Resposta curta
Sim. Gênesis põe a luz, o dia e a noite no primeiro dia, e a erva e as árvores frutíferas no terceiro. O sol só vem no quarto dia. Ler os dias como longas eras não ajuda, porque a ordem continua a mesma. A lei de Moisés também diz que a lebre rumina, mas a lebre não rumina. Os cristãos oferecem respostas, e cada uma é respondida abaixo. A resposta do islã é que o Alcorão nunca põe as plantas, nem o dia e a noite, antes do sol.
Explicação completa
Plantas antes do sol
Gênesis 1 é a história da criação em seis dias. No primeiro dia, Deus (﷾) faz a luz e chama de Dia e de Noite. No terceiro dia, aparecem a erva verde, a erva que dá semente e a árvore frutífera. Só no quarto dia “fez Deus os dois grandes luminares”, o sol e a lua, para fazer separação entre o dia e a noite. Maurice Bucaille, um cirurgião francês que escreveu em 1976, chamou de insustentável (impossível de defender) um reino vegetal que dá sementes antes do sol.
“E disse Deus: Haja luz: e houve luz. E viu Deus que era boa a luz: e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.”
“Disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que dê semente, árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela sobre a terra: e assim foi. E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espécie, e a árvore frutífera, cuja semente está nela conforme a sua espécie: e viu Deus que era bom. E foi a tarde, e a manhã, o dia terceiro.”
“E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. E sejam para luminares na expansão dos céus, para alumiar a terra: e assim foi. E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e as estrelas. E Deus os pôs na expansão dos céus para alumiar a terra, E para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas: e viu Deus que era bom. E foi a tarde, e a manhã, o dia quarto.”
Um cirurgião francês compara o que a Bíblia e o Alcorão dizem sobre o mundo natural. Sobre Gênesis 1, argumenta que um reino vegetal que se reproduz por sementes não poderia ter aparecido antes de o sol existir, e que a ordem do Gênesis não pode ser conciliada com o conhecimento estabelecido. Argumenta que as afirmações do Alcorão sobre os mesmos assuntos não contêm erros assim.
A lebre e a ruminação
As leis sobre os alimentos estão em Levítico, um livro da lei de Moisés. Elas contam a lebre como um animal que rumina: “a lebre, porque remoe”. Ela não rumina. Um ruminante traz de volta do estômago o alimento engolido e o mastiga de novo. A lebre nunca faz isso.
“E a lebre, porque remoe, mas não tem as unhas fendidas esta vos será imunda.”
| Tema | O que a Bíblia diz | O fato |
|---|---|---|
| As plantas e o sol | A erva e as árvores frutíferas vêm no terceiro dia, e o sol só no quarto (Gênesis 1:11-19). | Plantas que dão semente não podem vir antes do sol. Ler os dias como longas eras mantém a mesma ordem. |
| A lebre | Contada como um animal que rumina (Levítico 11:6). | A lebre nunca traz de volta o alimento do estômago para mastigá-lo de novo. |
O Alcorão nunca põe as plantas, nem o dia e a noite, antes do sol.
A prova que esta página usa
A prova aqui é uma afirmação de fato simples que é falsa, como plantas antes do sol. Não é uma linguagem sobre como as coisas parecem. O sol se põe é verdade para quem o vê. Uma escritura vinda de Deus (﷾) não deveria afirmar como fato o que é falso. Gênesis o faz, quando põe as plantas antes do sol. O Alcorão nunca põe as plantas, nem o dia e a noite, antes do sol.
“Disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que dê semente, árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela sobre a terra: e assim foi. E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espécie, e a árvore frutífera, cuja semente está nela conforme a sua espécie: e viu Deus que era bom. E foi a tarde, e a manhã, o dia terceiro.”
“E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. E sejam para luminares na expansão dos céus, para alumiar a terra: e assim foi. E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e as estrelas. E Deus os pôs na expansão dos céus para alumiar a terra, E para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas: e viu Deus que era bom. E foi a tarde, e a manhã, o dia quarto.”
O que o Alcorão diz em vez disso
O Alcorão 41:9-12 fala da terra, e depois de Deus (﷾) se dirigindo ao céu. O versículo 41:10 diz que Deus (﷾) “determinou, nela, suas vitualhas” (qaddara): Ele as decretou. Não diz que as plantas cresceram. O Alcorão 79:27-31 descreve a água e os pastos da terra sendo tirados dela. O seu árabe diz depois disso (ba'da dhalika): “E a terra, após isso, estendeu-a”, depois que o céu foi edificado e a sua noite e o seu dia foram feitos. O Alcorão diz também: “E Ele é Quem criou a noite e o dia, e o sol e a lua. Cada qual voga, em uma órbita.” Nunca põe as plantas, nem o dia e a noite, antes do sol.
“Dize: “Renegais Aquele Que criou a terra, em dois dias, e fazeis-Lhe semelhantes? Esse é O Senhor dos mundos”, E fez nela assentes montanhas, em cima de sua superfície, e abençoou-a; e, ao término de quatro dias exatos, determinou, nela, suas vitualhas, para os que solicitam. Em seguida, dirigiu-se ao céu, enquanto fumo, e disse-lhe e à terra: “Vinde ambos, de bom ou de mau grado.” Ambos disseram: “Viemos obedientes.” Então, decretou fossem sete céus, em dois dias, e revelou a cada céu sua condição. E aformoseamos o céu mais próximo com lâmpadas, e custodiamo-lo. Essa foi a determinação dO Todo-Poderoso, dO Onisciente.”
“Sois vós mais difíceis, em criação, ou o céu? Ele o edificou, Elevou seu teto e formou-o; E fez escura sua noite, e fez sair a plena luz de sua manhã. E a terra, após isso, estendeu-a. Dela, fez sair sua àgua e seus pastos.”
“E Ele é Quem criou a noite e o dia, e o sol e a lua. Cada qual voga, em uma órbita.”
“Allah é Quem elevou os céus, sem colunas que vejais; em seguida, estabeleceu-Se no Trono. E submeteu o sol e a lua, cada qual corre até um termo designado. Ele administra a ordem de tudo e aclara os sinais, para vos convencerdes do deparar de vosso Senhor.”
Um sinal, e não um livro didático
O Alcorão não se apresenta como um livro de ciência. Chama o mundo criado de um conjunto de sinais: “Fá-los-emos ver Nossos sinais nos horizontes e neles mesmos, até que se torne evidente, para eles, que ele, Alcorão, é a Verdade.”
“Fá-los-emos ver Nossos sinais nos horizontes e neles mesmos, até que se torne evidente, para eles, que ele, Alcorão, é a Verdade. E não basta que teu Senhor, sobre todas as cousas, seja Testemunha?”
Versículo por versículo
Gênesis 1:14-19 — Torá, capítulo 1, versículos 14-19
“E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. E sejam para luminares na expansão dos céus, para alumiar a terra: e assim foi. E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e as estrelas. E Deus os pôs na expansão dos céus para alumiar a terra, E para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas: e viu Deus que era bom. E foi a tarde, e a manhã, o dia quarto.”
Citado para
Os cristãos que leem cada dia de Gênesis como uma longa era, ou a semana como uma moldura literária, dizem que o capítulo combina com um universo antigo.
A resposta
Dias mais longos não mudam a sequência. Com qualquer duração de dia, as árvores frutíferas que dão semente ainda vêm no terceiro dia e o sol no quarto. Chamar a semana de moldura literária também não ajuda. O capítulo conta os dias em ordem, cada um com a sua tarde e a sua manhã. Põe as plantas que dão semente no terceiro dia e o sol no quarto.
Onde fica — O problema é a ordem, e nenhuma leitura da palavra dia o remove.
Gênesis 1:14-19 — Torá, capítulo 1, versículos 14-19
“E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. E sejam para luminares na expansão dos céus, para alumiar a terra: e assim foi. E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e as estrelas. E Deus os pôs na expansão dos céus para alumiar a terra, E para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas: e viu Deus que era bom. E foi a tarde, e a manhã, o dia quarto.”
Citado para
Alguns cristãos dizem que o sol foi feito em Gênesis 1:1 e só se tornou visível da terra no quarto dia.
A resposta
O texto diz que no quarto dia “fez Deus os dois grandes luminares”. Diz que “Deus os pôs na expansão dos céus” para fazer separação entre o dia e a noite. Não diz que eles apareceram. Separar o dia da noite é a tarefa dada aos luminares, e Gênesis 1:4-5 já a tinha feito no primeiro dia.
Onde fica — A leitura transforma fez em apareceu, o que o versículo não diz.
Levítico 11:6 — Torá, capítulo 11, versículo 6
“E a lebre, porque remoe, mas não tem as unhas fendidas esta vos será imunda.”
Citado para
Os cristãos observam que as lebres comem algumas das suas próprias fezes moles e as mastigam, o que poderia ser chamado de ruminar.
A resposta
A expressão hebraica de Levítico é ma'aleh gerah, que quer dizer fazer subir o bolo alimentar. Isso é alimento trazido de volta do estômago e mastigado de novo. A lebre não traz nada de volta do estômago. Engolir fezes é um processo diferente, e as lebres não são ruminantes (animais, como as vacas, que ruminam).
Onde fica — A lebre não faz o que o versículo diz que ela faz.
Alcorão 41:9-12 — Surata Fussilat (Explicados em Detalhe), versículos 9-12
“Dize: “Renegais Aquele Que criou a terra, em dois dias, e fazeis-Lhe semelhantes? Esse é O Senhor dos mundos”, E fez nela assentes montanhas, em cima de sua superfície, e abençoou-a; e, ao término de quatro dias exatos, determinou, nela, suas vitualhas, para os que solicitam. Em seguida, dirigiu-se ao céu, enquanto fumo, e disse-lhe e à terra: “Vinde ambos, de bom ou de mau grado.” Ambos disseram: “Viemos obedientes.” Então, decretou fossem sete céus, em dois dias, e revelou a cada céu sua condição. E aformoseamos o céu mais próximo com lâmpadas, e custodiamo-lo. Essa foi a determinação dO Todo-Poderoso, dO Onisciente.”
Citado para
Os críticos dizem que o Alcorão 41:9-12 faz a terra e o seu alimento antes do céu, a mesma ordem de Gênesis.
A resposta
O versículo 41:10 diz que Deus (﷾) “determinou, nela, suas vitualhas” (qaddara): Ele as decretou. Não diz que as plantas cresceram. Al-Bukhari registra que um homem levou esses versículos a Ibn Abbas, um Companheiro do Profeta (ﷺ). Ibn Abbas disse que Deus (﷾) criou a terra, depois completou os céus, e depois disso estendeu a terra. Esse estender foi o fazer sair a sua água e os seus pastos (79:30-31). Então o Alcorão nunca põe as plantas, nem o dia e a noite, antes do sol.
Onde fica — O Alcorão nunca põe as plantas, nem o dia e a noite, antes do sol.
Perspectivas
Cristã tradicional
A Bíblia não é um livro de ciência. Fala da natureza na linguagem do dia a dia, de como as coisas aparecem. Muitos cristãos leem os dias de Gênesis como longas eras ou como uma moldura literária, e não como um calendário.
Os dias de Gênesis 1 podem ser longas eras, o que permitiria uma terra muito antiga.
Réplica
Dias mais longos não mudam a ordem. Com qualquer duração de dia, as árvores frutíferas que dão semente ainda vêm no terceiro dia e o sol no quarto. O capítulo conta os seus dias em ordem, cada um com a sua tarde e a sua manhã.
A perspectiva islâmica
A Bíblia afirma como fato coisas falsas sobre a natureza. O islã sustenta que um livro do Criador não afirmaria como fato o que é falso.
Gênesis 1 põe a luz, o dia e a noite no primeiro dia. Põe as plantas no terceiro, e o sol no quarto.
Ler os dias como eras deixa a ordem inalterada: as plantas que dão semente ainda vêm antes do sol.
A Torá diz que a lebre rumina; a lebre não rumina.
Nenhum versículo do Alcorão diz que as plantas que dão semente cresceram antes de o sol ser feito. Ele descreve a água e os pastos da terra tirados dela em 79:27-31. Ali o seu árabe diz depois disso (ba'da dhalika): depois do céu, da sua noite e do seu dia.
O Alcorão apresenta o mundo criado como sinais que apontam para a verdade da revelação.