Resposta curta
Três não podem ser um do modo que a Trindade precisa, e o seu próprio credo mostra por quê. O Credo de Atanásio, uma antiga declaração da crença cristã, diz que o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. Diz também que o Pai é uma pessoa e o Filho outra, e que não há três Deuses, mas um. Tudo depende do que “é Deus” significa. Se significa “é o único Deus”, o Pai e o Filho são o mesmo. Dois homens que são cada um o único prefeito da cidade são um só homem. O credo nega isso. Se significa “tem a natureza de Deus”, três que a têm são três Deuses. Três que têm a natureza humana são três humanos. O credo também nega isso. De um jeito ou de outro, uma das suas próprias linhas se quebra. A resposta do Alcorão é simples: Deus (﷾) é Um, e não há ninguém igual a Ele.
Explicação completa
O que o credo diz
O Credo de Atanásio é uma antiga declaração da crença cristã. Foi escrito em latim por volta do século V ou VI, e as igrejas ocidentais o usam desde então. As palavras inglesas mostradas aqui vêm do Livro de Oração Comum, o livro de orações da Igreja da Inglaterra. Philip Schaff, um historiador da Igreja, as revisou em 1877. O credo diz que o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. E, no entanto, não há três Deuses, mas um só Deus (﷾). Chama o Pai, o Filho e o Espírito de três “pessoas”. As três pessoas não devem ser misturadas. O Pai é uma pessoa, o Filho outra, o Espírito outra. E cada pessoa, tomada por si mesma, é Deus.
“Assim, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. E, no entanto, não são três Deuses, mas um só Deus.”
“E a Fé Católica é esta: Que adoremos um só Deus na Trindade, e a Trindade na Unidade; Sem confundir as Pessoas, nem dividir a Substância [Essência]. Pois uma é a Pessoa do Pai, outra a do Filho e outra a do Espírito Santo.”
“Pois, assim como somos obrigados pela verdade cristã a reconhecer cada Pessoa, por si mesma, como Deus e Senhor, assim somos proibidos pela Religião Católica de dizer: Há três Deuses, ou três Senhores.”
O teste: o que “é Deus” significa?
Tome a linha “o Pai é Deus”. Ela só pode significar uma de duas coisas. Primeiro, pode significar “é o único Deus”, como “Tomás é o prefeito” significa que Tomás é o único prefeito da cidade. Se Tomás é o prefeito, e Ricardo é o prefeito, e há um só prefeito, então Tomás é Ricardo. Do mesmo modo, se o Pai é o único Deus e o Filho é o único Deus, o Pai é o Filho. O credo nega isso. Diz até que o Pai não é “gerado”, isto é, não vem de ninguém como filho, enquanto o Filho é gerado. Uma só e a mesma coisa não pode ser as duas. Segundo, “é Deus” pode significar “tem a natureza de Deus”: tudo o que faz Deus ser Deus. Os cristãos chamam isso de “natureza divina”. Funciona como “Tomás é humano” significa que Tomás tem a natureza humana. Tomás, Ricardo e Henrique têm cada um a natureza humana, então são três humanos. Do mesmo modo, três pessoas que têm cada uma plenamente a natureza divina são três Deuses. O credo também nega isso. Alguns respondem que a natureza divina não é um tipo que muitos possam partilhar, como a humanidade, mas uma só coisa. Então cada pessoa é essa única coisa, e voltamos ao primeiro sentido: o Pai é o Filho. Qualquer que seja o sentido que um cristão escolha, outra linha do credo se quebra. A evidência da própria Bíblia sobre a doutrina está exposta na página “A Trindade faz sentido?”.
“Assim, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. E, no entanto, não são três Deuses, mas um só Deus.”
“E a Fé Católica é esta: Que adoremos um só Deus na Trindade, e a Trindade na Unidade; Sem confundir as Pessoas, nem dividir a Substância [Essência]. Pois uma é a Pessoa do Pai, outra a do Filho e outra a do Espírito Santo.”
“O Pai não foi feito por ninguém: nem criado, nem gerado. O Filho é só do Pai: não feito, nem criado, mas gerado.”
| Se “é Deus” quer dizer… | Então | Mas o credo diz |
|---|---|---|
| É o único Deus (﷾) | O Pai é o Filho, assim como dois homens que são, cada um, o único prefeito da cidade são um só homem. | O Pai é uma pessoa, e o Filho, outra. |
| Tem a natureza de Deus (﷾) | Três que a têm são três Deuses, assim como três que têm a natureza humana são três seres humanos. | Não há três Deuses, mas um só Deus (﷾). |
Qualquer que seja o sentido escolhido, outra linha do credo é quebrada.
As igrejas fecharam as duas saídas
As próprias igrejas rejeitam as duas saídas fáceis. Três seres separados, como Abraão, Isaque e Jacó, seriam triteísmo, a crença em três deuses. Um só Deus (﷾) mostrando três faces, ou modos de aparecer, seria sabelianismo, nome tirado do seu antigo mestre Sabélio. O Concílio de Constantinopla, uma reunião de bispos da Igreja em 381, condenou os sabelianos pelo nome. O credo também proíbe “confundir as Pessoas”, isto é, misturá-las. Philip Schaff, explicando o credo, exclui as duas. O que resta, diz ele, é uma distinção real e eterna, mas “inefável”: não pode ser posta em palavras.
A nota de Schaff sobre a cláusula 4 diz que, no uso moderno, uma pessoa significa um indivíduo separado e distinto. Diz que as três pessoas da Trindade não são três seres, como Abraão, Isaque e Jacó, pois isso seria triteísmo. Nem são só três aspectos ou modos do único Deus, no sentido sabeliano. Chama o que resta de uma distinção real, objetiva e eterna, embora “inefável”, dentro do único ser divino.
O concílio confirma a fé de Niceia e anatematiza toda heresia, nomeando entre elas os sabelianos.
“E a Fé Católica é esta: Que adoremos um só Deus na Trindade, e a Trindade na Unidade; Sem confundir as Pessoas, nem dividir a Substância [Essência]. Pois uma é a Pessoa do Pai, outra a do Filho e outra a do Espírito Santo.”
A resposta simples: Deus (﷾) é Um
O Alcorão diz aos cristãos que não digam “Trindade”, pois Allah (﷾) é Deus Único. Chama a afirmação de que Allah (﷾) é um de três de blasfêmia. A Surata al-Ikhlas, o capítulo 112 do Alcorão, descreve Deus (﷾) em quatro linhas curtas. Deus (﷾) é Um, Eterno e Absoluto, não gerou nem foi gerado, e não há ninguém igual a Ele. Esta crença não precisa de saídas. É também o primeiro mandamento como Jesus o ensinou: “o Senhor nosso Deus é o único Senhor”. E Jesus chamou o Pai de “único Deus verdadeiro”.
“Ó seguidores do Livro! Não vos excedais em vossa religião, e não digais acerca de Allah senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria não é senão o Mensageiro de Allah e Seu Verbo, que Ele lançou a Maria, e espírito vindo dEle. Então, crede em Allah e em Seus Mensageiros, e não digais: “Trindade”. Abstende-vos de dizê-lo; é-vos melhor. Apenas, Allah é Deus Único. Glorificado seja! Como teria Ele um filho?! DEle é o que há nos céus e o que há na terra. E basta Allah por Patrono!”
“Com efeito, são renegadores da Fé os que dizem: “Por certo, Allah é o terceiro de três.” E não há deus senão um Deus Único. E, se não se abstiverem do que dizem, em verdade, doloroso castigo tocará os que, entre eles, renegam a Fé.”
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
“E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.”
“E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”
Respostas que os cristãos dão
Credo de Atanásio — cláusulas 3-5
“E a Fé Católica é esta: Que adoremos um só Deus na Trindade, e a Trindade na Unidade; Sem confundir as Pessoas, nem dividir a Substância [Essência]. Pois uma é a Pessoa do Pai, outra a do Filho e outra a do Espírito Santo.”
Citado para
Deus é um no ser e três nas pessoas. “Um” conta o ser e “três” conta as pessoas, então não há choque. Em resumo: um só “quê”, três “quem”.
A resposta
Então pergunte o que cada “quem” tem. Cada um tem plenamente a única natureza divina, e é exatamente isso que “é Deus” significa em “o Pai é Deus”. Três “quem” que têm cada um plenamente a natureza humana são três humanos. Alguns respondem que a natureza divina não é um tipo que muitos possam partilhar, como a humanidade, mas uma só coisa. Então cada pessoa é essa única coisa, e o Pai é o Filho: de novo o primeiro sentido. Gregório de Nissa, um bispo do século IV que defendeu a doutrina, recebeu exatamente esta pergunta sobre Pedro, Tiago e João. Sustentou que os três homens partilham uma só natureza humana, como muitas moedas de ouro partilham um só ouro. Então, disse, chamá-los de “três homens” é um mau uso das palavras. Pela sua regra, deveriam a rigor ser chamados um só homem, mas são claramente três. Argumentou também que as três pessoas divinas nunca agem separadas. Toda obra vem do Pai, pelo Filho, e é aperfeiçoada no Espírito. Mas, mesmo no seu quadro, cada um tem a sua parte: do Pai, pelo Filho, no Espírito. Uma obra feita por três ainda é feita por três. E o credo diz que cada pessoa, “por si mesma”, é Deus.
Onde fica — Três pessoas que têm cada uma plenamente a natureza divina são três Deuses, como três pessoas são três humanos. Se a natureza é uma só coisa que cada pessoa é, o Pai é o Filho.
Credo de Atanásio — cláusulas 15-16
“Assim, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. E, no entanto, não são três Deuses, mas um só Deus.”
Citado para
O Pai e o Filho são o mesmo Deus, mas não a mesma pessoa. “Mesmo” sempre significa o mesmo alguma coisa, então não há choque. Nada diz que tenham de ser simplesmente a mesma coisa por baixo.
A resposta
Então conte as coisas que existem. Se há uma só coisa, e o Pai é ela e o Filho é ela, o Pai é o Filho. Se há mais de uma, há mais de um Deus. Dizer “o mesmo Deus, mas não o mesmo” não responde à conta. Só muda as palavras. E o credo marca uma diferença real. O Pai não é gerado, isto é, não vem de ninguém como filho. O Filho é gerado. Dois que diferem assim são dois. Se dois ainda podem ser “o mesmo Deus”, então “Deus” é partilhado do modo como “humano” é partilhado, e isso significa três Deuses.
Onde fica — Ser “o mesmo Deus” sem ser a mesma coisa deixa a conta sem resposta, então o teste continua de pé.
Concílio Vaticano I, Constituição Dogmática Dei Filius (24 de abril de 1870) — capítulo 4, Sobre a fé e a razão
“Mas, embora a fé esteja acima da razão, nunca pode haver verdadeiro desacordo entre a fé e a razão, já que o mesmo Deus que revela os mistérios e infunde a fé deu a luz da razão à mente humana; e Deus não pode negar a si mesmo, nem a verdade pode jamais contradizer a verdade. A falsa aparência de tal contradição se deve sobretudo a que, ou os dogmas da fé não foram entendidos e expostos segundo a mente da Igreja, ou as invenções da opinião foram tomadas pelos veredictos da razão.”
Citado para
A Trindade é um mistério revelado por Deus. Está acima da razão, mas nunca contra ela, então qualquer choque é só aparente. As nossas mentes são pequenas demais para ver como as linhas se encaixam.
A resposta
Um mistério e uma contradição são coisas diferentes. Um mistério é algo que não podemos entender por completo, como o modo pelo qual Deus (﷾) sabe todas as coisas. Uma contradição diz sim e não à mesma afirmação ao mesmo tempo. O Concílio Vaticano I, uma reunião de bispos católicos, ensinou em 1870 que a verdade nunca pode contradizer a verdade. Disse que um choque aparente vem sobretudo de entender mal o ensino oficial da igreja, ou de tomar a opinião pela razão. Mas o teste usa as próprias palavras do credo. O próprio credo raciocina passo a passo: “somos obrigados” a chamar cada pessoa de Deus, “assim somos proibidos” de dizer três Deuses. Em qualquer dos sentidos de “é Deus”, uma das suas linhas se quebra.
Onde fica — Chamar uma contradição de mistério não a tira, e as próprias igrejas dizem que a verdade não pode contradizer a verdade.
Credo de Atanásio — cláusulas 15-16
“Assim, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. E, no entanto, não são três Deuses, mas um só Deus.”
Citado para
Deus é como a água, que pode ser gelo, líquido e vapor. Ou é como um homem que é ao mesmo tempo pai, filho e marido.
A resposta
As duas imagens mostram uma só coisa em três formas ou papéis. Isso é sabelianismo, também chamado modalismo, de “modo”, uma maneira de aparecer: um só Deus (﷾) usando três máscaras. As igrejas o condenaram. O credo proíbe “confundir as Pessoas”, isto é, misturá-las. O Concílio de Constantinopla, em 381, nomeou os sabelianos entre as heresias, os falsos ensinos que condenou. Mesmo na única temperatura e pressão em que gelo, água e vapor existem juntos, cada um é uma parte diferente da água. Isso traz outro problema no lugar: as partes.
Onde fica — A água e os três papéis ensinam uma doutrina que as próprias igrejas condenaram.
Credo de Atanásio — cláusulas 19-20
“Pois, assim como somos obrigados pela verdade cristã a reconhecer cada Pessoa, por si mesma, como Deus e Senhor, assim somos proibidos pela Religião Católica de dizer: Há três Deuses, ou três Senhores.”
Citado para
Deus é como um trevo: três folhas, uma planta.
A resposta
As folhas são partes, e nenhuma folha sozinha é o trevo inteiro. Mas o credo diz que cada pessoa, “por si mesma”, é Deus. Proíbe também “dividir a Substância”, isto é, repartir o único ser de Deus (﷾). Um Deus feito de três partes faria do Pai só um terço de Deus (﷾).
Onde fica — O trevo faz das pessoas partes de Deus, o que o credo nega.
Credo de Atanásio — cláusulas 15-16
“Assim, o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. E, no entanto, não são três Deuses, mas um só Deus.”
Citado para
Deus está além dos números. A contagem pertence às coisas criadas, então Deus não pode ser contado como um nem como três.
A resposta
O credo conta primeiro. Diz que “uma é a Pessoa do Pai, outra a do Filho e outra a do Espírito Santo”. Diz que “não são três Deuses, mas um só Deus”. Se os números não se aplicam a Deus (﷾), as duas linhas caem, e a doutrina cai com elas. O islã não tem esse problema: conta um só Deus (﷾) e nenhuma pessoa dentro dEle.
Onde fica — A própria Trindade é uma afirmação sobre números, então não pode sair da contagem.
Credo de Atanásio — cláusulas 3-5
“E a Fé Católica é esta: Que adoremos um só Deus na Trindade, e a Trindade na Unidade; Sem confundir as Pessoas, nem dividir a Substância [Essência]. Pois uma é a Pessoa do Pai, outra a do Filho e outra a do Espírito Santo.”
Citado para
A Trindade não é 1 + 1 + 1 = 3. É 1 × 1 × 1 = 1.
A resposta
Multiplicar é aritmética no papel, e não um modo de contar quem está lá. Três pessoas numa sala são três, qualquer que seja a conta que você escreva. A mesma conta também transformaria três pessoas numa só pessoa. O credo proíbe isso: o Pai é uma pessoa, o Filho outra, o Espírito outra.
Onde fica — Escolher uma conta que dá a resposta um não muda a contagem, e o próprio credo conta três pessoas.
Perspectivas
Cristã tradicional
Deus é um só ser em três pessoas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Cada pessoa é plenamente Deus, e, no entanto, há um só Deus. A doutrina é um mistério acima da razão, mas não contra ela.
O Credo de Atanásio diz que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são cada um Deus. E, no entanto, diz, não há três Deuses, mas um.
Réplica
O credo diz isso, mas não consegue tornar verdadeiras as duas metades. Se “é Deus” significa “é o único Deus”, o Pai é o Filho, o que o credo nega. Se significa “tem a natureza divina”, há três Deuses, o que o credo também nega.
Deus é um no ser e três nas pessoas: um só “quê” e três “quem”. Então “um” e “três” não contam a mesma coisa.
Réplica
Cada “quem” tem plenamente a natureza divina, então três “quem” são três Deuses, como três “quem” com natureza humana são três humanos. Se, em vez disso, essa natureza é uma só coisa que cada pessoa é, o Pai é o Filho. Gregório de Nissa, um bispo do século IV que defendeu a doutrina, enfrentou exatamente este caso. Respondeu que até dizer “três homens” é um mau uso das palavras. Pela sua regra, Pedro, Tiago e João seriam um só homem, mas são claramente três.
A Trindade é um mistério revelado por Deus: acima da razão, mas nunca contra ela.
Réplica
Um mistério é algo que não podemos entender por completo; uma contradição diz sim e não à mesma afirmação. O Concílio Vaticano I, uma reunião de bispos católicos em 1870, ensina que a verdade nunca pode contradizer a verdade. Diz que um choque aparente vem sobretudo de entender mal o ensino da igreja, ou de tomar a opinião pela razão. Mas o teste usa as próprias palavras do credo, e em qualquer das leituras uma das suas linhas se quebra.
A perspectiva islâmica
Deus (﷾) é Um em todo sentido. As linhas do credo não podem ser todas verdadeiras ao mesmo tempo, e tanto o Alcorão como as próprias palavras de Jesus ensinam uma unicidade sem nenhum três nela.
Tome qualquer dos dois sentidos de “é Deus”, e uma linha do credo se quebra. Ou o Pai é o Filho, ou há três Deuses.
As próprias igrejas condenam as duas saídas: três seres é triteísmo, e uma pessoa em três modos é sabelianismo.
O Alcorão proíbe dizer “Trindade” e ensina que não há deus senão um Deus Único.
A Surata al-Ikhlas descreve Deus (﷾) como Um, que não gerou nem foi gerado, e não há ninguém igual a Ele.
Jesus chamou “o Senhor nosso Deus é o único Senhor” de o primeiro de todos os mandamentos. Chamou o Pai de “único Deus verdadeiro”.