Resposta curta
O islã chegou à China por meio de emissários, mercadores e colonos, nas cidades e portos das dinastias Tang e Song. A própria história da corte chinesa, o Antigo Livro de Tang, registra emissários dos árabes, que ela chama de Dashi, no ano 651. Mais tarde, comerciantes e colonos muçulmanos viveram em Guangzhou, Quanzhou e Chang'an, hoje Xi'an. Os hui são os muçulmanos da China que falam chinês. O islã nunca foi só para árabes. O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas (7:158; 34:28). Uma pessoa pode ser plenamente chinesa e plenamente muçulmana. Deus (﷾) fez as pessoas em nações e tribos para que se conheçam, e conta as suas diferentes línguas entre os Seus sinais (49:13; 30:22). O mesmo versículo que envia o Profeta (ﷺ) a todas as pessoas convida cada leitor: “e segui-o, na esperança de vos guiardes” (7:158).
Explicação completa
O que dizem os próprios registros da China
O Antigo Livro de Tang (Jiu Tangshu) é a história oficial da dinastia Tang, que governou de 618 a 907. O seu capítulo sobre os povos do oeste tem um verbete sobre os Dashi, o nome chinês dos árabes. Registra que, no segundo ano do reinado Yonghui, que é 651, eles enviaram pela primeira vez emissários à corte Tang. Como outras histórias antigas, o verbete mistura os registros da própria corte com boatos sobre terras distantes. Esta página o usa só para a data da embaixada.
O Antigo Livro de Tang, a história oficial da dinastia Tang, tem um verbete sobre os Dashi, o nome chinês dos árabes. Registra que, no segundo ano do reinado Yonghui (651), eles enviaram pela primeira vez emissários à corte Tang. O verbete também repete histórias de viajantes sobre a terra dos árabes; aqui só se usa a data da embaixada. O mesmo verbete diz que o futuro imperador Daizong, como comandante, usou tropas do país dos Dashi para recuperar as duas capitais (757). O verbete do mesmo capítulo sobre a Pérsia (Bosi) registra que, em 758, os persas e os Dashi atacaram Cantão, saquearam os seus armazéns, queimaram casas e partiram por mar.
Mercadores e colonos muçulmanos nas cidades Tang e Song
Os historiadores descrevem mercadores muçulmanos árabes e persas nas grandes cidades da China. Sob os Tang, e sobretudo sob os Song, eles mantinham casas ou agentes em Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou, Yangzhou e Chang'an. Chang'an era a capital Tang; hoje é Xi'an. Os Song governaram de 960 a 1279. Quanzhou foi um grande porto marítimo dessa época. A UNESCO lista os seus sítios, entre eles a Mesquita Qingjing, do século XI, um dos mais antigos edifícios islâmicos da China.
Descreve os hui como os muçulmanos de língua chinesa da China: sobretudo falantes de chinês, embora alguns pequenos grupos entre eles usem outras línguas. Diz que, ao longo da dinastia Tang, e sobretudo na Song (960-1279), casas comerciais muçulmanas mantinham residências ou agentes mais ou menos permanentes em Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou e Cantão. Diz que esses mercadores conservavam as suas próprias línguas e devem ter aprendido o chinês para os mercados.
Descreve Quanzhou como um grande porto dos períodos Song e Yuan (séculos X a XIV). Lista entre os seus sítios a Mesquita Qingjing, do século XI, um dos mais antigos edifícios islâmicos da China, e túmulos islâmicos. Inscrita em 2021.
- 651
Os enviados dos Dashi
O Antigo Livro de Tang registra os primeiros enviados árabes na corte Tang.
- Tang, 618-907
Mercadores nas cidades
Mercadores muçulmanos árabes e persas têm casas ou agentes em Chang'an, hoje Xi'an, e nos portos.
- Song, 960-1279
Sobretudo sob os Song
Casas comerciais muçulmanas em Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou e Yangzhou.
- Século XI
A mesquita Qingjing, Quanzhou
Um dos primeiros edifícios islâmicos da China.
- Ao longo dos séculos
Os hui
Famílias vindas de fora passam a falar chinês, e mantêm a sua fé.
Os hui
Os hui são muçulmanos chineses, e a maioria fala chinês como língua materna. Muitos dos seus antepassados vieram de fora e falavam árabe ou persa. Com o tempo, as suas famílias passaram a falar chinês. Ao longo dos séculos, as suas famílias se tornaram parte da vida chinesa, mantendo a sua fé.
Descreve os hui como os muçulmanos de língua chinesa da China: sobretudo falantes de chinês, embora alguns pequenos grupos entre eles usem outras línguas. Diz que, ao longo da dinastia Tang, e sobretudo na Song (960-1279), casas comerciais muçulmanas mantinham residências ou agentes mais ou menos permanentes em Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou e Cantão. Diz que esses mercadores conservavam as suas próprias línguas e devem ter aprendido o chinês para os mercados.
O que esta história mostra, e o que não mostra
Esta página faz uma só afirmação. O islã chegou às cidades e portos Tang e Song por meio de emissários, mercadores e colonos. Não argumenta que uma fé é verdadeira por ser antiga numa terra. O budismo chegou à China muito antes do islã, então a idade não prova nada, nem num sentido nem no outro. A defesa do islã se apoia na sua mensagem, e essa mensagem nunca esteve presa a um só povo.
O Antigo Livro de Tang, a história oficial da dinastia Tang, tem um verbete sobre os Dashi, o nome chinês dos árabes. Registra que, no segundo ano do reinado Yonghui (651), eles enviaram pela primeira vez emissários à corte Tang. O verbete também repete histórias de viajantes sobre a terra dos árabes; aqui só se usa a data da embaixada. O mesmo verbete diz que o futuro imperador Daizong, como comandante, usou tropas do país dos Dashi para recuperar as duas capitais (757). O verbete do mesmo capítulo sobre a Pérsia (Bosi) registra que, em 758, os persas e os Dashi atacaram Cantão, saquearam os seus armazéns, queimaram casas e partiram por mar.
Descreve os hui como os muçulmanos de língua chinesa da China: sobretudo falantes de chinês, embora alguns pequenos grupos entre eles usem outras línguas. Diz que, ao longo da dinastia Tang, e sobretudo na Song (960-1279), casas comerciais muçulmanas mantinham residências ou agentes mais ou menos permanentes em Chang'an, Quanzhou, Hangzhou, Kaifeng, Yangzhou e Cantão. Diz que esses mercadores conservavam as suas próprias línguas e devem ter aprendido o chinês para os mercados.
“E não te enviamos Muhammad, senão a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a maioria dos homens não sabe.”
Uma mensagem para todas as pessoas
O Alcorão manda o Profeta (ﷺ) dizer que foi enviado a todas as pessoas, e diz o mesmo em outro lugar. Então a mensagem nunca foi só para os árabes, nem para uma só terra. O Alcorão diz também que Deus (﷾) fez as pessoas em nações e tribos para que se conheçam. O mais honrado diante Dele é o mais piedoso. E conta a variedade das línguas entre os Seus sinais. Uma pessoa pode ser plenamente chinesa e plenamente muçulmana.
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“E não te enviamos Muhammad, senão a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a maioria dos homens não sabe.”
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
“E, dentre Seus sinais, está a criação dos céus e da terra, e a variedade de vossas línguas e de vossas cores. Por certo, há nisso sinais para os sabedores.”
O que o islã pede ao leitor
A história conta como o islã chegou à China. O Alcorão pede algo mais: você crê no que ele diz? Manda os crentes entrarem no islã por inteiro. O islã é um modo de vida completo (deen), com fé, adoração, lei, família e caráter juntos. O Alcorão diz que Deus (﷾) completou esse modo de vida e escolheu o islã para os que creem (5:3). A página O que é o islã? o apresenta. O versículo que diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas termina assim: “e segui-o, na esperança de vos guiardes”. Leia o Alcorão numa tradução em que você confie, e pergunte se ele é uma mensagem do Senhor dos Mundos.
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
Ponto por ponto
Jiu Tangshu 198 — verbetes Dashi e Bosi
O Antigo Livro de Tang, a história oficial da dinastia Tang, tem um verbete sobre os Dashi, o nome chinês dos árabes. Registra que, no segundo ano do reinado Yonghui (651), eles enviaram pela primeira vez emissários à corte Tang. O verbete também repete histórias de viajantes sobre a terra dos árabes; aqui só se usa a data da embaixada. O mesmo verbete diz que o futuro imperador Daizong, como comandante, usou tropas do país dos Dashi para recuperar as duas capitais (757). O verbete do mesmo capítulo sobre a Pérsia (Bosi) registra que, em 758, os persas e os Dashi atacaram Cantão, saquearam os seus armazéns, queimaram casas e partiram por mar.
Citado para
O islã chegou com emissários e comerciantes estrangeiros, então é uma religião estrangeira.
A resposta
Chegou, sim, com gente de fora, como muitas fés. Mas os hui são muçulmanos que falam chinês, e o Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas (7:158; 34:28). O lugar de onde uma mensagem veio primeiro não decide para quem ela é.
Onde fica — O caminho que uma mensagem fez não limita as pessoas para quem ela é. O Alcorão diz que é para todos.
Alcorão 17:23-24 — Surata Al-Isra (A Viagem Noturna), versículos 23-24
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
Citado para
Ser chinês é manter os ritos pelos nossos antepassados. Se o islã os proíbe, não posso ser plenamente chinês e muçulmano.
A resposta
Os muçulmanos chineses mantêm a sua língua, as suas famílias e o seu dever para com os pais. O mesmo versículo que manda não adorar senão a Deus (﷾) ordena bondade e honra aos pais (17:23-24). O que muda é a adoração: a oração e as oferendas vão só para Deus (﷾). A página Como devemos honrar os nossos antepassados? explica o que isso quer dizer para os antepassados de uma família.
Onde fica — O islã mantém a família e o dever para com os pais. Volta a adoração só para Deus (﷾).
Alcorão 34:28 — Surata Saba (Sabá), versículo 28
“E não te enviamos Muhammad, senão a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a maioria dos homens não sabe.”
Citado para
O budismo e o cristianismo também vieram de fora, e alguns chegaram antes. Ser antigo na China não prova nada.
A resposta
De acordo. Esta página dá a história como um fato, e não como uma prova. A razão para considerar o islã é a sua mensagem, dirigida a todas as pessoas (34:28; 7:158). Essa afirmação pode ser posta à prova, e a página sobre o desafio do Alcorão mostra como.
Onde fica — A idade não é o argumento. A mensagem é.
Alcorão 49:13 — Surata Al-Hujurat (Os Aposentos), versículo 13
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
Citado para
Se os muçulmanos chineses falam chinês e vivem como chineses, então o islã foi misturado com a cultura chinesa.
A resposta
A língua é um costume, e o Alcorão conta a variedade das línguas entre os sinais de Deus (30:22). O que faz de uma pessoa muçulmana é o mesmo em toda parte. É a fé no Deus (﷾) Único, de quem o Alcorão diz “E não há ninguém igual a Ele” (112:4), e no Seu último Profeta (ﷺ).
Onde fica — Os costumes mudam de terra para terra. A fé não.
Jiu Tangshu 198 — verbetes Dashi e Bosi
O Antigo Livro de Tang, a história oficial da dinastia Tang, tem um verbete sobre os Dashi, o nome chinês dos árabes. Registra que, no segundo ano do reinado Yonghui (651), eles enviaram pela primeira vez emissários à corte Tang. O verbete também repete histórias de viajantes sobre a terra dos árabes; aqui só se usa a data da embaixada. O mesmo verbete diz que o futuro imperador Daizong, como comandante, usou tropas do país dos Dashi para recuperar as duas capitais (757). O verbete do mesmo capítulo sobre a Pérsia (Bosi) registra que, em 758, os persas e os Dashi atacaram Cantão, saquearam os seus armazéns, queimaram casas e partiram por mar.
Citado para
O islã chegou à China pela conquista, como em outras terras.
A resposta
Não nas cidades e portos Tang e Song. Ali o islã chegou com emissários e com mercadores que se fixaram. O Antigo Livro de Tang registra, sim, tropas do país dos árabes em 757. A própria corte Tang as usou para recuperar as suas duas capitais durante uma rebelião. Registra também persas e árabes que atacaram Guangzhou em 758 e partiram por mar. Nenhum dos dois foi uma conquista, e nenhum estabeleceu um governo muçulmano. As comunidades que os historiadores descrevem nessas cidades cresceram a partir de mercadores que se fixaram. Pense-se o que se pensar desses fatos, a defesa do islã se apoia na sua mensagem, e não no que alguns muçulmanos fizeram (7:158). Como o islã se espalhou em outras terras é respondido na página O islã foi espalhado pela espada?.
Onde fica — Nas cidades e portos Tang e Song, o islã chegou com emissários e criou raízes com mercadores que se fixaram, e não pela conquista.
Perspectivas
O islã é uma fé estrangeira
Algumas pessoas sustentam que uma fé trazida de fora continua estrangeira, e pertence aos estrangeiros que a trouxeram.
O islã chegou à China primeiro com emissários e comerciantes estrangeiros, então é uma fé estrangeira.
Réplica
Admitamos que chegou primeiro com gente de fora. O lugar de onde uma mensagem foi trazida primeiro não decide para quem ela é. O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas (7:158; 34:28).
O que os registros mostram
Os registros chineses anotam emissários árabes na corte Tang em 651. Os historiadores e a UNESCO descrevem mercadores e colonos muçulmanos nas cidades e portos Tang e Song.
O Antigo Livro de Tang registra quando os Dashi enviaram pela primeira vez emissários à corte Tang. Foi no segundo ano de Yonghui, que é 651.
Mercadores muçulmanos mantinham casas ou agentes em cidades chinesas sob os Tang, e sobretudo sob os Song. Entre elas estavam Guangzhou, Quanzhou, Chang'an (hoje Xi'an) e outras cidades.
Quanzhou foi um grande porto marítimo dos períodos Song e Yuan. A sua Mesquita Qingjing, do século XI, é um dos mais antigos edifícios islâmicos da China.
Os hui são os muçulmanos da China que falam chinês, embora alguns pequenos grupos entre eles usem outras línguas.
A perspectiva islâmica
O islã é a mensagem de Deus (﷾) a todas as pessoas. Como chegou a uma terra é história. Para quem ele é já está decidido no Alcorão.
O Alcorão ensina que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas, e não só aos árabes.
O Alcorão ensina que Deus (﷾) fez as pessoas em nações e tribos para que se conheçam. Conta a variedade das línguas entre os Seus sinais.
O islã pede a vida inteira de uma pessoa, e não uma parte dela: fé, adoração, lei, família e caráter juntos.