Resposta curta
O Alcorão é a palavra de Deus (﷾), recitada exatamente como o anjo Gabriel a trouxe. Os hadiths são as palavras e ações do Profeta (ﷺ), relatadas por pessoas que o ouviram e o viram. Os dois soam diferentes. Os hadiths se leem como um homem falando: simples, práticos e ajustados à pergunta diante dele. O Alcorão tem o seu próprio ritmo e a sua rima, e fala ao Profeta (ﷺ) de fora. Diz-lhe o que dizer, e às vezes o corrige. Um terceiro tipo de fala, o hadith qudsi (hadith sagrado), dá o sentido de Deus (﷾) com as próprias palavras do Profeta (ﷺ). Os hadiths qudsi nunca foram postos no Alcorão. E, quando a sua esposa Aisha foi acusada falsamente, ele esperou um mês pela revelação. Nenhum versículo veio até que Deus (﷾) o enviasse. Então o islã ensina que o Alcorão é a palavra de Deus (﷾), e de mais ninguém.
Explicação completa
Três tipos de fala
Os muçulmanos sempre distinguiram três tipos de fala. O Alcorão é a própria palavra de Deus (﷾), que o Profeta (ﷺ) não falou por paixão. Os hadiths são as suas próprias frases e ações. Os muçulmanos sustentam que Deus (﷾) também os guiou, mas eles não são recitados como palavra d’Ele. Os hadiths qudsi (hadiths sagrados) são frases em que ele relata o que Deus (﷾) diz, com as suas próprias palavras. São guardados nas coleções de hadiths, e nunca no Alcorão. Dois deles são mostrados abaixo.
“E não fala, por paixão; “Sua fala não é senão revelação a ele revelada.””
Abu Dharr relata o Profeta (ﷺ) dizendo que Allah diz: Meus servos, proibi a injustiça a Mim mesmo e a tornei proibida entre vós, então não sejais injustos uns com os outros; todos vós estais desviados, exceto aqueles que Eu guio, então pedi-Me orientação; vós pecais de noite e de dia e Eu perdoo todos os pecados, então pedi-Me perdão. Um hadith qudsi: o sentido é dado como sendo de Allah, nas palavras do Profeta.
O Profeta (ﷺ) relata que Allah diz: Eu sou como o Meu servo pensa de Mim, e estou com ele quando se lembra de Mim; se ele se aproxima de Mim um palmo, Eu Me aproximo dele um braço, e se ele vem a Mim andando, Eu vou a ele correndo. Também no Sahih Muslim 2675.
| Pergunta | O Alcorão | O hadith qudsi | O hadith |
|---|---|---|---|
| Palavras de quem? | A própria palavra de Deus (﷾) | O sentido de Deus (﷾), nas palavras do Profeta (ﷺ) | Os próprios ditos e atos do Profeta (ﷺ) |
| Quem fala? | Deus (﷾), muitas vezes dizendo ao Profeta (ﷺ) o que dizer | O Profeta (ﷺ), relatando o que Deus (﷾) diz | O Profeta (ﷺ), por si mesmo |
| Recitado como palavra de Deus (﷾)? | Sim | Não | Não |
| Onde é guardado | No Alcorão | Nas coleções de hadith | Nas coleções de hadith |
O Alcorão fala a ele, e não por ele
O Alcorão se dirige ao Profeta (ﷺ) de fora. Vez após vez começa com “Dize”, dizendo-lhe o que dizer. Quando os seus opositores pediram uma recitação diferente, mandou-o responder que não podia trocá-la por sua própria vontade. Chegou a lhe dizer que não apressasse a língua enquanto ele era revelado. Do começo ao fim, a voz é a de Deus (﷾), e o Profeta (ﷺ) é aquele a quem se fala.
“Dize: “Ele é Allah, Único.””
“E, quando se recitam, para eles, Nossos evidentes versículos, os que não esperam Nosso deparar dizem: “Faze-nos vir um Alcorão outro que este, ou troca-o.” Dize: “Não me é admissível trocá-lo, por minha própria vontade: não sigo senão o que me é revelado. Por certo, temo, se desobedeço a meu Senhor, o castigo de um formidável dia.””
“- Não movimentes, com ele, tua língua, para te apressares a recitá-lo. Por certo, impende-Nos juntá-lo e lê-lo. E, quando o lermos, segue sua leitura. Em seguida, por certo, impende-Nos evidenciá-lo. -”
Dois estilos diferentes
Os hadiths do Profeta (ﷺ) são prosa simples e prática. Mudam conforme a ocasião: a resposta a uma pergunta, uma instrução, uma história, uma advertência. O Alcorão tem um ritmo próprio e finais de versículo rimados, muitas vezes percorrendo longas passagens. Todo versículo da Surata al-Ikhlas (capítulo 112), por exemplo, termina com o mesmo som: ahad, as-samad, yulad, ahad. Por vinte e três anos o mesmo homem recitou os dois, e cada um manteve o seu próprio estilo.
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho, deve honrar o seu hóspede e deve falar o bem ou calar-se.
O Alcorão o corrige
O Alcorão às vezes corrige o Profeta (ﷺ), com palavras que ele depois recitava aos seus seguidores. Censura-o por ter carranqueado para um cego que veio aprender. Pergunta-lhe por que proibiu a si mesmo o que Deus (﷾) tinha tornado lícito. Pergunta por que dispensou alguns homens da marcha para Tabuk, uma campanha no extremo norte da Arábia. Diz que ele o fez antes que se pudesse distinguir os que diziam a verdade dos mentirosos. As suas próprias frases nunca se dirigem a ele de fora para repreendê-lo com a voz de Deus (﷾).
“Ele carranqueou e voltou as costas, Por que o cego lhe chegou. E o que te faz inteirar-te que ele, talvez se dignifique? Ou se lembre da Mensagem, e a lembrança o beneficie? Quanto ao que prescinde de ajuda, Tu o ouves, atentamente. E nada te impende se ele não dignifica. E, quanto ao que te chega correndo, Enquanto receia a Allah, Dele te desinteressas.”
“Ó Profeta! Por que proíbes o que Allah tornou lícito para ti? Buscas o agrado de tuas mulheres? E Allah é Perdoador, Misericordiador.”
“Que Allah indulta-te! Por que tu lhes permitiste não saírem a campo, antes que se tornassem evidentes para ti, os que diziam a verdade, e conhecesses os mentirosos?”
Um mês sem revelação
Quando Aisha, a esposa do Profeta (ﷺ), foi acusada falsamente, o boato correu por Medina. Ele estava angustiado e pediu conselho aos seus companheiros. Um homem que compusesse escrituras tinha todos os motivos para produzir um versículo de imediato e limpar o nome da esposa. Em vez disso, nas próprias palavras de Aisha, passou-se um mês inteiro sem nenhuma revelação sobre o caso dela. Só então vieram os versículos da sua inocência.
O relato da própria Aisha sobre a calúnia espalhada contra ela. Ela diz que o Profeta (ﷺ) passou um mês inteiro sem receber nenhuma revelação sobre o caso dela, enquanto o boato se espalhava e ele consultava os seus Companheiros, até que desceram os versículos que declararam a sua inocência. Quando Safwan ibn al-Mu'attal a encontrou deixada para trás e a reconheceu, pois a tinha visto antes de o véu ser prescrito, ela diz: cobri o rosto com a minha veste.
“Por certo, os que chegaram com a calúnia são um grupo coeso de vós. Não suponhais que ela vos seja um mal. Mas vos é um bem. Para cada um deles, haverá o que cometeu de pecado. E aquele que, dentre eles, se empenhou em ampliá-la, terá formidável castigo.”
As pessoas que melhor o conheciam
O Alcorão foi recitado a pessoas que conheciam o Profeta (ﷺ) a vida inteira. Lembra-lhes que ele tinha vivido entre elas durante uma vida antes de ele vir. Lembra-lhes também que ele não sabia ler nem escrever um livro. Elas conheciam a sua fala comum, e ouviam que o Alcorão não era como ela.
“Dize: “Se Allah quisesse, não o haveria eu recitado, para vós, nem Ele vos haveria feito inteirar-vos dele; e com efeito, antes dele, permaneci durante uma vida entre vós. Então, não razoais?””
“E, antes dele, tu não recitavas livro algum nem o escrevias com tua destra; nesse caso, os defensores da falsidade haveriam duvidado.”
Perspectivas
A perspectiva islâmica
O Alcorão é a palavra de Deus (﷾), revelada por meio de Gabriel. Os hadiths são as palavras do Profeta (ﷺ), e os hadiths qudsi trazem o sentido de Deus (﷾) com as palavras dele. Ele manteve os três separados a vida inteira, e a voz do Alcorão claramente não é a dele.
O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) não o falou por paixão. Era revelação descida a ele.
O Alcorão se dirige ao Profeta (ﷺ) de fora e lhe diz o que dizer.
O Alcorão corrige o Profeta (ﷺ) em versículos que ele recitava aos seus seguidores.
As frases em que o Profeta (ﷺ) relata as palavras de Deus (﷾) foram guardadas nas coleções de hadiths, à parte do Alcorão.
Quando Aisha foi acusada falsamente, passou-se um mês sem revelação sobre o caso dela.
O Alcorão tem o seu próprio ritmo e finais de versículo rimados. As próprias frases do Profeta (ﷺ) são em prosa simples e variada.
Um homem que compusesse ele mesmo as escrituras não teria esperado um mês por um versículo enquanto a sua esposa era caluniada.