Resposta curta
Não. A escravidão é proibida no islã hoje, e a lei clássica prendia o senhor a regras e dava direitos à cativa. O islã encontrou a escravidão em toda parte. No seu próprio tempo, fechou todos os caminhos pelos quais uma pessoa livre podia ser feita escrava, menos um: a captura numa guerra legítima. O Profeta Muhammad (ﷺ) proibiu vender qualquer pessoa livre. A lei clássica permitia, sim, ao homem relações com uma cativa que ele possuía, mas regras estritas o prendiam. Ele tinha de esperar um tempo fixo, e não podia forçá-la à prostituição. Se ele se impusesse a ela quando ela não o podia suportar e a ferisse, um jurista importante sustentava que ela ficava livre. Se ela lhe desse um filho que ele reconhecesse, o filho nascia livre, ela nunca podia ser vendida, e ficava livre na morte dele. O Alcorão fez da libertação dos escravos um ato de adoração e uma expiação do pecado. Mais de 120 estudiosos muçulmanos condenaram o ISIS por reviver a escravidão. Hoje ninguém pode possuir outra pessoa, então nenhuma dessas regras pode se aplicar.
Explicação completa
O mundo em que o islã nasceu
No século VII, toda nação fazia prisioneiros na guerra e os tornava escravos: os bizantinos cristãos, os persas, os árabes e todos os povos antes deles. A própria Bíblia o manda. A lei de Moisés manda Israel matar os homens de uma cidade que não fizer a paz e tomar para si as mulheres e as crianças. Depois da guerra com Midiã, Moisés manda deixar vivas as meninas para os soldados. E ela faz dos estrangeiros escravos para sempre. O islã não inventou a escravidão. Encontrou-a em toda parte, e se pôs a fechá-la.
Um estudo da escravidão na tradição islâmica e ao lado de outras sociedades. Mostra que a escravidão era universal no mundo pré-moderno, expõe as regras do direito islâmico sobre escravos e concubinas, e relata que os juristas clássicos protegiam a escrava pela lei contra o dano, e não na linguagem moderna do consentimento: o jurista hanbalita al-Buhuti sustentava que, se o seu senhor se impusesse a ela quando ela não o podia suportar e a ferisse, ela devia ser libertada.
“E o SENHOR teu Deus a dará na tua mão; e todo o macho que houver nela passarás ao fio da espada, Salvo somente as mulheres, e as crianças, e os animais; e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomarás para ti; e comerás o despojo dos teus inimigos, que te deu o SENHOR teu Deus.”
“E Moisés disse-lhes: Deixastes viver todas as mulheres? Eis que estas foram as que por conselho de Balaão deram ocasião aos filhos de Israel de traspassar contra o SENHOR, no negócio de Peor: pelo que aquela praga houve entre a congregação do SENHOR. Agora pois matai todo o macho entre as crianças; e matai toda a mulher, que conheceu algum homem, deitando-se com ele. Porém todas as crianças fêmeas, que não conheceram algum homem deitando-se com ele, para vós deixai viver.”
“E quanto a teu escravo ou a tua escrava que tiveres, serão das gentes que estão ao redor de vós; deles comprareis escravos e escravas. Também os comprareis dos filhos dos forasteiros que peregrinam entre vós, deles e das suas gerações que estiverem convosco, que tiverem gerado na vossa terra; e vos serão por possessão. E possui-los-eis por herança para vossos filhos depois de vós, para herdarem a possessão; perpetuamente os fareis servir: mas sobre vossos irmãos, os filhos de Israel, cada um sobre seu irmão, não vos assenhoreareis dele com rigor”
Nenhuma pessoa livre feita escrava, exceto na guerra
Antes do islã, uma pessoa livre podia ser feita escrava de muitos modos: por dívida, por sequestro ou vendida pela própria família. O Profeta (ﷺ) disse que, no Dia da Ressurreição, Allah (﷾) será o adversário de quem vende uma pessoa livre e consome o preço. Nenhum muçulmano livre podia ser feito escravo. Nem nenhum não muçulmano livre que vivesse sob a proteção muçulmana. O islã fechou todos os caminhos pelos quais uma pessoa livre podia ser feita escrava, menos um: a captura numa guerra legítima, sob a autoridade do governante. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças na guerra, então muitos cativos eram mulheres e crianças. O Alcorão nomeia dois modos de terminar o cativeiro: libertar os cativos como favor, ou por resgate. Quando a tribo de Hawazin veio ao Profeta (ﷺ) já muçulmana e pediu as suas famílias, ele as devolveu.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que Allah será o adversário de três pessoas no Dia da Ressurreição, entre elas o homem que vende uma pessoa livre e consome o preço.
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
“Então, quando deparardes, em combate, os que renegam a Fé, golpeai-lhes os pescoços, até quando os dizimardes, então, acorrentai-os firmemente. Depois, ou fazer-lhes mercê ou aceitar-lhes resgate, até que a guerra deponha seus fardos. Essa é a determinação. E, se Allah quisesse, defender-Se-ia deles, mas Ele vos ordenou a guerra, para pôr-vos à prova, uns com outros. E aos que são mortos, no caminho de Allah, Ele não lhes fará sumir as boas obras:”
Quando uma delegação dos Hawazin veio ao Profeta (ﷺ) já muçulmana e pediu as suas famílias feitas cativas em Hunayn, ele pediu aos seus soldados que devolvessem os cativos, e eles abriram mão das suas partes de bom grado.
Os direitos do escravo
O Profeta (ﷺ) disse que os escravos são irmãos: os seus donos devem alimentá-los do que comem, vesti-los como se vestem e não lhes impor cargas acima das suas forças, ou então ajudá-los. Fez da liberdade a expiação de um só tapa ou de uma surra. Disse aos muçulmanos que não dissessem “meu escravo”, mas “meu rapaz” e “minha moça”. O Alcorão proíbe forçar as escravas à prostituição por ganho.
Abu Dharr insultou um homem e o envergonhou por causa da mãe dele. O Profeta (ﷺ) lhe disse que ele ainda tinha alguns costumes dos Dias da Ignorância. Disse que os seus escravos são seus irmãos: devem alimentá-los do que comem, vesti-los como se vestem e não lhes impor cargas acima das suas forças, ou então ajudá-los.
Zadhan encontrou Ibn Umar libertando um escravo. Ibn Umar disse que não havia recompensa nisso para ele, exceto que tinha ouvido o Profeta (ﷺ) dizer que quem estapeia ou bate no seu escravo, a expiação disso é libertá-lo.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse às pessoas que não dissessem “meu escravo” ou “minha escrava”, mas “meu rapaz”, “minha moça” e “meu menino”.
“E que os que não encontram meios para o casamento se abstenham de adultério, até que Allah os enriqueça de Seu favor. E àqueles de vossos escravos, que buscam a alforria, mediante pagamento de uma soma, então, ajudai-os, se reconheceis neles algum bem. E concedei-lhes das riquezas de Allah, que Ele vos concedeu. E não deveis compelir vossas escravas à prostituição – se elas desejam a castidade – para buscardes os efêmeros bens da vida terrena. E quem as compele, por certo, Allah, após sua compulsão, é Perdoador, Misericordiador.”
A lei sobre a cativa
A lei islâmica clássica permitia, sim, ao senhor relações com uma cativa que ele possuía. Mas primeiro ele tinha de esperar um tempo fixo, para mostrar se ela já estava grávida. O Profeta (ﷺ) disse que tinha pensado em amaldiçoar um homem que pretendia tomar uma cativa que estava perto de dar à luz. Os juristas clássicos não usavam a linguagem de hoje sobre o consentimento. Protegiam-na pela lei contra o dano. Ela podia se queixar a um juiz. O jurista hanbalita al-Buhuti sustentava que, se o seu senhor se impusesse a ela quando ela não o podia suportar, e a ferisse, ela devia ser libertada. Os filhos que ela tinha do senhor nasciam livres quando ele os reconhecia como seus, e herdavam dele. E, depois que ela lhe dava um filho, decidiu o califa Umar, ela nunca podia ser vendida, dada nem deixada aos herdeiros dele. Ficava livre quando ele morria. As quatro escolas da lei seguiram essa decisão.
Abu Sa'id al-Khudri relata que, depois da batalha de Awtas, os Companheiros se abstiveram das mulheres cativas, e Allah revelou o Alcorão 4:24; elas só se tornaram lícitas depois que o seu período de espera ('idda) terminou.
Abu al-Darda relata que o Profeta (ﷺ) encontrou uma mulher perto de dar à luz à porta de uma tenda e, ao ouvir que o homem que era dono dela pretendia ter relações com ela, disse que tinha decidido amaldiçoá-lo com uma maldição que o seguiria até o túmulo.
Um estudo da escravidão na tradição islâmica e ao lado de outras sociedades. Mostra que a escravidão era universal no mundo pré-moderno, expõe as regras do direito islâmico sobre escravos e concubinas, e relata que os juristas clássicos protegiam a escrava pela lei contra o dano, e não na linguagem moderna do consentimento: o jurista hanbalita al-Buhuti sustentava que, se o seu senhor se impusesse a ela quando ela não o podia suportar e a ferisse, ela devia ser libertada.
Malik relata de Nafi, de Ibn Umar, que o califa Umar decidiu: quando uma escrava dá um filho ao seu senhor, ele não pode vendê-la, dá-la nem deixá-la aos seus herdeiros; quando ele morre, ela fica livre. Esta é a decisão de Umar, não um dito do Profeta (ﷺ).
As portas para a liberdade
O Alcorão chama a libertação de um escravo de “o obstáculo”, o caminho íngreme. Faz da libertação de um escravo o modo de reparar a morte de um crente por engano, a quebra de um juramento, e um tipo pagão de divórcio chamado zihar. Reserva uma parte do zakat, a caridade anual, para libertar as pessoas da escravidão, e conta o gasto para libertar escravos como verdadeira bondade. Manda o dono dar ao escravo um contrato para comprar a sua liberdade, se reconhecer nele algum bem. A maioria dos juristas o considerava fortemente recomendado. Alguns dos primeiros estudiosos o consideravam um dever, e o califa Umar o fez cumprir. O Profeta (ﷺ) prometeu que quem liberta um escravo muçulmano é salvo do Fogo. Prometeu uma recompensa dupla ao homem que educa uma escrava, a liberta e se casa com ela. Quando uma escrava chamada Barirah tinha um contrato desses, ele disse a Aisha que a comprasse e a libertasse.
“E o que te faz inteirar-te do que é o obstáculo? E libertar um escravo,”
“E não é admissível que um crente mate a outro crente, exceto se por engano. E quem mata um crente por engano, então, que ele se alforrie um escravo crente e entregue indenização a sua família a menos que esta a dispense, por caridade. E se a vítima é de um povo inimigo de vós, e é crente, que se alforrie um escravo crente. E se é de um povo, entre o qual e vós exista aliança, que se entregue à sua família indenização e se alforrie um escravo crente. E quem não encontra recursos, que jejue, por dois meses seguidos, como volta arrependida para Allah. E Allah é Onisciente, Sábio.”
“Allah não vos culpa pela frivolidade em vossos juramentos mas vos culpa pelos juramentos intencionais não cumpridos. Então, sua expiação é alimentar dez necessitados, no meio-termo com que alimentais vossas famílias; ou vesti-los ou alforriar um escravo. E quem não encontra recursos, deve jejuar três dias. Essa é a expiação de vossos juramentos, quando perjurardes. E custodiai vossos juramentos. Assim, Allah torna evidentes, para vós, Seus sinais, para serdes agradecidos.”
“E aqueles que repudiam suas mulheres com az-zihar, em seguida voltam atrás no que disseram, então, que alforriem um escravo, antes que ambos se toquem. Isso é o com que sois exortados. E Allah, do que fazeis, é Conhecedor.”
“As sadaqãts, as ajudas caridosas, são apenas, para os pobres e os necessitados e os encarregados de arrecadá-las e aqueles, cujos corações estão prestes a harmonizar-se com o Islam e os escravos, para se alforriarem, e os endividados e os combatentes no caminho de Allah e o filho do caminho, o viajante em dificuldades: é preceito de Allah. E Allah é Onisciente, Sábio.”
“A bondade não está em voltardes as faces para o Levante e para o Poente; mas a bondade é a de quem crê em Allah e no Derradeiro Dia e nos anjos e no Livro e nos profetas; e a de quem concede a riqueza, embora a ela apegado, aos parentes, e aos órfãos, e aos necessitados, e ao filho do caminho e aos mendigos, e aos escravos; e a de quem cumpre a oração e concede az-zakah; e a dos que são fiéis a seu pacto, quando o pactuam; e a dos que são perseverantes na adversidade e no infortúnio e em tempo de guerra. Esses são os que são verídicos e esses são os piedosos.”
“E que os que não encontram meios para o casamento se abstenham de adultério, até que Allah os enriqueça de Seu favor. E àqueles de vossos escravos, que buscam a alforria, mediante pagamento de uma soma, então, ajudai-os, se reconheceis neles algum bem. E concedei-lhes das riquezas de Allah, que Ele vos concedeu. E não deveis compelir vossas escravas à prostituição – se elas desejam a castidade – para buscardes os efêmeros bens da vida terrena. E quem as compele, por certo, Allah, após sua compulsão, é Perdoador, Misericordiador.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem libertar um escravo muçulmano, Allah salvará do Fogo cada parte do seu corpo, assim como ele libertou cada parte do corpo do escravo.
Abu Musa al-Ash'ari relata que o Profeta (ﷺ) disse que o homem que tem uma escrava, lhe ensina boas maneiras, a educa bem, depois a liberta e se casa com ela, terá recompensa dupla.
Aisha relata que Barirah, uma escrava cujos donos lhe tinham dado um contrato para comprar a sua liberdade, pediu ajuda a Aisha. O Profeta (ﷺ) disse a Aisha que a comprasse e a libertasse, e ela o fez.
| O caminho | A fonte |
|---|---|
| Libertar os cativos, por bondade ou mediante resgate | Alcorão 47:4 |
| A liberdade por um único tapa ou espancamento | Muslim 1657 |
| A expiação por matar por engano, por um juramento quebrado ou pelo zihar | Alcorão 4:92, 5:89, 58:3 |
| Uma parte do zakat | Alcorão 9:60 |
| Um contrato para comprar a própria liberdade | Alcorão 24:33 |
| A mãe de um filho do seu senhor fica livre quando ele morre | A decisão do califa Umar |
A escravidão é proibida no islã hoje.
As suas últimas palavras
Entre as últimas palavras do Profeta (ﷺ) houve um apelo sobre a oração e sobre os escravos: temam Allah (﷾) quanto ao modo como tratam os que as suas mãos direitas possuem. Quando ele morreu, não deixou escravo nem escrava.
Ali ibn Abi Talib relata que as últimas palavras do Profeta (ﷺ) foram: a oração, a oração; e temam Allah quanto aos que as suas mãos direitas possuem.
Amr ibn al-Harith relata que, quando o Profeta (ﷺ) morreu, não deixou dinheiro, nem escravo, nem mais nada, a não ser a sua mula branca, as suas armas e um pedaço de terra que tinha dado em caridade.
O que os estudiosos muçulmanos dizem hoje
A escravidão é proibida no islã hoje. A autoridade oficial de fatwas do Egito diz que escravizar alguém é agora crime no direito islâmico. Diz que os tratados contra a escravidão, que os países muçulmanos assinaram, obrigam os muçulmanos. O Alcorão manda os muçulmanos cumprirem os seus pactos. Em 2014, o grupo que se chama Estado Islâmico trouxe de volta a escravização de mulheres. Mais de 120 estudiosos muçulmanos escreveram ao seu líder. Disseram-lhe que trazer de volta a escravidão é proibido no islã, porque ela tinha sido abolida por consenso universal. E, ao tomar mulheres como concubinas, disseram, ele tinha espalhado a corrupção na terra. A escravidão é ilegal em todos os países muçulmanos.
A autoridade oficial de fatwas do Egito afirma que o direito islâmico é claro ao proibir a escravidão hoje, que os acordos internacionais que criminalizam a escravidão obrigam os muçulmanos, que escravizar se tornou crime, e que as regras sobre escravos na jurisprudência islâmica foram suspensas porque já não se aplicam.
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Uma carta aberta de estudiosos, muftis e imãs muçulmanos do mundo inteiro ao líder do grupo que se chama Estado Islâmico. Entre os signatários estão Shawqi Allam, o Grande Mufti do Egito, e Abdallah bin Bayyah, com estudiosos e líderes da Nigéria, do Paquistão, da Indonésia e da América do Norte. O seu resumo lista o que diz ser proibido no islã, entre outras coisas: matar inocentes; matar emissários, e portanto jornalistas e trabalhadores humanitários; declarar pessoas não muçulmanas a menos que declarem abertamente a descrença; fazer mal ou maltratar cristãos ou qualquer Povo da Escritura; forçar as pessoas a se converter; torturar pessoas; e desfigurar os mortos. Acrescenta que trazer de volta a escravidão é proibido no islã, porque ela foi abolida por consenso universal, e condena o fato de ele tomar mulheres como concubinas como uma ressurreição da discórdia e da corrupção.
A própria escritura e a própria Igreja do crítico
A Bíblia deixa sem castigo o senhor cujo escravo espancado vive um ou dois dias depois da surra, porque o escravo “é seu dinheiro”. Liberta o escravo espancado só pela perda de um olho ou de um dente. O Profeta (ﷺ) fez da liberdade o preço de um só tapa. A Bíblia deixa o homem vender a própria filha. O Novo Testamento manda os escravos obedecerem aos seus senhores “com temor e tremor”, até aos rigorosos. A palavra grega que a Almeida traduz por “servos” quer dizer escravos. Em parte alguma a Bíblia faz da libertação de um escravo um modo de reparar o pecado. Em 1455, o papa Nicolau V confirmou o direito do rei de Portugal de reduzir os muçulmanos e os pagãos à escravidão perpétua. As nações cristãs embarcaram cerca de 12,5 milhões de africanos através do Atlântico. Em 1995, a Convenção Batista do Sul admitiu que muitos dos seus antepassados tinham defendido o direito de possuir escravos.
“Se alguém ferir a seu servo, ou a sua serva com pau, e morrer debaixo da sua mão, certamente será castigado; Porém se ficar vivo por um ou dois dias, não será castigado, porque é seu dinheiro.”
“E quando alguém ferir o olho do seu servo, ou o olho da sua serva, e o danificar, o deixará ir forro pelo seu olho. E se tirar o dente do seu servo, ou o dente da sua serva, o deixará ir forro pelo seu dente.”
Zadhan encontrou Ibn Umar libertando um escravo. Ibn Umar disse que não havia recompensa nisso para ele, exceto que tinha ouvido o Profeta (ﷺ) dizer que quem estapeia ou bate no seu escravo, a expiação disso é libertá-lo.
“E se algum vender sua filha por serva, não sairá como saem os servos.”
“Vós, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso coração, como a Cristo;”
“Vós, servos, sujeitai-vos com todo o temor aos senhores, não somente aos bons e humanos, mas também aos rigorosos.”
O papa Nicolau V reafirma os poderes que antes tinha concedido (na bula Dum Diversas, de 1452) ao rei de Portugal: invadir, capturar e subjugar todos os sarracenos e pagãos e outros inimigos de Cristo, onde quer que estejam, e reduzir as suas pessoas à escravidão perpétua.
Estima que cerca de 12,5 milhões de africanos foram embarcados para atravessar o Atlântico entre 1501 e 1866, e que cerca de 10,7 milhões sobreviveram e desembarcaram nas Américas. A maioria desembarcou no Brasil e no Caribe; menos de 400.000 desembarcaram na América do Norte continental.
O maior corpo protestante dos Estados Unidos confessa que muitos dos seus antepassados defenderam o direito de possuir escravos, e participaram, apoiaram ou foram coniventes com a natureza desumana da escravidão americana, e pede desculpas aos afro-americanos.
Versículo por versículo
Êxodo 21:20-21 — Torá, capítulo 21, versículos 20-21
“Se alguém ferir a seu servo, ou a sua serva com pau, e morrer debaixo da sua mão, certamente será castigado; Porém se ficar vivo por um ou dois dias, não será castigado, porque é seu dinheiro.”
Citado para
Os cristãos leem a lei de Moisés sobre os escravos como um limite aos senhores numa sociedade antiga, e não como uma aprovação da escravidão.
A resposta
O limite que ela põe é que o senhor só é castigado se o escravo morre na hora; se o escravo sobrevive um ou dois dias, o senhor fica sem castigo, “porque é seu dinheiro”. A Bíblia liberta o escravo espancado só pela perda de um olho ou de um dente. O Profeta (ﷺ) o libertava por um só tapa.
Onde fica — No trato dos escravos, a lei do Profeta (ﷺ) protege o escravo muito mais do que a lei que o crítico defende.
Deuteronômio 20:13-14 — Torá, capítulo 20, versículos 13-14
“E o SENHOR teu Deus a dará na tua mão; e todo o macho que houver nela passarás ao fio da espada, Salvo somente as mulheres, e as crianças, e os animais; e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomarás para ti; e comerás o despojo dos teus inimigos, que te deu o SENHOR teu Deus.”
Citado para
A tomada de mulheres e crianças no Deuteronômio era o costume da guerra naquela época, e a Bíblia o regulou.
A resposta
O Alcorão e o Profeta (ﷺ) também trataram dos cativos, mas proibiram matar as mulheres e as crianças, nomearam a libertação e o resgate como as saídas do cativeiro, deram direitos à cativa e fizeram da libertação dos escravos uma adoração. O Levítico faz dos estrangeiros escravos para sempre.
Onde fica — As duas escrituras falam dos cativos de guerra, e só uma delas abre portas para a sua liberdade.
Perspectivas
A acusação do crítico
Os críticos dizem que o islã deixa os homens muçulmanos capturarem mulheres na guerra e as manterem para o sexo. Dizem que o grupo que se chama Estado Islâmico mostrou o que isso quer dizer.
Uma religião que permitia ao homem relações com mulheres que possuía não pode vir de Deus.
Réplica
A própria Bíblia do crítico permitia o mesmo. Abraão e Jacó tiveram filhos das escravas das suas esposas, dadas a eles pelas esposas (Gênesis 16:3; Gênesis 30:4). A sua lei fala de uma escrava que o seu senhor podia desposar (Êxodo 21:8). Deixa o soldado tomar como esposa, depois de um mês, uma cativa que ele cobiça (Deuteronômio 21:10-14). Depois da guerra com Midiã, Moisés manda deixar vivas as meninas “que não conheceram algum homem deitando-se com ele”, dizendo: “para vós deixai viver” (Números 31:18). O homem que se deita com uma escrava prometida a outro homem não é morto, “pois não foi libertada” (Levítico 19:20). Salomão teve trezentas concubinas além das suas esposas (1 Reis 11:3). A lei do islã sobre a cativa vinha com um tempo de espera, direitos para ela e muitas portas para a liberdade.
A lei islâmica clássica permitia ao senhor relações com uma cativa que ele possuía.
Réplica
Sim, a lei clássica o permitia, dentro da escravidão do seu tempo. Mas essa lei ainda prendia o senhor. Ele tinha de esperar um tempo fixo, nunca podia pô-la na prostituição, a mulher que ele ferisse ficava livre, e a mãe do seu filho ficava livre quando ele morria. A própria escravidão é agora proibida no islã. Mais de 120 estudiosos muçulmanos disseram ao líder do ISIS que ela tinha sido abolida por consenso universal, e que trazê-la de volta é proibido. Hoje ninguém pode possuir outra pessoa, então nenhuma dessas regras pode se aplicar.
A objeção moderna: nenhum limite a torna certa
Muitos críticos sem religião rejeitam qualquer lei que deixe um senhor ter relações com uma mulher que possuía. É errado em si, dizem, sejam quais forem os limites que vieram com isso.
Os críticos dizem que a lei islâmica clássica deixava o senhor ter relações com uma cativa que possuía. Nenhum limite, dizem, torna isso certo.
Réplica
O islã encontrou a escravidão em toda parte. Fechou todos os caminhos pelos quais uma pessoa livre podia ser feita escrava, menos a captura numa guerra legítima. Chamou a libertação dos escravos de “o obstáculo”, o caminho íngreme, e fez dela um modo de reparar os pecados. Proibiu forçar as escravas à prostituição. Decidiu que a mulher que dava um filho ao seu senhor nunca podia ser vendida, e ficava livre quando ele morria. Os estudiosos muçulmanos e os órgãos de fatwa hoje consideram a escravidão proibida, e mais de 120 estudiosos condenaram a sua revivescência pelo ISIS.
A perspectiva islâmica
O islã encontrou a escravidão em toda parte. Fechou todos os caminhos pelos quais uma pessoa livre podia ser feita escrava, menos a captura numa guerra legítima. Deu direitos ao escravo e à cativa, e fez da libertação dos escravos um ato de adoração e um modo de reparar o pecado. Apontou o caminho da liberdade. O Profeta (ﷺ) morreu pedindo pelos escravos, e hoje os estudiosos muçulmanos consideram a escravidão proibida.
O Profeta (ﷺ) proibiu vender qualquer pessoa livre como escrava.
O Alcorão nomeia a libertação como favor ou por resgate como os modos de terminar o cativeiro de um cativo.
O Profeta (ﷺ) mandou alimentar e vestir os escravos como os seus donos, e fez da liberdade a expiação de um tapa.
O Alcorão proíbe forçar as escravas à prostituição.
Nenhum homem podia ter relações com uma cativa antes que passasse um período de espera.
O jurista hanbalita al-Buhuti sustentava que a escrava devia ser libertada se o seu senhor a ferisse. Isso valia quando ele se impunha a ela quando ela não o podia suportar.
O califa Umar decidiu sobre a escrava que dava um filho ao seu senhor. Ela nunca podia ser vendida, e ficava livre quando ele morria.
O Alcorão faz da libertação dos escravos o caminho íngreme, um uso do zakat e a expiação de três pecados.
Entre as últimas palavras do Profeta (ﷺ) houve um apelo a temer Allah (﷾) no modo de tratar os escravos. E ele não deixou escravo nenhum quando morreu.
Os estudiosos muçulmanos e as autoridades de fatwa hoje consideram a escravidão proibida. Mais de 120 estudiosos condenaram a sua revivescência pelo ISIS.
A Bíblia deixa o senhor sem castigo se o escravo espancado vive um ou dois dias, e liberta o escravo espancado só pela perda de um olho ou de um dente. O Profeta (ﷺ) fez um só tapa custar ao senhor o seu escravo.