Resposta curta
Perto em boa parte da vida diária, mas diferente na raiz. O islã ensina a bondade com os pais, o respeito pelos mais velhos, o amor ao estudo e a limpeza. Ensina também o pudor, o cuidado com os vizinhos e os hóspedes, a gratidão, o não desperdiçar e o cumprir a palavra. Muitas famílias do Leste da Ásia prezam esses mesmos valores. No islã, cada um deles é ensinado por Deus (﷾), o Criador único, e Ele recompensa quem o pratica com fé (16:97). O islã difere na raiz: a adoração pertence só a Deus (﷾). A oração, as oferendas e a reverência de adoração vão para Ele (72:18). Então o muçulmano ora a Deus (﷾) pelos seus pais, nunca a eles. Os valores que você já vive apontam para Aquele que os deu.
Explicação completa
A resposta curta
Muito do que você preza, o islã também ensina, pela sua própria razão. Aqui, oriental quer dizer do Leste da Ásia. Esta página é para qualquer pessoa cuja cultura de família seja chinesa, japonesa, coreana ou próxima delas, com religião ou sem. No islã, todo valor bom é ensinado por Deus (﷾), o Criador único, e Ele vê toda boa ação. O Alcorão diz que a quem faz o bem e tem fé será dada “vida benigna”, e uma recompensa. Abaixo estão oito valores. Em cada um, vem primeiro o ensino do próprio islã, e depois um costume que muitas famílias guardam. Três páginas vão mais fundo: O que o islã tem em comum com a cultura chinesa?, e a mesma pergunta para a cultura japonesa e para a coreana.
“A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.”
Os pais e os mais velhos
O Alcorão põe a bondade com os pais ao lado da adoração de Deus (﷾), numa só frase. Na velhice deles, proíbe até uma palavra de desprezo: “dize-lhes dito nobre”. Manda o filho agradecer a Deus (﷾) e aos pais juntos: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais”. Um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merece a sua boa companhia. Ele respondeu: a sua mãe, três vezes, e depois o seu pai. Ensinou também que o jovem deve saudar o velho primeiro. Muitas famílias do Leste da Ásia também põem o dever para com os pais no centro da vida de família. Chamam-no de piedade filial: xiao em chinês, hyo em coreano. Confúcio ensinava que sustentar os pais não basta sem reverência. O Japão tem um feriado nacional, o Dia do Respeito aos Idosos, para respeitar e amar os idosos. Quando uma pesquisa coreana perguntou o que o confucionismo traz à mente, o respeito pelos mais velhos e a piedade filial estavam entre as respostas.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
“E recomendamos ao ser humano a benevolência para com seus pais; sua mãe carrega-o, com fraqueza sobre fraqueza,e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o destino.””
Abu Hurayrah relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merece a sua boa companhia. O Profeta disse: a sua mãe. O homem perguntou mais três vezes quem vinha em seguida, e a resposta foi a sua mãe, depois a sua mãe, e depois o seu pai.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: o jovem deve saudar o velho, quem passa deve saudar quem está sentado, e o grupo pequeno deve saudar o grupo grande.
“A piedade filial de hoje em dia significa o sustento dos pais. Mas os cães e os cavalos também são capazes de fazer algo à maneira de sustento; sem reverência, o que há para distinguir um sustento do outro?”
Um estudo de como a proibição dos ritos aos antepassados moldou o cristianismo coreano. Chama a piedade filial (hyo) de um dos valores fundamentais do confucionismo, e diz que os ritos aos antepassados eram a principal base social de Joseon, uma sociedade confuciana. Diz que os protestantes coreanos substituíram os ritos por um culto memorial (chudo yebae).
A Lei fixa a finalidade de cada feriado nacional. O Dia do Respeito aos Idosos (Keiro no Hi), a terceira segunda-feira de setembro, serve para respeitar e amar os idosos que serviram a sociedade por muitos anos, e para celebrar a sua longa vida. O Dia das Crianças (5 de maio) serve para respeitar as crianças como pessoas, buscar a sua felicidade e agradecer às mães. O Dia do Verde (4 de maio) serve para se aproximar da natureza e ser grato pelas suas bênçãos.
Um estudo da identidade confuciana, das crenças sobre os antepassados e dos ritos aos antepassados na Coreia, a partir de pesquisas nacionais. Relata que, no censo de 2015, 54% dos adultos coreanos não tinham religião; 19% eram protestantes, 17% budistas e 8% católicos. Diz que os ritos aos antepassados incluem os ritos do dia da morte e os ritos dos feriados, no Ano-Novo Lunar ou no Dia de Ação de Graças coreano. Dos ritos familiares confucianos, são contados como os mais importantes, porque expressam a piedade filial. As suas pesquisas perguntam com que frequência as pessoas fazem ritos pelos seus mortos nos túmulos ou em casa, como orações, incenso, comida ou vinho. Os protestantes são os que menos mantêm os ritos; os protestantes coreanos criaram um culto memorial cristão para substituí-los. Quando uma pesquisa de 2021 perguntou o que o confucionismo traz à mente, as respostas incluíram uma vida ética ou seguir regras (19%), o respeito aos mais velhos (17%), a piedade filial ou a família (11%) e a cortesia (8%).
O amor ao estudo
Os primeiros versículos do Alcorão a descer começam com uma ordem: “Lê, em nome de teu Senhor, que criou”. Louvam a Deus (﷾), que “Ensinou ao ser humano o que ele não sabia”. O Alcorão ensina o crente a orar: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.” O Profeta (ﷺ) disse que, a quem segue um caminho em busca do conhecimento, Deus (﷾) facilita um caminho para o Paraíso. Muitas famílias do Oriente também dão grande honra ao estudo. Um estudo sobre a educação e a família na Coreia, por exemplo, diz que muitas famílias continuam pagando os estudos dos filhos, mesmo quando os tempos são difíceis.
“Lê, em nome de teu Senhor, que criou, Que criou o ser humano de uma aderência. Lê, e teu Senhor é O mais Generoso, Que ensinou a escrever com o cálamo, Ensinou ao ser humano o que ele não sabia.”
“Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro! E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti. E dize: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.””
Abu Hurayrah relata um dito mais longo do Profeta (ﷺ) sobre as boas ações e a sua recompensa. Entre elas: quem segue um caminho em busca do conhecimento, Allah lhe facilita um caminho para o Paraíso; e quando as pessoas se reúnem numa mesquita para recitar o Alcorão e estudá-lo juntas, a tranquilidade desce sobre elas, a misericórdia as cobre e os anjos as rodeiam. Termina assim: quem for retardado pelas suas obras não será adiantado pela sua linhagem.
Diz que a educação sempre foi considerada primordial na sociedade coreana, da era Joseon até hoje. Diz que muitas famílias coreanas continuam sustentando a educação dos filhos apesar das dificuldades.
A limpeza
Antes de orar, o muçulmano lava o rosto, as mãos e os braços, passa a mão molhada na cabeça e lava os pés. Essa lavagem se chama wudu, e dura até que algo a quebre. O Alcorão dá a razão: “Allah não deseja fazer-vos constrangimento algum, mas deseja purificar-vos”. Então a limpeza faz parte da adoração, todos os dias. A página sobre a cultura japonesa diz mais sobre a lavagem.
“Ó vós que credes! Quando vos levantardes para a oração, lavai as faces e as mãos até os cotovelos - e, com as mãos molhadas, roçai as cabeças - e lavai os pés até os tornozelos. E, se estais impuros (após a relação), purificai-vos. E, se estais enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde se fazem as necessidades, ou se haveis tocado as mulheres, e não encontrais água, dirigi-vos a uma superfície pura, tocai-a com as mãos e roçai as faces e os braços, à guisa de ablução. Allah não deseja fazer-vos constrangimento algum, mas deseja purificar-vos e completar Sua graça para convosco, para serdes agradecidos.”
O pudor e a humildade
O Profeta (ﷺ) disse que o pudor é um ramo da fé. O Alcorão louva os que “andam, mansamente, sobre a terra”. O Profeta (ﷺ) advertiu que o orgulho mantém a pessoa fora do Paraíso. Explicou que o orgulho é rejeitar a verdade e desprezar as pessoas. Muitas famílias também prezam um jeito modesto e humilde. Um estudo da hospitalidade japonesa, o omotenashi, conta a modéstia entre os seus traços.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que a fé tem mais de sessenta ramos, e que o pudor é um ramo da fé.
“E os servos dO Misericordioso são os que andam, mansamente, sobre a terra e, quando os ignorantes se dirigem a eles, dizem: “Salam!”,“Paz!”;”
Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que ninguém que tenha no coração o peso de um átomo de orgulho entrará no Paraíso. Um homem disse que as pessoas gostam de ter roupas e sapatos bonitos. O Profeta respondeu que Allah é belo e ama a beleza; o orgulho é rejeitar a verdade e desprezar as pessoas.
Descreve o omotenashi como o modo japonês de hospitalidade: não só dar comida e um lugar seguro, mas modos tradicionais de cuidar dos hóspedes. Entre os seus traços estão compreender a situação e as necessidades do hóspede, um ambiente cuidadosamente preparado (shitsurae), discrição e modéstia, e sensibilidade.
Os vizinhos e os hóspedes
O Alcorão une a adoração de Deus (﷾) ao bem feito aos outros. Nomeia os pais, os parentes, os necessitados, e “o vizinho aparentado e o vizinho estranho”. O Profeta (ﷺ) disse que quem crê em Deus (﷾) e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho, e deve honrar o seu hóspede. Disse que essa pessoa deve ser generosa com os dois. Muitas famílias cuidam muito bem de um hóspede. No Japão, esse cuidado com os hóspedes se chama omotenashi.
“E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho, deve honrar o seu hóspede e deve falar o bem ou calar-se.
Abu Shurayh relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia deve ser generoso com o seu vizinho e generoso com o seu hóspede.
Descreve o omotenashi como o modo japonês de hospitalidade: não só dar comida e um lugar seguro, mas modos tradicionais de cuidar dos hóspedes. Entre os seus traços estão compreender a situação e as necessidades do hóspede, um ambiente cuidadosamente preparado (shitsurae), discrição e modéstia, e sensibilidade.
A gratidão e o não desperdiçar
O Profeta (ﷺ) ensinou um menino à sua mesa a dizer o nome de Deus (﷾) antes de comer. Disse também que Deus (﷾) se agrada de quem come uma refeição e O louva por ela. O Alcorão diz “comei e bebei, e não vos entregueis a excessos”, porque “Ele não ama os entregues a excessos”. Muitas famílias agradecem por uma refeição. No Japão, as pessoas dizem itadakimasu antes de comer, o que quer dizer mais ou menos recebo humildemente. E a palavra japonesa mottainai (que desperdício) exprime pesar por jogar fora algo de valor, como a comida.
Umar ibn Abi Salama relata que, quando era menino sob os cuidados do Profeta (ﷺ), a sua mão andava por todo o prato enquanto comia. O Profeta (ﷺ) lhe disse que mencionasse o nome de Allah, comesse com a mão direita e comesse da parte do prato mais perto dele. Diz que seguiu isso dali em diante.
Anas ibn Malik relata que o Profeta (ﷺ) disse que Allah se agrada do servo que come uma refeição e O louva por ela, ou bebe uma bebida e O louva por ela. Muslim o põe no capítulo sobre louvar Allah depois de comer e beber.
“comei e bebei, e não vos entregueis a excessos. Por certo, Ele não ama os entregues a excessos.”
Explica que itadakimasu, mais ou menos “eu participo” ou “recebo humildemente”, se diz antes de comer como agradecimento aos que fornecem a comida e pela própria comida, e que também pode ser entendido como agradecimento aos seres vivos que se tornam alimento.
Um estudo qualitativo do desperdício de alimentos no dia a dia dos consumidores japoneses, com etnografia móvel. Diz que mottainai, que se pode traduzir “Que desperdício”, exprime pesar por jogar fora algo valioso, como comida ou dinheiro, e destaca o apreço pela comida e pelos seus limites. A ideia orientava os participantes a comprar só o que precisavam, comer as sobras e planejar para que nada se desperdiçasse.
Cumprir a palavra
O Alcorão ordena: “E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.” O Profeta (ﷺ) nomeou três sinais do hipócrita. Mente quando fala, quebra as suas promessas e trai a confiança. Então, no islã, a promessa é cumprida por causa de Deus (﷾), mesmo quando ninguém mais saberia.
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que os sinais do hipócrita são três: quando fala, mente; quando promete, quebra a promessa; e quando lhe confiam algo, trai a confiança.
A disciplina de si
Todos os anos os muçulmanos jejuam no mês do Ramadã, da aurora ao pôr do sol. O Alcorão dá a razão: o jejum é prescrito “para serdes piedosos”. Então o muçulmano se treina a dizer não às suas próprias vontades, por causa de Deus (﷾).
“Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos.”
| O valor | No islã | Um costume que muitas famílias mantêm |
|---|---|---|
| Os pais e os mais velhos | A bondade com os pais ao lado da adoração de Deus (﷾). | A piedade filial: xiao em chinês, hyo em coreano. |
| O estudo | A primeira ordem foi ler. | As famílias continuam pagando os estudos dos filhos. |
| O pudor | O pudor é um ramo da fé. | O pudor contado entre as marcas da omotenashi. |
| Os hóspedes | Quem crê em Deus (﷾) deve honrar o seu hóspede. | Um grande cuidado com o hóspede: a omotenashi. |
| A gratidão | O nome de Deus (﷾) antes de comer, e o louvor depois. | Itadakimasu antes da refeição; mottainai diante do desperdício. |
Onde o islã difere: Aquele que deu esses valores
O islã difere na raiz, e isso é o que mais importa. Esses valores têm um Doador. O islã enraíza cada um deles na adoração do Criador único, que os vê e os recompensa. Então a oração, as oferendas e a reverência de adoração vão só para Deus (﷾). O Alcorão diz: “não invoqueis, com Allah, a ninguém”, e “prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou”. Então prostrar-se até o chão é só para Deus (﷾), seja qual for o nome que se dê a isso. Os que são invocados além d'Ele não podem responder nem ajudar. Muitas famílias também lembram os seus mortos, nos túmulos e em casa. O muçulmano também lembra os seus mortos, mas ora a Deus (﷾) pelos pais, nunca a eles: “Senhor meu! Tem misericórdia deles”. A oração de um filho chega a um pai ou uma mãe que morreu crente. O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã. O versículo sobre isso dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. Essa regra é para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro”, e “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo”. Nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular. Isso pertence a Deus (﷾). A página Como devemos honrar os nossos antepassados? diz mais.
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”
“Se os convocais, não ouvirão vossa convocação. E, se a ouvissem, não vos atenderiam. E, no Dia da Ressurreição, renegarão vossa idolatria. E ninguém te informa da Verdade como Um Conhecedor.”
Um estudo da identidade confuciana, das crenças sobre os antepassados e dos ritos aos antepassados na Coreia, a partir de pesquisas nacionais. Relata que, no censo de 2015, 54% dos adultos coreanos não tinham religião; 19% eram protestantes, 17% budistas e 8% católicos. Diz que os ritos aos antepassados incluem os ritos do dia da morte e os ritos dos feriados, no Ano-Novo Lunar ou no Dia de Ação de Graças coreano. Dos ritos familiares confucianos, são contados como os mais importantes, porque expressam a piedade filial. As suas pesquisas perguntam com que frequência as pessoas fazem ritos pelos seus mortos nos túmulos ou em casa, como orações, incenso, comida ou vinho. Os protestantes são os que menos mantêm os ritos; os protestantes coreanos criaram um culto memorial cristão para substituí-los. Quando uma pesquisa de 2021 perguntou o que o confucionismo traz à mente, as respostas incluíram uma vida ética ou seguir regras (19%), o respeito aos mais velhos (17%), a piedade filial ou a família (11%) e a cortesia (8%).
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
Os valores que você vive apontam para o seu Doador
Os valores que você já vive apontam para Aquele que os deu. O islã é um modo de vida completo (deen): fé, adoração, família e caráter juntos. O Alcorão diz: “Hoje eu completei vossa religião para vós”. Chama os crentes: “Entrai na Paz, todos vós”. A sua mensagem é para todos os povos: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós”. O Alcorão pede para ser posto à prova: se você duvida dele, “fazei vir uma sura igual à dele”, isto é, um só capítulo como ele. Chama Muhammad (ﷺ) de selo dos Profetas, o último deles. Leia em seguida a página sobre a sua própria cultura: chinesa, japonesa ou coreana. Depois leia O que é o islã?, que mostra tudo num só lugar.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
O que você pode perguntar
Alcorão 2:256 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 256
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Citado para
Vocês estão tentando me converter?
A resposta
Não. Esta página apresenta o islã a você, como numa conversa amigável, e não num debate. Ninguém pode fazer outro crer. O Alcorão diz até ao Profeta (ﷺ) que ele não pode guiar todos os que ama, mas Deus (﷾) guia a quem quer. Diz também: “Não há compulsão na religião!”. Então a escolha é sua. Se você decidir que o islã não é para você, o Alcorão ensina os muçulmanos a dizer: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião.”
Onde fica — A página partilha o islã e não pressiona ninguém. A escolha é do leitor.
Alcorão 9:113 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 113
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Citado para
Então o islã diz que os meus avós estão no inferno.
A resposta
Pelos que morreram fora do islã, o muçulmano não pede o perdão de Deus (9:113). Essa é uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre os seus avós. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. O Alcorão diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular. Isso pertence a Deus (﷾).
Onde fica — O islã diz abertamente a sua regra para a oração, e deixa o destino de cada um a um Deus que não faz injustiça a ninguém.
Alcorão 49:13 — Surata Al-Hujurat (Os Aposentos), versículo 13
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
Citado para
Eu teria de deixar de ser chinês, japonês ou coreano?
A resposta
Não. Deus (﷾) fez nações e tribos “para que vos conheçais uns aos outros” (49:13). O Alcorão conta “a variedade de vossas línguas e de vossas cores” entre os Seus sinais (30:22). A sua família, a sua língua, as suas boas maneiras e os valores desta página continuam. O que muda é a adoração, que vai só para Deus (﷾), e tudo o que o islã proíbe. A página Se eu me tornar muçulmano, o que acontece com os costumes da minha família? diz mais.
Onde fica — O islã guarda o povo, a língua e os bons costumes de cada um, e pede que a adoração vá só para Deus (﷾).
Perspectivas
Perguntas que um leitor oriental pode fazer
Alguns leitores sentem que os seus valores bastam sem religião. Alguns suspeitam que falar de valores comuns seja um jeito de ganhar convertidos. Alguns sentem que o islã é uma fé de estilo ocidental que pede uma só religião.
Eu vivo esses valores sem religião nenhuma, então não preciso de uma.
Réplica
Viver bem é bom, e o islã o honra. Mas quem dá autoridade a um valor, e quem o vê quando ninguém mais vê? O islã responde: Deus (﷾), que nos fez. Ele promete uma vida boa e a recompensa completa a quem faz o bem “enquanto crente” (16:97). Então os bons valores não são a resposta inteira. Apontam para Aquele que os deu, e nos pedem que O conheçamos. A página Como sabemos que Deus (﷾) existe? expõe as razões.
Falar de valores comuns é só um jeito educado de recrutar.
Réplica
Não. Esta página apresenta o islã a você numa conversa amigável, e não num debate, e diz abertamente onde o islã difere. O Alcorão pede aos muçulmanos que convidem com sabedoria e boas palavras (16:125), e nunca que pressionem. Só Deus (﷾) guia (28:56), e não há compulsão na religião (2:256), então a escolha é sua. Se for não: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião.” (109:6).
O islã é uma fé de estilo ocidental que pede uma só religião. Muitas famílias orientais seguem vários caminhos ao mesmo tempo.
Réplica
O islã não é ocidental. O Profeta (ﷺ) viveu na Arábia, e o Alcorão diz que ele foi enviado “a toda a humanidade” (34:28). Também não é só para os árabes: Deus (﷾) fez nações e tribos “para que vos conheçais uns aos outros” (49:13). O islã pede, sim, uma coisa acima de tudo: que a adoração vá só para Deus (﷾). Isso não é uma ideia ocidental. O Alcorão diz que todo mensageiro a trouxe: “não existe deus além de Mim; então, adorai-Me” (21:25).
Budista: o caminho do Buda basta
Muitos budistas sentem que o ensino do Buda já dá um modo de vida inteiro. É evitar o mal, fazer o bem e purificar a mente.
Não fazer nenhum mal, abraçar o bem e purificar a própria mente: este é o ensino dos Budas.
Réplica
O islã ensina as mesmas três coisas, e diz que é bem-aventurado quem purifica a sua alma. A diferença é Aquele que está por trás delas. No islã, a bondade é oferecida ao Criador que fez a alma, e toda ação é pesada diante d'Ele.
Xintoísta: pureza e harmonia
O xintoísmo preza a pureza, a sinceridade e a harmonia com a natureza e a comunidade, guardadas pelas purificações e pelas festas mais do que pela doutrina.
A lavagem tira a impureza e prepara a pessoa para encontrar os kami. Então a pureza e a harmonia já são o nosso caminho.
Réplica
O islã também se lava antes da oração, e preza um coração puro. Mas volta essa pureza para Aquele que fez o sol, a lua e as montanhas. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, diz o Alcorão, mas diante de Allah (﷾), que os criou.
Taoísta: viver com simplicidade, como a água
Os taoístas prezam uma vida simples e suave em harmonia com o Tao. É como a água, que ajuda todas as coisas e ocupa o lugar baixo.
A mais alta excelência é como a água, que beneficia todas as coisas e ocupa o lugar baixo sem lutar.
Réplica
O islã também honra a humildade e o bem feito a todos: os servos do Misericordioso andam mansamente sobre a terra. Mas a água não escolhe, e as pessoas escolhem. O Alcorão diz que Deus (﷾) criou a morte e a vida para pôr à prova qual de vós é melhor em obras.
Confuciana: a reciprocidade é uma regra para a vida
Os confucianos sustentam que uma só palavra pode guiar uma vida inteira: reciprocidade. Quer dizer não fazer aos outros o que você não quer que lhe façam.
A reciprocidade é a palavra que pode ser regra para a vida inteira. O que não queres que te façam, não faças aos outros.
Réplica
O islã ensina o mesmo: nenhum de vós tem fé de verdade até desejar para o seu irmão o que deseja para si mesmo. Põe isso ao lado de adorar só a Deus (﷾), e da bondade com os pais, a família e os vizinhos. Então a regra tem um Doador, além de uma razão.
Tradição chinesa: a família em primeiro lugar
Para muitas famílias chinesas, o centro de uma vida boa é a família. Isso quer dizer honrar os pais enquanto vivem e os antepassados depois da morte, e guardar os ritos da família.
Os pais devem ser servidos em vida, e sepultados e honrados com sacrifícios depois da morte, segundo o decoro.
Réplica
O islã honra os pais logo depois de Deus (﷾). Põe a Sua adoração ao lado da bondade com eles, e proíbe até uma palavra de desprezo. Lembra os mortos orando a Deus (﷾) por eles. E dá a adoração e o sacrifício só a Ele.
A perspectiva islâmica
O islã ensina esses valores como mandamentos e boas maneiras vindos do Criador único. Ele recompensa os que os guardam com fé. A adoração pertence só a Ele, e cabe a Ele julgar o destino de cada pessoa.
O Alcorão e o Profeta (ﷺ) ensinam a bondade com os pais, o respeito pelos mais velhos, o estudo, a limpeza e o pudor. Ensinam também o cuidado com os vizinhos e os hóspedes, a gratidão, o cumprir a palavra e o domínio de si.
Deus (﷾) recompensa quem faz o bem e tem fé.
A oração, as oferendas e a reverência de adoração pertencem só a Deus (﷾); os invocados além d'Ele não podem responder nem ajudar.
O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã (9:113). O versículo acrescenta uma condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. Ninguém é castigado antes que um mensageiro chegue até ele (17:15), Deus (﷾) nunca é injusto (4:40), e nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular.
O Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas, de todas as nações.