Resposta curta
Os estudiosos estimam entre 200.000 e 400.000 diferenças entre as cópias do Novo Testamento. Isso é mais do que o número de palavras do Novo Testamento. Sobrevivem mais de 5.000 cópias gregas feitas à mão, e cerca de 10.000 em latim. A maioria das diferenças são pequenos deslizes. Mas algumas são passagens inteiras. Exemplos são o único versículo que diz que o Pai, a Palavra e o Espírito Santo são um, e os doze últimos versículos de Marcos. As cópias e as traduções do Antigo Testamento também discordam em milhares de lugares. Um versículo sobre o rei Saul perdeu um número, e três Bíblias o imprimem de três modos diferentes. Então ninguém pode mostrar que a Bíblia de hoje diz, palavra por palavra, o que foi escrito no princípio. O Alcorão diz que o próprio Deus (﷾) o guarda da corrupção.
Explicação completa
Quem contou as diferenças
Os números vêm de Bart Ehrman, um conhecido especialista nas cópias feitas à mão (manuscritos) do Novo Testamento. Ele não é muçulmano. Na adolescência, tornou-se cristão evangélico, alguém que trata a Bíblia como a autoridade final. Aprendeu grego para poder ler o Novo Testamento na sua primeira língua. Estudou com Bruce Metzger, o principal estudioso do texto do Novo Testamento do seu tempo. Não se propôs encontrar o que encontrou sobre as cópias. Ele relata de 200.000 a 400.000 diferenças entre os manuscritos, mais do que as palavras do próprio Novo Testamento.
Ehrman, que se tornou um evangélico convicto na adolescência e estudou no Moody Bible Institute e em Wheaton antes do doutorado com Bruce Metzger no Seminário Teológico de Princeton, relata que se conhecem mais de 5.700 manuscritos gregos do Novo Testamento, além de cerca de 10.000 em latim. Não há dois exatamente iguais. As estimativas das diferenças entre eles vão de 200.000 a 400.000 ou mais, de modo que há mais diferenças entre os manuscritos do que palavras no Novo Testamento. A maioria são deslizes sem importância, como de grafia; algumas mudam o sentido de uma passagem. A maioria das cópias que sobreviveram é séculos posterior aos originais, e as mais antigas são poucas e, em sua maioria, fragmentos.
Três passagens que as cópias mais antigas não têm
Algumas diferenças não são deslizes da pena. A primeira é 1 João 5:7. É o único versículo da Bíblia que diz que o Pai, a Palavra e o Espírito Santo são um. Nenhum manuscrito grego anterior ao fim da Idade Média o tem, a não ser como nota posterior na margem. A segunda são os doze últimos versículos de Marcos, com o que os cristãos contam das aparições de Jesus ressuscitado. Faltam nas duas Bíblias gregas mais antigas que sobreviveram em grande parte. Estas terminam no versículo 8, com as mulheres com medo. A terceira é a história da mulher apanhada em adultério, em João. Falta nas cópias mais antigas de João, e cópias posteriores a põem em lugares diferentes, algumas em Lucas. Foram estudiosos cristãos que estabeleceram os três pontos. As Bíblias modernas deixam essas passagens de fora ou as marcam como duvidosas.
“Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um”
Sobre 1 João 5:7-8, relata que as palavras sobre o Pai, a Palavra e o Espírito Santo estão ausentes de todos os manuscritos gregos conhecidos, exceto oito tardios, quatro dos quais as trazem escritas na margem como acréscimo posterior; que nenhum padre grego da Igreja as cita; e que todas as traduções antigas, exceto a latina, não as têm.
“E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque estavam possuídas de temor e assombro; e nada diziam a ninguém, porque temiam.”
“E Jesus, tendo ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demônios.”
Sobre Marcos 16:9-20, relata que os doze últimos versículos faltam nas duas Bíblias gregas mais antigas que sobreviveram em grande parte, o Códice Sinaítico e o Códice Vaticano, e em outros testemunhos antigos; que Eusébio e Jerônimo afirmam que os versículos faltavam em quase todas as cópias gregas que conheciam; que alguns manuscritos trazem em seu lugar um final diferente, mais curto; e conclui que o Evangelho, como o temos pelas provas mais antigas, termina em 16:8.
“E, como perseverassem perguntando-lhe, endireitou-se, e disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela.”
Sobre a história da mulher apanhada em adultério (João 7:53-8:11), relata que ela está ausente dos papiros antigos (P66 e P75), do Códice Sinaítico, do Códice Vaticano e de outros testemunhos antigos, e que os manuscritos que a trazem a põem em lugares diferentes: depois de João 7:52, depois de João 7:36, no fim de João ou depois de Lucas 21:38. Conclui que ela não fazia parte do Evangelho original de João.
As cópias do Antigo Testamento também discordam
A Bíblia hebraica completa mais antiga que sobrevive hoje é uma cópia feita por volta de 1008 d.C. Isso é mais de mil anos depois do seu livro mais recente. Os Manuscritos do Mar Morto foram encontrados a partir de 1947. Essas cópias mais antigas mostraram várias formas do texto em uso ao mesmo tempo. A Torá samaritana (a cópia dos próprios samaritanos dos cinco livros de Moisés) difere do texto judaico em cerca de 6.000 lugares. A tradução grega que os escritores do Novo Testamento costumam citar tem um Jeremias cerca de um sétimo mais curto que o hebraico. As idades de Gênesis 5 e 11 diferem entre o hebraico, o grego e o samaritano. Os três datam o Dilúvio com séculos de diferença. Em 1 Samuel 13:1, o hebraico perdeu a idade de Saul. Três Bíblias de domínio público (que qualquer um pode copiar livremente), mostradas abaixo, imprimem o versículo de três modos diferentes.
O manual padrão sobre o texto da Bíblia hebraica. A Bíblia hebraica completa mais antiga que sobreviveu é o Códice de Leningrado, medieval (1008-1009 d.C.). Os Manuscritos mostram as escrituras circulando em várias formas de texto diferentes por volta da virada da era. O Pentateuco samaritano difere do texto massorético judaico em cerca de 6.000 lugares; o Jeremias da Septuaginta grega é cerca de um sétimo mais curto que o hebraico e ordena os seus capítulos de outro modo, e o seu Jó é cerca de um sexto mais curto. As idades nas genealogias de Gênesis 5 e 11 diferem entre os três textos, de modo que as suas cronologias do Dilúvio e da criação diferem em séculos.
“Um ano tinha estado Saul em seu reinado: e o segundo ano reinou sobre Israel.”
“Saul tinha trinta anos quando se tornou rei, e reinou sobre Israel quarenta e dois anos.”
“Saul tinha —anos quando começou a reinar; e reinou dois anos sobre Israel.”
O texto da Bíblia em números
- Sobrevivem mais de 5.000 cópias gregas do Novo Testamento escritas à mão, e cerca de 10.000 em latim.
- Os estudiosos estimam de 200.000 a 400.000 diferenças entre elas. Isso é mais diferenças do que há palavras no Novo Testamento.
- A maioria das diferenças são pequenos deslizes, como de grafia. Mas algumas são passagens inteiras, como os últimos doze versículos de Marcos.
- A mais antiga Bíblia hebraica completa que sobrevive foi copiada por volta de 1008 d.C., mais de mil anos depois do seu último livro.
- A tradução grega que os escritores do Novo Testamento costumam citar tem um livro de Jeremias cerca de um sétimo mais curto que o hebraico.
- As idades de Gênesis 5 e 11 diferem entre o hebraico, o grego e a cópia dos próprios samaritanos dos cinco livros de Moisés. Por isso os três datam o Dilúvio com séculos de diferença.
O Livro que Deus (﷾) prometeu guardar
O Alcorão diz que Deus (﷾) o fez descer e o guardará da corrupção. Convida também o leitor a testá-lo: se fosse de outro que não Deus (﷾), as pessoas encontrariam nele muitas discrepâncias. Muitas pessoas o memorizaram ainda em vida do Profeta (ﷺ). Escribas cujos nomes são conhecidos o escreveram. Muitos dos que o sabiam de cor foram mais tarde mortos em batalha. Então Zayd ibn Thabit o reuniu num só volume, a partir dos pedaços escritos e dos que o tinham memorizado. Ele costumava escrever a revelação para o Profeta (ﷺ).
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
A resposta que os cristãos dão
The New Testament in the Original Greek: Introduction (O Novo Testamento no grego original: introdução, 1882)
A exposição clássica da defesa. Deixando de lado as diferenças de grafia, os editores do texto grego crítico julgam que as palavras ainda sujeitas a dúvida são cerca de um sexagésimo do Novo Testamento, que a maioria delas é relativamente trivial, e que a variação substancial dificilmente passa de um milésimo do texto.
Citado para
Os cristãos respondem que a maioria dessas diferenças é de ortografia, de ordem das palavras ou de uma palavra omitida, e não muda nada que importe.
A resposta
A maioria é pequena, e ninguém afirma que 400.000 diferenças significam 400.000 doutrinas. Mas as três passagens acima não são deslizes. Trazem a Trindade, as aparições da ressurreição no Evangelho mais antigo e uma história famosa de Jesus. A mesma cópia à mão que produziu os pequenos deslizes também levou doutrina para dentro do texto. Essas três só foram descobertas porque sobrevivem cópias mais antigas.
Onde fica — A maioria das diferenças é pequena, mas as três passagens mostram que a cópia também mudou a doutrina.
Perspectivas
Cristã tradicional
O grande número de cópias é uma força. Os estudiosos as comparam para recuperar o que os escritores escreveram. A maioria das diferenças é de ortografia ou de ordem das palavras, e não muda nada.
A maioria das diferenças entre os manuscritos são deslizes sem importância, como a ortografia e a ordem das palavras.
Réplica
Ninguém diz que 400.000 diferenças significam 400.000 doutrinas. Mas três passagens não são deslizes: o versículo da Trindade, o final de Marcos e a história da mulher apanhada em adultério. A mesma cópia à mão que fez os pequenos deslizes também levou doutrina para dentro do texto.
A perspectiva islâmica
As cópias da Bíblia diferem entre si mais vezes do que o Novo Testamento tem palavras. Algumas diferenças são passagens inteiras que trazem doutrina. O Alcorão, enviado ao Profeta (ﷺ), foi guardado por Deus (﷾) como Ele prometeu, e memorizado e escrito desde o começo.
Os estudiosos estimam de 200.000 a 400.000 diferenças entre os manuscritos do Novo Testamento. Isso é mais do que o número de palavras do Novo Testamento.
As cópias mais antigas não têm três passagens. São o versículo que diz que o Pai, a Palavra e o Espírito são um, os doze últimos versículos de Marcos e a história da adúltera.
A Bíblia hebraica sobrevive em várias formas de texto que diferem em milhares de lugares. A sua cópia completa mais antiga é medieval.
Em 1 Samuel 13:1, o hebraico perdeu um número. A Almeida, a World English Bible e a tradução JPS de 1917 imprimem três versículos diferentes.
O Alcorão afirma que o próprio Deus (﷾) o guarda da corrupção. Oferece a sua ausência de discrepâncias como prova da sua origem.
O Alcorão foi escrito pelos próprios escribas do Profeta (ﷺ). Pouco depois da sua morte, foi reunido num só volume, a partir dos escritos e dos que o sabiam de cor.