascimento e o Juízo, leia a página sobre se os sikhs creem numa só vida ou em muitas. Leia você mesmo a página sobre se o sikhismo é uma mistura de hinduísmo e islã, para ver por que os muçulmanos não devem fazer esse argumento. Um amigo que pergunta sobre a casta pode ler a página sobre se não há casta também entre os muçulmanos.
“Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
A resposta do islã, e a sua parte
No fim, convide o seu amigo ao próprio islã. O islã é um modo de vida completo (deen): crença, adoração, lei, família e caráter juntos. A página sobre o que é o islã o mostra num só lugar. O Alcorão pede para ser testado: produzir uma surata igual a ele. Diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas, e o chama de Selo dos Profetas, o último deles. A sua parte é falar com clareza e bondade. Não há compulsão na religião, então a escolha é do seu amigo. Quem é melhor em palavras do que aquele que convoca a Deus (﷾) e faz o bem? Convidar é a sua parte; guiar um coração é só de Deus (﷾). É por isso que, se o seu amigo perguntar se você está tentando convertê-lo, a resposta honesta é não.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
“E quem melhor, em dito, que aquele que convoca os homens a Allah e faz o bem e diz: “Por certo, sou dos submissos?””
“Por certo, tu, Muhammad, não podes guiar a quem quer que ames mas Allah guia a quem quer. E Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
O que o seu amigo pode dizer
Alcorão 2:256 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 256
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Citado para
Você está tentando me converter?
A resposta
Não. Estou apresentando o islã a você, e estamos só tendo uma conversa amigável, e não um debate. Eu não posso fazer ninguém crer. O Alcorão diz até ao Profeta (ﷺ) que ele não pode guiar todos os que ama, mas que Deus (﷾) guia a quem quer. Também diz: “Não há compulsão na religião”. Então a escolha é sua. Leia, pense e decida por si mesmo. Se você decidir que o islã não é para você, direi o que o Alcorão ensina: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião.” Decida o que decidir, continuo sendo seu amigo.
Onde fica — O muçulmano apresenta o islã numa conversa amigável e não pressiona ninguém. A escolha é do amigo, e, se a resposta for não, a amizade continua.
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Arjan
“Não pratico o jejum, nem observo o Ramzan: sirvo Aquele que me preservará na última hora. O único Senhor da terra é o meu Deus, Que julga tanto hindus como muçulmanos. Não vou em peregrinação a Makka, nem adoro nos lugares de peregrinação hindus. Sirvo o único Deus e nenhum outro. Não adoro como os hindus, nem oro como os muçulmanos. Recebo o Deus Sem Forma no meu coração, e ali Lhe presto reverência. Não sou nem hindu nem muçulmano. A alma e o corpo pertencem a Deus, quer Ele seja chamado Allah, quer Ram. Kabir proferiu este ensinamento. Quando encontro um verdadeiro guru ou pir, reconheço o meu próprio Mestre.”
Citado para
O nosso Guru abandonou a vossa oração, o vosso jejum e o vosso Hajj. Por que eu deveria adotá-los?
A resposta
Você tem razão em que o hino do Ang 1136 os põe de lado, e não vou fingir o contrário. Os muçulmanos os guardam porque sustentamos que o próprio Deus (﷾) os ordenou no Alcorão. Então a verdadeira questão é de quem é a palavra de Deus (﷾). O Alcorão pede para ser testado: tente produzir uma surata igual a ele.
Onde fica — O hino é admitido tal como está; a questão é qual livro é palavra de Deus (﷾), e o Alcorão oferece o seu teste.
Encyclopaedia of Sikhism, “Tegh Bahadur, Guru”
Registra que pânditas da Caxemira, sofrendo com as políticas do governador mogol da Caxemira, vieram a Guru Tegh Bahadur em Anandpur em 25 de maio de 1675; que ele decidiu dar a vida pelo direito das pessoas de praticar a sua própria religião; que foi preso em julho de 1675 por ordem de Aurangzeb e mantido por mais de três meses; que em Delhi foi pressionado sob tortura a aceitar o islã e se recusou; e que foi decapitado em público em Chandni Chowk, Delhi, em 11 de novembro de 1675.
Citado para
Governantes muçulmanos mataram os nossos Gurus. Por que eu me juntaria à religião deles?
A resposta
Essas mortes aconteceram, e foram erradas. Não as defendo, e não vou culpar outra pessoa. O próprio Jahangir escreveu que desejava havia muito tempo deter o ensino do Guru Arjan ou trazê-lo ao islã. Mas o Alcorão diz: “Não há compulsão na religião”. Ninguém pode ser forçado ao islã. O Profeta (ﷺ) proibiu matar crianças. A prova do islã é o Alcorão e o Profeta (ﷺ), e não o que algum governante fez. Peço que você olhe para eles por si mesmo.
Onde fica — As mortes são admitidas como erradas e não são defendidas; o Alcorão proíbe forçar alguém ao islã, e o Profeta (ﷺ) proibiu matar crianças.
Alcorão 9:113 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 113
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Citado para
O vosso Alcorão vos proíbe de orar pela minha família que morreu. Eles estão no inferno?
A resposta
Pelos que morreram fora do islã, um muçulmano não pede o perdão de Deus (9:113). Isso é uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredicto sobre a sua família. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. O Alcorão também diz que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). Ele “não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Nenhum muçulmano pode declarar o destino de alguém. Isso pertence a Deus (﷾).
Onde fica — O islã diz abertamente a sua regra sobre a oração, e deixa o destino de cada pessoa a um Deus que não faz injustiça a ninguém.
Alcorão 17:15 — Surata Al-Isra (A Viagem Noturna), versículo 15
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
Citado para
Se a minha família pode estar salva porque ninguém lhe contou, por que você está me contando?
A resposta
Não dizemos que estão salvos ou perdidos; isso é com Deus (﷾), que sabe o que chegou a cada pessoa. Mas a mensagem agora está chegando a você. O mesmo versículo diz: “Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo”. Conto a você porque creio que é verdade, e quero esse bem para você.
Onde fica — A mensagem é um presente para quem quer que ela alcance, e uma escolha para quem a ouve; Deus (﷾) julga cada pessoa com justiça.
Guru Granth Sahib, Ang 1 — Jap, Guru Nanak (o Mul Mantar)
“Há um só Deus, cujo nome é verdadeiro, o Criador, sem medo e sem inimizade, imortal, não nascido, existente por si mesmo”
Citado para
Nós já cremos no único Deus. Por que eu precisaria do islã?
A resposta
A crença num só Criador é um começo verdadeiro, e eu a respeito. O Alcorão pede mais do que crer n'Ele. Pede que Ele seja adorado como ensinou. Diz que Ele enviou o Profeta (ﷺ) a todas as pessoas. Então a questão é se o Alcorão é a Sua palavra, e ele convida você a testá-lo.
Onde fica — A crença num só Criador é o começo; o Alcorão pede para ser testado como a Sua palavra e o Seu caminho.
Perspectivas
O que um amigo sikh pode dizer
Um amigo sikh pode dizer que os Gurus escolheram outro modo de adoração, e que o nome de Deus não importa. Pode acrescentar que um adorador sincero do único Deus está a salvo. E pode dizer que governantes mogóis mataram dois dos Gurus.
No hino do Guru Arjan no Ang 1136, quem fala não guarda jejum nem Ramadã. Não vai ao Hajj, e não ora como os muçulmanos.
Réplica
O hino diz, sim, isso. Mas o próprio Deus (﷾) ordenou a oração, o jejum e o Hajj no Alcorão (2:43; 2:183; 3:97). Então a questão é de quem é a palavra de Deus (﷾), e o Alcorão pede para ser testado (2:23).
O mesmo hino diz que a alma e o corpo pertencem a Deus, quer Ele seja chamado Allah, quer Ram. Ram é um nome de Deus no Guru Granth Sahib, usado também pelos hindus. Então o Seu nome não importa; o que importa é servir o único Deus no coração.
Réplica
A resposta do islã não depende de um nome. A questão é como Deus (﷾) pediu para ser servido, e se Ele mandou palavra para nos dizer. O Alcorão diz que Ele enviou um mensageiro a todas as pessoas para ensiná-lo (7:158). E pede para ser testado como palavra d'Ele (2:23).
O Guru Arjan pergunta por que iriam para o inferno os que adoram a Deus dia e noite (Ang 724).
Réplica
Nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular. Deus (﷾) não castiga ninguém até que um mensageiro tenha vindo adverti-lo (17:15), e não faz injustiça a ninguém (4:40). Mas o Alcorão também diz que uma religião além do islã não será aceita. Quem busca uma estará entre os perdedores na Outra Vida (3:85). Quem de fato recebeu a mensagem, só Deus (﷾) pode julgar.
Imperadores mogóis, que eram muçulmanos, mataram o Guru Arjan e o Guru Tegh Bahadur.
Réplica
Mataram, e foi errado. Jahangir escreveu que desejava havia muito tempo deter o ensino do Guru Arjan ou trazê-lo ao islã. Mas o Alcorão diz que não há compulsão na religião, então ninguém pode ser forçado ao islã (2:256).
A perspectiva islâmica
Convide com sabedoria e gentileza, com honestidade e um ponto de cada vez. Admita claramente os fatos difíceis, deixe o destino de cada pessoa a Deus (﷾), e deixe a escolha ao seu amigo.
Os muçulmanos são mandados convidar as pessoas com sabedoria e com palavras bondosas e belas. E são mandados não insultar o que os outros invocam além de Deus (﷾).
Deus (﷾) ama a gentileza em todas as coisas, e o Profeta (ﷺ) foi enviado como uma misericórdia, e não para amaldiçoar.
As mortes dos Gurus foram erradas, e esta página não as defende. O Alcorão proíbe forçar alguém ao islã. E o Profeta (ﷺ) proibiu matar crianças.
O próprio Deus (﷾) ordenou a oração, o jejum e o Hajj. Então a questão entre as duas escrituras é: de quem é a palavra de Deus (﷾)?
Só se usa o que se sabe ser verdade: ninguém pode afirmar o que não sabe.
Não há compulsão na religião; o muçulmano transmite, e a escolha é de quem ouve.