Resposta curta
Não. O Alcorão pede para ser testado, e não para ser aceito de confiança. Usa uma só palavra, ayat (sinais), para os seus próprios versículos e para as coisas da criação. A chuva, os barcos no mar, a noite e o dia, e as muitas línguas e cores da humanidade são todos chamados de sinais. Vez após vez, ele diz ao leitor que olhe para eles e reflita. Propõe também um teste para si mesmo: se tivesse vindo de outro que Deus (﷾), as pessoas encontrariam nele muitas discrepâncias. Diz aos que reivindicam o favor de Deus (﷾) só para si que tragam as suas provas. Censura os que seguem os seus pais sem pensar. E a primeira revelação ao Profeta (ﷺ) fala de Deus (﷾) ensinando a escrever com o cálamo. Então, no islã, a fé é uma confiança construída sobre provas, e não uma confiança cega.
Explicação completa
A criação é chamada de sinal
O Alcorão usa uma só palavra, ayat (sinais), para os seus próprios versículos e para as coisas da criação. Aponta para o céu, a chuva, os animais e os ventos. Aponta para as muitas línguas e cores humanas. Diz que cada uma é um sinal para um povo que razoa. Louva também os que refletem profundamente sobre a criação e concluem que ela não foi feita em vão.
“Por certo, na criação dos céus e da terra e na alternância da noite e do dia e no barco que corre no mar, com o que beneficia a humanidade; e na água que Allah faz descer do céu, com a qual, vivifica a terra depois de morta e nela espalha todo tipo de ser animal, e na mudança dos ventos e das nuvens submetidos entre o céu e a terra, em verdade, nisso tudo, há sinais para um povo que razoa.”
“E, dentre Seus sinais, está a criação dos céus e da terra, e a variedade de vossas línguas e de vossas cores. Por certo, há nisso sinais para os sabedores.”
“E, na terra, há sinais para os que estão convictos da Fé, E há-os em vós mesmos. Então, não os enxergais?”
“Por certo, na criação dos céus e da terra, e na alternância da noite e do dia, há sinais para os dotados de discernimento. Que se lembram de Allah, estando de pé e assentados e deitados , e refletem na criação dos céus e da terra e dizem: Senhor nosso! Não criaste tudo isto em vão. Glorificado sejas! Então, guarda-nos do castigo do Fogo.”
| Versículo | O sinal |
|---|---|
| 2:164 | O céu, a chuva, os navios, os animais e os ventos. |
| 30:22 | As muitas línguas e cores da humanidade. |
| 51:20-21 | A terra, e as próprias pessoas. |
| 3:190-191 | Os céus e a terra, e a noite e o dia. |
O Alcorão pede para ser estudado
O Alcorão pergunta por que as pessoas não o ponderam. Promete também mostrar os seus sinais nos horizontes e nas próprias pessoas, até que se torne evidente que ele é a Verdade. Então não pede para ser crido primeiro e entendido depois. Pede ao leitor que olhe para o mundo, tire a conclusão para a qual o mundo aponta, e depois volte ao Livro.
“E não ponderam eles o Alcorão, ou há cadeados em seus corações?”
“Fá-los-emos ver Nossos sinais nos horizontes e neles mesmos, até que se torne evidente, para eles, que ele, Alcorão, é a Verdade. E não basta que teu Senhor, sobre todas as cousas, seja Testemunha?”
Provas, e não seguimento cego
Quando algumas pessoas afirmaram que só o seu próprio grupo entraria no Paraíso, o Alcorão lhes disse que trouxessem as suas provas. Censura os que seguem os costumes dos seus pais mesmo quando os seus pais nada razoavam. Proíbe seguir aquilo de que não se tem ciência. E diz ao Profeta (ﷺ) que chame as pessoas a Deus (﷾) com uma clarividência tão clara quanto a vista.
“E dizem: “Não entrará no Paraíso senão quem é judeu ou cristão.” Essas são suas vãs esperanças. Dize: “Trazei vossas provanças, se sois verídicos.””
“E quando se lhes diz: “Segui o que Allah fez descer”, dizem: “Não, mas seguimos aquilo em que encontramos nossos pais.” E ainda que seus pais nada razoassem nem se guiassem?”
“E não persigas o de que não tens ciência. Por certo, do ouvido e da vista e do coração, de tudo isso se questionará.”
“Dize: “Este é o meu caminho: convoco-vos a Allah. Estou fundado sobre clarividência, eu e quem me segue. E Glorificado seja Allah! E não sou dos idólatras””
Traga a sua prova
Estude o Alcorão com cuidado
Peça mais conhecimento
Siga os seus pais sem pensar
Siga aquilo de que você não tem conhecimento
O Alcorão manda buscar o conhecimento
A primeira revelação ao Profeta (ﷺ) começa com a palavra iqra, que significa lê ou proclama. Fala de Deus (﷾) ensinando a escrever com o cálamo. O Alcorão também ensina o crente a orar por mais ciência.
“Lê, em nome de teu Senhor, que criou, Que criou o ser humano de uma aderência. Lê, e teu Senhor é O mais Generoso, Que ensinou a escrever com o cálamo, Ensinou ao ser humano o que ele não sabia.”
“Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro! E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti. E dize: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.””
O teste que o Alcorão propõe para si mesmo
Todo livro que afirma vir de Deus (﷾) tem de ser verificado, e o Alcorão propõe o teste com as suas próprias palavras. Diz que um livro vindo de outro que Deus (﷾) teria muitas discrepâncias (muitas contradições). Então os leitores recebem a ordem de estudá-lo com cuidado. Ele faz também uma afirmação sobre a história: que Deus (﷾) o guardará da corrupção. Qualquer pessoa pode verificar essa afirmação nos manuscritos.
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
Verificando de onde veio o Alcorão
Uma afirmação de vir de Deus (﷾) tem de ser verificada. O livro concorda consigo mesmo? É fiel à história? Podemos rastrear como chegou até nós, e por meio de quem? O islã convida exatamente essas perguntas. O Alcorão foi carregado por homens que o sabiam de cor, e foi escrito desde o começo. Ele também observa que, antes de vir, o Profeta (ﷺ) não sabia ler nem escrever. Então não poderia tê-lo copiado de um livro.
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
“E, antes dele, tu não recitavas livro algum nem o escrevias com tua destra; nesse caso, os defensores da falsidade haveriam duvidado.”
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
Versículo por versículo
Alcorão 2:3 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 3
“Que crêem no Invisível e cumprem a oração e despendem, do que lhes damos por sustento”
Citado para
Os crentes são louvados por crerem no Invisível, o que os críticos entendem como crer sem provas.
A resposta
O Invisível é o que não se pode ver daqui, como o próprio Deus (﷾), os anjos e a vida depois da morte. O Alcorão não pede a ninguém que aceite isso sem nada em que se apoiar. Primeiro aponta para sinais que podem ser vistos, e para um Livro que convida a ser testado. Depois o Invisível é aceito pela palavra de uma fonte que se mostrou verdadeira. As pessoas fazem o mesmo com relatos de lugares que nunca visitaram.
Onde fica — A crença no Invisível se apoia no que pode ser visto e verificado, então não é fé cega.
O gene egoísta (1976), capítulo 11
No capítulo sobre os memes, descreve a fé como confiança cega mantida sem provas, e até contra as provas.
Citado para
Fé significa confiança cega, na ausência de provas e até contra elas.
A resposta
Isso pode descrever alguma religião, mas não descreve o Alcorão. O Alcorão pede provas e condena o seguimento cego. Diz às pessoas que olhem para os sinais na terra e nelas mesmas.
Onde fica — A ideia de fé do Alcorão é uma confiança construída sobre provas, o oposto da confiança cega.
Perspectivas
A fé como confiança cega
Alguns críticos da religião sustentam que a fé religiosa, pela sua natureza, significa crer sem provas.
Richard Dawkins, um biólogo britânico e escritor ateu, descreve a fé como uma confiança cega, mantida sem provas e até contra as provas.
Réplica
Dawkins pode descrever a fé de algumas pessoas, mas não a do Alcorão. O Alcorão pede provas, e censura seguir os pais sem ciência. Apoia a sua própria causa em provas que qualquer um pode pesar: uma criação ordenada, e um Livro que convida a procurar contradições nele.
A perspectiva islâmica
A fé no islã se apoia em sinais. A criação aponta para o seu Criador, e o Alcorão convida as pessoas a verificar as suas próprias afirmações. O Profeta (ﷺ) recebeu a ordem de chamar as pessoas com provas claras.
O Alcorão chama as coisas da criação de sinais e diz aos seus leitores que reflitam sobre elas.
O Alcorão oferece um teste da sua própria origem: um livro vindo de outro que Deus (﷾) teria muitas discrepâncias.
O Alcorão exige provas dos que reivindicam o favor de Deus (﷾) só para si. Censura os que seguem os seus pais sem ciência.
O Profeta (ﷺ) recebe a ordem de chamar as pessoas a Deus (﷾) com uma clarividência tão clara quanto a vista.
A criação e a revelação vêm do mesmo Deus (﷾). Então os sinais do mundo e os versículos do Livro apontam para a mesma verdade.