Resposta curta
Seja um amigo de verdade, quer o seu amigo se torne muçulmano um dia, quer não. Comece pelo que vocês partilham: honrar os pais, a família, o estudo e cumprir a palavra dada. Depois pergunte o que o seu amigo crê que vem depois da morte, e escute. Diga o que o islã ensina com honestidade e brandura (16:125). Nunca zombe de um templo, dos seus deuses ou dos antepassados de ninguém (6:108). Se o seu amigo perguntar se você está tentando convertê-lo, diga que não: só Deus (﷾) guia os corações (28:56). Você está apresentando o islã numa conversa amigável, e não num debate, e a escolha é dele (2:256). Se ele disser que não, termine como os muçulmanos aprendem: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião” (109:6). Depois mantenha a amizade. Seja honesto sobre os antepassados. O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã (9:113). Essa regra é para as suas próprias orações, e não um veredito sobre ninguém. O destino de cada pessoa cabe só a Deus (﷾) julgar (17:15; 4:40). Mantenha a conversa longe da política. Deixe de fora as histórias fracas, como “buscai o conhecimento, mesmo que seja na China”. Depois leiam juntos as páginas escritas para leitores chineses, e deixem o Alcorão falar por si.
Explicação completa
Comece pelo que o seu amigo valoriza
Este guia é para conversar com amigos chineses que não são muçulmanos, seja no que for que creiam. O seu amigo pode ter crescido pondo em primeiro lugar os pais, a família, o estudo e o cumprimento da palavra dada. O islã também ordena esses deveres, vindos de Deus (﷾). O Alcorão põe a bondade para com os pais ao lado da adoração a Deus (﷾). O islã honra o estudo: o Profeta (ﷺ) disse que quem segue um caminho em busca do conhecimento, Deus (﷾) lhe facilita um caminho para o Paraíso. O Alcorão manda os crentes cumprirem toda promessa. Diga isso com sinceridade, porque é verdade. Depois seja honesto sobre onde o islã difere: toda adoração pertence só a Deus (﷾), e esta vida termina num Juízo.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
Abu Hurayrah relata um dito mais longo do Profeta (ﷺ) sobre as boas ações e a sua recompensa. Entre elas: quem segue um caminho em busca do conhecimento, Allah lhe facilita um caminho para o Paraíso; e quando as pessoas se reúnem numa mesquita para recitar o Alcorão e estudá-lo juntas, a tranquilidade desce sobre elas, a misericórdia as cobre e os anjos as rodeiam. Termina assim: quem for retardado pelas suas obras não será adiantado pela sua linhagem.
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Seja primeiro um amigo de verdade
Seja um amigo de verdade, quer o seu amigo se torne muçulmano um dia, quer não. Nunca faça amizade com alguém só para convertê-lo. O Alcorão permite que os muçulmanos tratem com bondade e justiça os que não os combatem por causa da fé. Ordena também a justiça para com todos, até para com quem os odeia (5:8). A orientação cabe a Deus (﷾) dar, e não a você. O Alcorão diz ao Profeta (ﷺ): “não podes guiar a quem quer que ames”. A sua parte é falar com clareza e bondade, e continuar amigo seja qual for a resposta.
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
“Por certo, tu, Muhammad, não podes guiar a quem quer que ames mas Allah guia a quem quer. E Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
“Ó vós que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o ódio para com um povo não vos induza a serdes injustos. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, é Conhecedor.”
Pergunte sobre a morte, e escute
Pergunte ao seu amigo o que ele pensa que acontece depois da morte, e escute antes de responder. Alguns vão falar dos antepassados, alguns do renascimento, e alguns vão dizer que ninguém pode saber. Quando um discípulo perguntou a Confúcio sobre a morte, ele voltou a pergunta para esta vida. O Alcorão fala dela com clareza. Toda alma experimentará a morte, e a recompensa completa vem no Dia do Juízo. Deus (﷾) criou a morte e a vida para pôr à prova quem é melhor em obras.
“Chi Lu perguntou sobre servir os espíritos dos mortos. O Mestre disse: “Enquanto não és capaz de servir os homens, como podes servir os seus espíritos?” Chi Lu acrescentou: “Atrevo-me a perguntar sobre a morte.” Respondeu-se-lhe: “Enquanto não conheces a vida, como podes saber da morte?””
“Cada alma experimentará a morte. E apenas no Dia da Ressurreição, sereis compensados com vossos prêmios. Então, quem for distanciado do Fogo e introduzido no Paraíso, com efeito, triunfará. E a vida terrena não é senão gozo falaz.”
“Aquele que criou a morte e a vida, para pôr à prova qual de vós é melhor em obras - e Ele é O Todo-Poderoso, O Perdoador -”
Palavras brandas e perguntas verdadeiras
O Alcorão manda os muçulmanos convocarem com a sabedoria e a bela exortação, e discutirem da melhor maneira. Proíbe-os de ofender o que os outros invocam além de Deus (﷾). O Profeta (ﷺ) disse a Aisha que fosse gentil, pois Deus (﷾) ama a gentileza em todas as coisas. Disse que não foi enviado para amaldiçoar, mas como uma misericórdia. Então nunca zombe de um templo, de um deus do templo ou dos antepassados de ninguém. Nunca zombe de uma imagem de Guanyin, a figura budista da misericórdia, ou de Mazu, a deusa do mar. Não use palavras que diminuam os costumes de ninguém. Diga com clareza e bondade o que o islã ensina, e por quê. Faça também perguntas: quem fez o mundo? Quem ouve uma oração? O que acontece depois da morte? Trate de um ponto de cada vez, e pare quando o seu amigo já tiver ouvido o bastante.
“Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
“E não ofendeis os que eles invocam além de Allah: pois, eles ofenderiam a Allah, por agressão, sem ciência. Assim, aformoseamos, para cada comunidade suas obras; em seguida, seu retorno será a seu Senhor; então, informá-los-á do que faziam.”
Aisha relata que alguns judeus cumprimentaram o Profeta (ﷺ) com “a morte esteja sobre ti”, e ela os amaldiçoou em resposta. Ele lhe disse que fosse gentil, pois Allah ama a gentileza em todas as coisas. Quando ela perguntou se ele não tinha ouvido o que disseram, ele respondeu que só lhes tinha respondido com “e sobre vós”.
Abu Hurayrah relata que alguém pediu ao Mensageiro de Allah (ﷺ) que amaldiçoasse os politeístas. Ele respondeu que não tinha sido enviado como quem amaldiçoa, mas como uma misericórdia.
Os antepassados: seja honesto
O seu amigo vai perguntar pelos pais e avós que não eram muçulmanos. Nunca prometa que ele poderá pedir o perdão de Deus (﷾) pelos avós. Dê a resposta que o Alcorão dá. Ele fala dos que associaram outros a Deus (﷾) na adoração, mesmo de família próxima. Diz que não é admissível que o Profeta (ﷺ) e os crentes peçam perdão por eles. O versículo acrescenta uma condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. Então o muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) por um parente que morreu fora do islã. É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre a pessoa. Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro”, e “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo”. Nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular. Isso pertence a Deus (﷾). Depois conte ao seu amigo a parte cheia de esperança. As obras de uma pessoa terminam na morte, exceto a caridade duradoura, o conhecimento útil e um filho justo que ora por ela. Se o seu amigo se tornar muçulmano, essa corrente começa com ele. As orações dos seus próprios filhos, e a sua própria caridade duradoura, podem alcançá-lo depois que ele morrer.
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
A bondade para com os pais continua
Diga ao seu amigo que o islã não pede a ninguém que dê as costas à família. O Alcorão diz que, se os pais pressionam o filho a adorar outros além de Deus (﷾), ele não deve obedecer-lhes nisso. Mas deve ainda assim seguir o mandamento: “acompanha-os, na vida terrena, convenientemente”. Entre os melhores atos de bondade está manter os laços com as pessoas que o seu pai amava, depois que ele se foi. O muçulmano honra os pais com bondade enquanto vivem, e mantendo os seus laços depois.
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
Abdullah ibn Umar deu o seu burro e o seu turbante a um árabe do deserto cujo pai tinha sido amigo de Umar. Explicou que tinha ouvido o Profeta (ﷺ) dizer que entre os melhores atos de bondade está um homem manter os laços com as pessoas que o seu pai amava, depois que o pai se foi.
Se a política aparecer
Um amigo pode trazer as notícias, ou coisas que acontecem hoje. Não transforme a conversa em política. Isso vale para a política de qualquer país, inclusive o seu. Ganhar uma discussão sobre governos não é o seu objetivo. O que você espera conversar é sobre Deus (﷾), que nos fez, e sobre a vida depois da morte. Escute com bondade, diga honestamente que prefere falar de fé, e volte a essas perguntas. O Profeta (ﷺ) foi mandado dizer: “Este é o meu caminho: convoco-vos a Allah”.
“Dize: “Este é o meu caminho: convoco-vos a Allah. Estou fundado sobre clarividência, eu e quem me segue. E Glorificado seja Allah! E não sou dos idólatras””
“Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
O que não usar
Algumas frases conhecidas são fracas ou falsas. Deixe-as de fora, porque o muçulmano só diz o que sabe ser verdade (17:36). O dito “buscai o conhecimento, mesmo que seja na China” não está em Bukhari nem em Muslim. Estudiosos do hadith como Ibn Hibban e Ibn al-Jawzi o rejeitaram. Uma tradição diz que Sa'd ibn Abi Waqqas levou o islã à China e está sepultado em Guangzhou. Os historiadores duvidam disso. O Sahih Muslim relata que, quando Sa'd morreu, o seu esquife foi trazido à mesquita do Profeta (ﷺ), em Medina, para a oração. Não conte como história a lenda de que o imperador Tang Taizong sonhou com um homem de turbante e mandou buscar muçulmanos. A própria história Tang data os primeiros emissários árabes de 651. Não diga que Confúcio ou Laozi foi um profeta: ninguém pode afirmar o que não sabe. Shangdi é o Senhor do alto dos livros chineses mais antigos. Não diga que Shangdi é Allah (﷾), nem argumente a partir de uma palavra chinesa. O Tao é o Caminho do Tao Te Ching. Não diga que o islã completa o ensino de Confúcio ou o Tao, nem que é a sua verdadeira forma. Comece pela própria resposta do islã. E não ofereça a vida de nenhum muçulmano famoso como prova. A prova é o Alcorão e o Profeta (ﷺ), e não o que algum seguidor fez.
Examina o dito “buscai o conhecimento, mesmo que seja na China”. Relata que al-Bayhaqi (Shu'ab al-Iman) chama a sua cadeia fraca, que Ibn Hibban (al-Majruhin) a chama sem fundamento e que Ibn al-Jawzi (al-Mawdu'at) a julga forjada. Observa que al-Suyuti pensou que as suas muitas vias poderiam torná-lo hasan, mas conclui que é muito fraco.
Diz que uma longa tradição dos muçulmanos hui atribui a Sa'd ibn Abi Waqqas, parente do Profeta (ﷺ), a chegada do islã à China. Diz que muitos acham a história difícil de crer como fato histórico, embora Sa'd continue ligado a dois lugares em Cantão: a Mesquita Huaisheng e um túmulo onde se diz que ele está sepultado.
Aisha relata que, quando Sa'd ibn Abi Waqqas morreu, as esposas do Profeta (ﷺ) pediram que o seu esquife fosse trazido à mesquita para que pudessem orar por ele. Foi posto diante dos aposentos delas, elas oraram por ele, e foi levado para fora pela porta chamada Bab al-Jana'iz.
O Antigo Livro de Tang, a história oficial da dinastia Tang, tem um verbete sobre os Dashi, o nome chinês dos árabes. Registra que, no segundo ano do reinado Yonghui (651), eles enviaram pela primeira vez emissários à corte Tang. O verbete também repete histórias de viajantes sobre a terra dos árabes; aqui só se usa a data da embaixada. O mesmo verbete diz que o futuro imperador Daizong, como comandante, usou tropas do país dos Dashi para recuperar as duas capitais (757). O verbete do mesmo capítulo sobre a Pérsia (Bosi) registra que, em 758, os persas e os Dashi atacaram Cantão, saquearam os seus armazéns, queimaram casas e partiram por mar.
“E não persigas o de que não tens ciência. Por certo, do ouvido e da vista e do coração, de tudo isso se questionará.”
Seja um amigo de verdade, quer o seu amigo se torne muçulmano um dia, quer não
Parta do que vocês têm em comum: os pais, a família, o estudo e cumprir a palavra
Pergunte o que o seu amigo acha que acontece depois da morte, e ouça
Seja honesto sobre os antepassados que morreram fora do islã
Zombar de um templo, dos seus deuses ou dos antepassados de alguém
Citar “buscai o conhecimento, ainda que seja na China”
Dizer “Shangdi é Allah”, ou que Confúcio ou Laozi foi profeta
Transformar a conversa em política
Como os estudiosos muçulmanos chineses explicavam o islã
Desde os anos 1600, estudiosos muçulmanos na China escreveram sobre o islã em chinês clássico. Entre eles estavam Wang Daiyu, Ma Zhu e Liu Zhi. Os seus livros chineses sobre o islã se chamam Han Kitab. Usaram palavras do saber chinês para apresentar as crenças do islã, e Liu Zhi escreveu um livro sobre a lei ritual do islã. Wang Daiyu se manteve fiel às verdades básicas do islã. Escreveu na linguagem do pensamento neoconfucionista, a filosofia confucionista de estudiosos como Zhu Xi. Usou essa linguagem para criticar algumas das próprias ideias básicas dos neoconfucionistas, e para defender o islã. A lição para você: use palavras simples que o seu amigo entenda. Mas nunca diga que Shangdi, Tian (o Céu) ou o Tao é Deus; explique o que o Alcorão diz que Deus (﷾) é. A página O li e o qi estão por trás de tudo? apresenta o argumento de Ma Zhu. Ali, li e qi querem dizer princípio e força material.
Lipman descreve o Han Kitab, os livros em língua chinesa sobre o islã escritos por estudiosos muçulmanos chineses. Wang Daiyu, de Nanquim, publicou o Zhengjiao zhenquan em 1642, a mais antiga obra desse tipo que se conserva. Lipman diz que Wang se manteve fiel às verdades básicas do islã e defendeu a sua crença e prática, mas escreveu no vocabulário da escola neoconfucionista dos irmãos Cheng e de Zhu Xi; os seus primeiros capítulos tratam da unicidade de Deus e da criação. Wang usou toda aquela linguagem filosófica para criticar algumas das suas ideias básicas e defender o islã. Seguiram-se o Qingzhen zhinan (Bússola do islã), de Ma Zhu, e os livros de Liu Zhi, o mais famoso desses escritores. Liu Zhi escreveu também sobre os cinco pilares do islã.
Estuda Liu Zhi (c. 1660-c. 1730), um dos mais importantes estudiosos muçulmanos chineses do período Qing. Diz que uma rede de estudiosos muçulmanos chineses escreveu sobre o islã em chinês clássico, e que os seus livros são conhecidos como o Han Kitab. Estuda os escritos de Liu Zhi, entre eles o seu Tianfang dianli (A lei ritual do islã). Diz que o islã chegou à China pela primeira vez há mais de 1.200 anos, mas que por mais de mil anos foi visto ali como uma presença estrangeira.
Páginas para ler juntos
Este site tem páginas escritas para leitores chineses. Partilhe a que serve ao seu amigo. Um amigo que vive pelo ensinamento de Confúcio pode começar por Sigo o ensinamento de Confúcio: por que considerar o islã? Depois experimente Confúcio nos disse o que vem depois da morte? e Piedade filial: o islã também honra os pais? Para um amigo taoísta: Sou taoísta: por que considerar o islã?, O Tao é o mesmo que Deus (﷾)? e O Tao Te Ching vem de Deus (﷾)? Para um amigo que mantém o altar da família e visita o templo: Como devemos honrar os nossos antepassados? e Quem atende as orações no templo? Para um amigo budista, ou que ora a Guanyin, servem duas páginas. Leia Sou budista: por que eu deveria considerar o islã? e Alguém deve rezar ao Buda ou a um bodhisattva? Para um amigo cristão: O que o islã e o cristianismo têm em comum? e Jesus é Deus? Com os cristãos, o Alcorão manda discutir só da melhor maneira, e dizer: “nosso Deus e vosso Deus é Um só”. Para um amigo sem religião: Sou chinês e não tenho religião: por que considerar o islã? e Ser uma boa pessoa basta? Um amigo que tem medo de perder a sua cultura pode ler Se eu me tornar muçulmano, perco a minha cultura chinesa? Duas páginas servem a todos: A China antiga conhecia um só Deus (﷾)? e Como o islã chegou à China?
“E não discutais com os seguidores do Livro senão da melhor maneira - exceto com os que, dentre eles, são injustos - e dizei: “Cremos no que foi descido para nós e no que fora descido para vós; e nosso Deus e vosso Deus é Um só. E para Ele somos submissos.””
A resposta do islã, e a sua parte
No fim, convide o seu amigo ao próprio islã. O islã é um modo de vida completo (deen): fé, adoração, lei, família e caráter juntos. A página O que é o islã? o mostra num só lugar. O Alcorão pede para ser posto à prova: produza um capítulo como ele. Diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas, e o chama de Selo dos Profetas, o último deles. A sua parte é falar com clareza e bondade. Não há compulsão na religião, então a escolha é do seu amigo. Quem é melhor no falar do que aquele que convoca a Deus (﷾) e faz o bem? Convidar é a sua parte; guiar um coração cabe só a Deus (﷾). É por isso que, se o seu amigo perguntar se você está tentando convertê-lo, a resposta honesta é não.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
“E quem melhor, em dito, que aquele que convoca os homens a Allah e faz o bem e diz: “Por certo, sou dos submissos?””
“Por certo, tu, Muhammad, não podes guiar a quem quer que ames mas Allah guia a quem quer. E Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
O que o seu amigo pode dizer
Alcorão 9:113 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 113
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Citado para
Então a sua religião diz que os meus avós estão no inferno.
A resposta
Pelos que morreram fora do islã, o muçulmano não pede o perdão de Deus (9:113). É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre os seus avós. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. O Alcorão diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Nenhum muçulmano pode declarar o destino de pessoa alguma. Isso pertence a Deus (﷾).
Onde fica — O islã declara abertamente a sua regra para a oração, e deixa o destino de cada pessoa a um Deus que não faz injustiça a ninguém.
Alcorão 17:15 — Surata Al-Isra (A Viagem Noturna), versículo 15
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
Citado para
Se os meus avós podem estar salvos porque ninguém lhes contou, por que você está me contando?
A resposta
Não dizemos que estão salvos nem perdidos; isso cabe a Deus (﷾), que sabe o que chegou a cada pessoa. Mas a mensagem agora está chegando a você. O mesmo versículo diz: “Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo”. Conto porque creio que é verdade, e quero esse bem para você.
Onde fica — A mensagem é um presente para quem ela alcança, e uma escolha para quem a ouve; Deus (﷾) julga cada pessoa com justiça.
Alcorão 2:256 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 256
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Citado para
Você está tentando me converter?
A resposta
Não. Estou apresentando o islã a você, e estamos só numa conversa amigável, e não num debate. Não posso fazer ninguém crer. O Alcorão diz até ao Profeta (ﷺ) que ele não pode guiar todos os que ama, mas que Deus (﷾) guia a quem quer. Diz também: “Não há compulsão na religião”. Então a escolha é sua. Leia, pense e decida por si mesmo. Se você decidir que o islã não é para você, vou dizer o que o Alcorão ensina: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião.” Seja qual for a sua decisão, continuo sendo seu amigo.
Onde fica — O muçulmano partilha o islã numa conversa amigável e não pressiona ninguém. A escolha é do amigo, e, se for não, a amizade continua.
Alcorão 6:108 — Surata Al-Anam (Os Rebanhos), versículo 108
“E não ofendeis os que eles invocam além de Allah: pois, eles ofenderiam a Allah, por agressão, sem ciência. Assim, aformoseamos, para cada comunidade suas obras; em seguida, seu retorno será a seu Senhor; então, informá-los-á do que faziam.”
Citado para
Você acha que os deuses do nosso templo não são nada.
A resposta
Não vou zombar deles; o Alcorão proíbe os muçulmanos de ofender o que os outros invocam. Mas diz também que os que são invocados em vez de Deus (﷾) “não possuem, sequer, uma película de caroço de tâmara”. Então oro só a Deus (﷾), e convido você a fazer o mesmo.
Onde fica — O respeito pela pessoa e uma resposta clara sobre a adoração andam juntos.
Alcorão 7:158 — Surata Al-Araf (Os Cimos), versículo 158
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
Citado para
O islã é a religião dos árabes. Eu sou chinês.
A resposta
O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós”. Deus (﷾) fez as nações e as tribos “para que vos conheçais uns aos outros”. Os hui são muçulmanos que falam chinês.
Onde fica — A mensagem sempre foi para todos os povos, inclusive os chineses.
Perspectivas
O que um amigo pode dizer: a família e a tradição
Alguns amigos veem a religião pela família: os antepassados, os pais e os costumes que os mantêm unidos.
Deixar os ritos da família desonraria os meus pais e os meus antepassados.
Réplica
O islã ordena a bondade para com os pais mesmo quando eles não são muçulmanos (31:15). O muçulmano os honra com cuidado enquanto vivem, e mantendo os seus laços depois que se foram. O que muda é a adoração, que vai só para Deus (17:23).
O islã diz que os meus avós estão no inferno.
Réplica
O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã (9:113). Essa regra é para as suas próprias orações, e não um veredito sobre ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém até que venha um mensageiro para adverti-lo (17:15), e não faz injustiça a ninguém (4:40). O destino de cada pessoa cabe só a Ele julgar.
O islã é uma religião estrangeira, para os árabes e não para os chineses.
Réplica
O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas (7:158). Deus (﷾) fez as nações e as tribos para que se conheçam (49:13). Os hui são muçulmanos que falam chinês.
O que um amigo pode dizer: Confúcio se ateve a esta vida
Um amigo que vive pelo ensinamento de Confúcio pode dizer que os deveres para com as pessoas vêm primeiro. Os espíritos e a morte, pode dizer, é melhor deixar de lado.
A sabedoria é cumprir os deveres para com as pessoas e, respeitando os seres espirituais, manter-se distante deles.
Réplica
No islã, nenhum espírito deve ser servido: toda adoração vai só para Deus (4:36). Mas manter-se distante deixa em aberto a maior pergunta. Se o Criador falou sobre a morte, a Sua palavra deve ser posta à prova, e o Alcorão pede para ser posto à prova (2:23).
Enquanto ainda não entendemos a vida, não podemos saber da morte, então cuidemos primeiro desta vida.
Réplica
Confúcio pôs a vida em primeiro lugar, mas não disse que a morte não tem resposta. Se Deus (﷾) falou sobre ela, a Sua palavra pode ser posta à prova (2:23). O Alcorão diz que Ele criou a morte e a vida para pôr à prova quem é melhor em obras (67:2).
A perspectiva islâmica
Convide com sabedoria e brandura, com honestidade e um ponto de cada vez. Deixe o destino de cada pessoa a Deus (﷾), e deixe a escolha ao seu amigo.
Os muçulmanos são mandados convocar com a sabedoria e a bela exortação. São mandados não ofender o que os outros invocam além de Deus (﷾).
Deus (﷾) ama a gentileza em todas as coisas, e o Profeta (ﷺ) foi enviado como uma misericórdia, e não para amaldiçoar.
O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã (9:113). Ninguém é castigado antes que um mensageiro o alcance (17:15), e nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular.
Só se usa o que é autêntico: ninguém pode afirmar o que não sabe.
Não há compulsão na religião; o muçulmano transmite, e a escolha é de quem ouve.