Resposta curta
Devagar, ao longo de horas ou dias, à medida que o corpo cedia. Roma usava a crucificação para fazer a morte durar. Cícero, um estadista romano, a chamou de o mais cruel dos castigos. Sêneca, um filósofo romano, perguntou quem escolheria ser preso ao madeiro maldito e deixar a vida escorrer gota a gota. Os médicos descrevem um colapso lento, em que a respiração, a perda de sangue e o esgotamento iam desgastando o corpo. Não era nada parecido com o sangramento rápido de um animal no altar. Nem sempre matava: Josefo, um historiador judeu, conseguiu que descessem três amigos seus, e um deles viveu. O Evangelho de Marcos, um relato da vida de Jesus no Novo Testamento, diz que o governador romano Pilatos se surpreendeu ao saber que Jesus já estava morto. Então a morte rápida que os Evangelhos descrevem era incomum numa cruz. O islã não ensina que Jesus sobreviveu a uma cruz. O Alcorão diz que Jesus não foi morto nem crucificado, e que Allah (﷾) o elevou até Ele.
Explicação completa
O que os escritores romanos disseram
A crucificação era reservada para escravos, rebeldes e criminosos violentos. Servia para assustar os outros. Cícero, um estadista romano do século I a.C., a chamou de o mais cruel e horrível castigo. Sêneca, um filósofo romano do século I d.C., perguntou quem escolheria ser preso ao madeiro maldito. Disse que a vítima deixava a vida escorrer gota a gota, respirando através de uma longa agonia. Agostinho foi um bispo cristão dos séculos IV e V, que escreveu depois que esse castigo tinha acabado. Disse que a morte na cruz era prolongada de propósito, para que a dor durasse.
Acusando um governador romano que tinha crucificado um cidadão romano, Cícero chama a crucificação de “o mais cruel e horrível castigo” e “o castigo extremo e último dos escravos”.
Sêneca pergunta se alguém escolheria definhar na dor, morrendo membro por membro e deixando a vida escorrer gota a gota, em vez de morrer de uma vez. Depois pergunta quem escolheria ser preso “ao madeiro maldito”, já quebrado e deformado, e respirar através de uma agonia longa e arrastada.
Agostinho escreve que os que pendiam da cruz, pregados no madeiro, morriam de uma morte lenta e demorada. Os crucificados viviam muito tempo na cruz, não porque quisessem, mas porque a própria morte era prolongada para que a dor não acabasse depressa demais.
Reúne as provas gregas e latinas antigas sobre a crucificação e mostra que era um modo de morrer deliberadamente cruel e prolongado, usado sobretudo para escravos, rebeldes e criminosos violentos.
O que dizem os médicos
Pierre Barbet, um cirurgião francês, argumentou em 1950 que um homem pendurado pelos braços só consegue expirar levantando-se. Sustentou que os crucificados morriam de asfixia (não conseguir respirar) à medida que as cãibras e o esgotamento tomavam conta. Uma revisão de 1986 no Journal of the American Medical Association concorda quanto ao efeito principal. Era a interferência na respiração. A revisão nomeia duas causas de morte. Uma é o choque pela perda de sangue e de líquidos depois da flagelação (açoitamento com chicote). A outra é a asfixia por esgotamento.
O estudo de um cirurgião francês sobre a crucificação. Barbet argumentou que um homem pendurado pelos braços só consegue expirar levantando-se, e que os crucificados morriam de asfixia à medida que as cãibras e o esgotamento tomavam conta.
Uma revisão médica escrita a partir dos relatos dos Evangelhos. Diz que o principal efeito da crucificação era atrapalhar a respiração normal, que a flagelação causava grande perda de sangue e preparava o choque, e que a morte resultava principalmente de choque hipovolêmico e asfixia por exaustão. Os autores concluem que Jesus estava morto quando foi descido.
Nem sempre matava
Josefo foi um historiador judeu do século I. Durante a guerra romana, viu muitos cativos crucificados e reconheceu três homens que conhecia. Pediu-os ao comandante romano Tito, e eles foram descidos e receberam o melhor cuidado. Dois morreram, mas o terceiro se recuperou. Um homem descido a tempo podia viver. Isso é sobre a crucificação em geral. O islã não ensina que Jesus sobreviveu a uma cruz: o Alcorão diz que ele nem foi crucificado.
Josefo escreve que, enviado por Tito a uma aldeia chamada Tecoa, viu na volta muitos cativos crucificados e reconheceu três homens que conhecia. Pediu-os a Tito, e Tito mandou descê-los e dar-lhes o maior cuidado. Dois morreram nas mãos dos médicos; o terceiro se recuperou.
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
Quanto tempo os Evangelhos dizem que durou
Marcos diz que Jesus foi crucificado na hora terceira e clamou na hora nona, cerca de seis horas depois. Marcos diz também que Pilatos se surpreendeu ao saber que Jesus já estava morto. Perguntou ao centurião (um oficial do exército romano) se fazia muito tempo que Jesus tinha morrido. Os dois homens crucificados com ele ainda estavam vivos, então os soldados lhes quebraram as pernas para apressar a morte. Pelo próprio relato dos Evangelhos, a morte veio da própria cruz, e não de sangue derramado num altar.
“E era a hora terceira, e o crucificaram.”
“E, à hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: ELOÍ, ELOÍ, lamá sabactâni? que, traduzido, é: Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?”
“E Pilatos se maravilhou de que já estivesse morto. E, chamando o centurião, perguntou-lhe se já havia muito que tinha morrido.”
“Os judeus, pois, para que no sábado não ficassem os corpos na cruz, porque era a preparação (pois era grande o dia de sábado), rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados. Foram pois os soldados, e, na verdade, quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que com ele fora crucificado; Mas, vindo a Jesus, e vendo-o já morto, não lhe quebraram as pernas.”
- A hora terceira
Crucificado
Marcos dá a hora.
- A hora nona
O grito
Cerca de seis horas depois.
- Naquela tarde
Pilatos surpreso
Pergunta ao centurião se Jesus já estava morto havia muito.
- No mesmo dia
Os outros dois ainda vivos
Os soldados lhes quebram as pernas para apressar a sua morte.
A cruz corresponde a um sacrifício de sangue?
Os cristãos ensinam que o sangue derramado de Cristo tira o pecado. Hebreus, uma carta do Novo Testamento, diz que sem derramamento de sangue não há remissão (perdão). Na Lei de Moisés, a oferta era degolada perante o SENHOR. O seu sangue era espargido sobre o altar, porque a vida está no sangue. A crucificação tirava, sim, sangue, pela flagelação e pelos pregos. Mas não matava como o altar matava. Era feita para matar devagar, ao longo de horas ou dias, à medida que o corpo cedia. O islã não precisa de sangue para o perdão. O Alcorão diz que não é a carne nem o sangue de uma oferta que alcança Allah (﷾), mas a piedade. A morte que os cristãos descrevem não corresponde ao sacrifício com que a comparam.
“E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não se faz remissão.”
“Porque a alma da carne está no sangue; pelo que vol o tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas: porquanto é o sangue que fará expiação pela alma.”
“Depois degolará o bezerro perante o SENHOR; e os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue, e espargirão o sangue à roda sobre o altar que está diante da porta da tenda da congregação.”
“Nem sua carne nem seu sangue alcançam a Allah, mas O alcança vossa piedade. Assim, Ele vo-los submeteu, para que magnifiqueis a Allah, porque Ele vos guiou. E alvissara a bem-aventurança aos benfeitores.”
| Ponto | Um sacrifício no altar | A crucificação |
|---|---|---|
| Como matava | Degolado perante o SENHOR, com o seu sangue espargido sobre o altar | À medida que a respiração, a perda de sangue e a exaustão desgastavam o corpo |
| Quanto tempo | Depressa | Horas ou dias |
| Para que servia | Uma oferta | Um castigo para escravos, rebeldes e criminosos violentos, feito para assustar os outros |
O que o Alcorão diz
O Alcorão diz que não mataram Jesus e não o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. Os que discutem sobre isso só seguem conjeturas. Allah (﷾) o elevou até Ele.
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
“Mas, Allah ascendeu-o até Ele. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
Versículo por versículo
João 19:34 — capítulo 19, versículo 34
“Porém um dos soldados lhe furou o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água.”
Citado para
Os cristãos dizem que o golpe de lança mostra que Jesus estava morto, e que o sangue e a água mostram que o seu coração tinha parado.
A resposta
O Alcorão diz que ele nem foi crucificado. Mesmo aceitando, para argumentar, a história dos Evangelhos, a lança veio depois que os soldados já o tinham julgado morto. Era o dia antes do sábado (o dia judaico de descanso), e os corpos tinham de sair das cruzes. Marcos diz que Pilatos se surpreendeu e teve de perguntar ao centurião. A crucificação era feita para ser lenta, muitas vezes durando muito mais do que isso. É por isso que o governador se surpreendeu.
Onde fica — Mesmo a própria história dos Evangelhos é menos certa do que os cristãos afirmam. A resposta do islã não depende dela: o Alcorão diz que Jesus nem foi crucificado.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os cristãos dizem que Jesus morreu na cruz depois de poucas horas. Dizem que a flagelação já o tinha enfraquecido, e que o golpe de lança tornou a sua morte certa.
Uma revisão médica de 1986 argumentou que a flagelação (açoitamento com chicote) causou grande perda de sangue. Disse que Jesus morreu de choque e de asfixia por esgotamento (não conseguir respirar por exaustão).
Réplica
A revisão é real, e descreve como a crucificação mata. Mas não pode saber o que aconteceu a um homem num dia, e o que afirma sobre Jesus se apoia na história dos Evangelhos. Mesmo nessa história, Pilatos se surpreendeu, e o Alcorão diz que Jesus não foi morto nem crucificado.
João registra que um soldado lhe furou o lado com uma lança e saiu sangue e água.
Réplica
João conta isso, sim, mas não dá nenhuma razão médica para o sangue e a água. No relato dele, os soldados já o tinham julgado morto, enquanto Marcos dá cerca de seis horas e diz que Pilatos se surpreendeu. E o Alcorão diz que Jesus nem foi crucificado.
O que as provas mostram
A crucificação era uma morte lenta, feita para durar, à medida que o corpo cedia. Era possível sobreviver a ela se a vítima fosse descida a tempo. O islã não ensina que Jesus sobreviveu a uma cruz: o Alcorão diz que ele nem foi crucificado.
Escritores romanos e cristãos descrevem a crucificação como o castigo mais cruel e uma morte prolongada de propósito.
O cirurgião Pierre Barbet (1950) e uma revisão do JAMA de 1986 descrevem a interferência na respiração como o seu efeito principal.
Josefo registra um homem que sobreviveu à crucificação depois de ser descido e tratado.
Marcos relata que Pilatos se surpreendeu ao saber que Jesus já estava morto.
A perspectiva islâmica
O Alcorão diz que Jesus não foi morto nem crucificado. Isso foi simulado, e Allah (﷾) o elevou até Ele. Mesmo pelo próprio relato dos cristãos, uma morte lenta por esgotamento numa cruz não é o sacrifício de sangue que a sua crença exige.
O Alcorão afirma que Jesus não foi morto nem crucificado, e que Allah (﷾) o elevou até Ele.
Uma morte lenta numa cruz não corresponde às ofertas da Lei. Elas eram degoladas perante o SENHOR, e o seu sangue espargido sobre o altar.