Resposta curta
Sim, dentro dos limites fixados por Deus (﷾). O Alcorão registra as acusações dos seus inimigos contra ele e lhes responde com argumentos. Manda os muçulmanos discutirem da melhor maneira, e os proíbe de ofender os deuses dos outros. Ninguém pode ser forçado a entrar na fé. O Profeta (ﷺ) suportou com paciência insultos e acusações feitos na sua cara. O que o islã proíbe é a mentira, a calúnia, a maledicência e o insulto. A lei islâmica clássica castiga a calúnia e conta o insulto ao Profeta (ﷺ) entre os crimes mais graves. A lei islâmica dá qualquer pena a um tribunal legítimo num Estado muçulmano, depois de um julgamento. Os estudiosos muçulmanos sustentam que nenhum indivíduo pode tomá-la nas próprias mãos. Onde quer que o muçulmano viva, ele cumpre a lei desse país (17:34), e só responde aos insultos com palavras e paciência (3:186). Toda sociedade limita a palavra. A Inglaterra teve o crime de blasfêmia até 2008. Ainda castiga a mentira sob juramento e o incitamento ao ódio racial. A diferença é que os limites morais do islã à palavra vêm de Deus (﷾), e não se movem.
Explicação completa
O Alcorão guarda as palavras dos seus críticos
Um livro que quisesse calar os seus críticos não guardaria as suas acusações. O Alcorão as registra. Eles diziam que é uma mentira que outros ajudaram a escrever. Diziam que são fábulas antigas ditadas ao Profeta (ﷺ). Diziam que um homem o ensinava. Os muçulmanos recitam essas acusações nas suas orações. O Alcorão responde com um argumento. O homem a quem aludiam falava uma língua estrangeira, enquanto o Alcorão é árabe claro.
“E os que renegam a Fé dizem: “Este não é senão mentira, que ele forjou e, nisso, outras pessoas ajudaram”. Então, com efeito, cometeram injustiça e falsidade. E dizem: “São fábulas dos antepassados, que ele pediu fossem escritas; e elas lhe são ditadas, ao amanhecer e ao entardecer.””
“E sabemos que eles dizem: “Apenas, um ser humano ensina-o.” Ora, a língua daquele a que aludem é forânea, e este alcorão é de língua árabe clara pra eles.”
Discutir da melhor maneira
O Alcorão manda o Profeta (ﷺ) convidar as pessoas com sabedoria e discutir da melhor e mais bela maneira. Manda os muçulmanos discutirem com os judeus e os cristãos só da melhor maneira. Proíbe-os até de ofender os deuses dos outros. E não obriga ninguém. Não há compulsão na religião, e quem quiser pode crer ou renegar. O mesmo versículo adverte do Fogo. A liberdade é real neste mundo, e a conta se presta no outro.
“Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
“E não discutais com os seguidores do Livro senão da melhor maneira - exceto com os que, dentre eles, são injustos - e dizei: “Cremos no que foi descido para nós e no que fora descido para vós; e nosso Deus e vosso Deus é Um só. E para Ele somos submissos.””
“E não ofendeis os que eles invocam além de Allah: pois, eles ofenderiam a Allah, por agressão, sem ciência. Assim, aformoseamos, para cada comunidade suas obras; em seguida, seu retorno será a seu Senhor; então, informá-los-á do que faziam.”
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
“E dize: “A verdade emana de vosso Senhor. Então, quem quiser que creia, e quem quiser que renegue a Fé. Por certo, preparamos para os injustos um Fogo, cujo paredão de labaredas os abarcará. E, se pedirem socorrimento, terão socorrimento de água, como o metal em fusão: escaldar-lhes-á as faces. Que execrável bebida! E que vil recinto de permanência!””
O Profeta (ﷺ) suportava os seus críticos
Um homem disse ao Profeta (ﷺ) na sua cara, enquanto ele repartia bens, que fizesse justiça. Umar, o seu companheiro, pediu licença para matá-lo. O Profeta (ﷺ) disse: “Deixa-o.” Outro homem disse que uma divisão de despojos feita pelo Profeta (ﷺ) era injusta. Ele respondeu que Moisés foi ferido com mais e foi paciente. Um credor que falou com aspereza foi defendido, já que quem tem a receber “tem o direito de falar”. O credor recebeu de volta um camelo melhor. Um beduíno que puxou o seu manto ganhou um sorriso e um presente. Alguns judeus o cumprimentaram com “a morte esteja sobre ti”. Ele só respondeu “e sobre vós”, e disse à sua esposa Aisha que fosse gentil.
Abu Sa'id al-Khudri relata que, enquanto o Profeta (ﷺ) repartia bens, um homem lhe disse: “Faze justiça.” Umar pediu licença para lhe cortar a cabeça, e o Profeta disse: “Deixa-o.”
Abdullah ibn Mas'ud relata que, depois de Hunayn, quando o Profeta (ﷺ) deu a alguns árabes importantes uma parte maior dos despojos, um homem disse que a divisão não era justa nem feita por amor de Allah. Quando lhe contaram, o Profeta disse: quem seria justo, se Allah e o Seu Mensageiro não fossem? Que Allah tenha misericórdia de Moisés; ele foi ferido com mais do que isto, e foi paciente.
Abu Hurayrah relata que um homem veio cobrar uma dívida do Profeta (ﷺ) e falou com aspereza. Os companheiros avançaram contra ele, mas o Profeta disse: deixem-no, pois quem tem a receber tem o direito de falar. Mandou pagar ao homem um camelo mais velho e melhor do que o devido, e disse que as melhores pessoas são as que pagam melhor.
Anas relata que um beduíno puxou o manto do Profeta (ﷺ) com tanta força que a barra deixou uma marca no seu ombro, e exigiu que lhe dessem parte da riqueza que Allah lhe tinha dado. O Profeta se virou para ele, sorriu e mandou que lhe dessem um presente.
Aisha relata que alguns judeus cumprimentaram o Profeta (ﷺ) com “a morte esteja sobre ti”, e ela os amaldiçoou em resposta. Ele lhe disse que fosse gentil, pois Allah ama a gentileza em todas as coisas. Quando ela perguntou se ele não tinha ouvido o que disseram, ele respondeu que só lhes tinha respondido com “e sobre vós”.
Ka'b ibn al-Ashraf
Os críticos apontam para Ka'b ibn al-Ashraf, cuja morte o Profeta (ﷺ) ordenou. Ka'b não foi morto por discordar. Era um homem importante de Medina. Os coraixitas, a principal tribo de Meca, estavam em guerra com os muçulmanos. Depois da batalha de Badr, Ka'b foi a Meca. Chorou os mortos deles nos seus poemas e os incitou a combater o Profeta (ﷺ) de novo. Isso foi um chamado à guerra contra a sua própria cidade, e não uma opinião. Abu Rafi' foi morto por uma ordem posterior. O relato de al-Bukhari o descreve como um homem que ajudava os inimigos do Profeta (ﷺ) contra ele. As duas ordens vieram do Profeta (ﷺ) como chefe de Estado e juiz de Medina, em tempo de guerra. Nenhum particular pode imitá-las.
Jabir ibn Abdullah relata que o Profeta (ﷺ) perguntou quem cuidaria de Ka'b ibn al-Ashraf, que tinha feito mal a Allah e ao Seu Mensageiro, e Muhammad ibn Maslama se ofereceu.
Relata que, depois da vitória muçulmana em Badr, Ka'b ibn al-Ashraf, um homem importante de Medina, foi a Meca, chorou os mortos dos coraixitas nos seus poemas e incitou os coraixitas a combater o Profeta (ﷺ) de novo. Depois que ele voltou a Medina, o Profeta perguntou quem cuidaria dele.
Al-Bara ibn Azib relata que o Profeta (ﷺ) enviou um grupo dos Ansar, liderado por Abdullah ibn Atik, contra Abu Rafi', que costumava fazer mal ao Profeta e ajudar os seus inimigos contra ele, e que vivia numa fortaleza no Hijaz.
A verdade dita ao poder
O islã não pede ao seu povo que bajule os governantes. Os companheiros juraram ao Profeta (ﷺ) ouvir e obedecer. No mesmo juramento, prometeram dizer a verdade onde quer que estivessem, sem temer a censura de ninguém. No islã, obedecer não quer dizer calar.
Ubada ibn al-Samit relata que os companheiros juraram ao Profeta (ﷺ) ouvir e obedecer, não disputar a autoridade com os que a detêm, e dizer a verdade onde quer que estivessem, sem temer a censura de ninguém por amor de Allah.
Os limites que Deus (﷾) fixou
O islã proíbe a mentira. O Profeta (ﷺ) disse que a mentira leva à perversidade e ao Fogo. O muçulmano tem de verificar uma notícia antes de passá-la adiante. Para quem acusa de adultério uma mulher casta sem quatro testemunhas, o Alcorão fixa uma pena de oitenta açoites, que um tribunal legítimo aplica, e o testemunho do acusador é rejeitado. As escolas da lei, as principais tradições da lei islâmica, divergem sobre se o seu testemunho é restaurado se ele se arrepende. O islã vai além da lei moderna, porque proíbe a maledicência. É dizer de alguém uma coisa verdadeira de que ele não gostaria. O Alcorão a compara a comer a carne do irmão morto. O árabe desse versículo nomeia a maledicência claramente (la yaghtab). A regra sobre tudo isso é falar o bem ou calar-se. A lei islâmica clássica conta o insulto ao Profeta (ﷺ) entre os crimes mais graves, e a maioria dos juristas clássicos (estudiosos da lei islâmica) fez da morte a sua pena. Ela fixa também uma pena para quem deixa abertamente o islã, o que é uma questão à parte. Os estudiosos muçulmanos sustentam que qualquer pena pertence a um tribunal legítimo num Estado muçulmano, depois de um julgamento. Sustentam que nenhum indivíduo pode tomá-la para si. Onde quer que o muçulmano viva, ele cumpre a lei desse país (17:34), e responde ao insulto com paciência (3:186).
Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que a veracidade leva à retidão e a retidão ao Paraíso, e um homem continua dizendo a verdade até se tornar verdadeiro. A mentira leva à perversidade e a perversidade ao Fogo, e um homem continua mentindo até ser registrado junto de Allah como mentiroso.
“Ó vós que credes! Se vos chega um perverso com um informe, certificai-vos disso para não lesar por ignorância, certas pessoas: então, tornar-vos-íeis arrependidos do que havíeis feito.”
“E aos que acusam de adultério as castas mulheres, em seguida, não fazem vir quatro testemunhas, açoitai-os com oitenta açoites e, jamais, lhes aceiteis testemunho algum; e esses são os perversos,”
“Quando o difundistes com as línguas e dissestes com as bocas aquilo de que não tínheis ciência, e supúnheis simples, enquanto, perante Allah, era formidável.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) perguntou aos seus companheiros o que é a maledicência, e lhes disse que é dizer do seu irmão o que ele não gostaria. Perguntado e se o defeito estiver mesmo ali, ele disse: se estiver ali, você falou mal dele pelas costas; e se não estiver, você o caluniou.
“Ó vós que credes! Evitai muitas das conjeturas. Por certo, uma parte das conjecturas é pecado. E não vos espieis. E não faleis mal, uns dos outros, pelas costas. Algum de vós gostaria de comer a carne de seu irmão morto? Pois, odiá-la-íeis!”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho, deve honrar o seu hóspede e deve falar o bem ou calar-se.
Um tratado clássico, escrito em 1294 d.C., sobre a regra para quem insulta o Profeta (ﷺ). Relata a afirmação de Ibn al-Mundhir de que o conjunto dos estudiosos sustenta que tal pessoa deve ser morta, e expõe as provas dessa regra.
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
“Em verdade, sereis postos à prova em vossas riquezas e em vós mesmos; e em verdade, ouvireis muitas moléstias daqueles aos quais antes de vós fora concedido o Livro e dos que idolatram. E se pacientardes e fordes piedosos, por certo, isso é da firmeza indispensável em todas as resoluções.”
Registrar as acusações dos críticos e respondê-las com argumentos
Argumentar da melhor e mais gentil maneira
Dizer a verdade onde quer que você esteja, sem temer a censura de ninguém
Mentir
Acusar uma mulher casta sem quatro testemunhas
Falar mal dos outros pelas costas
Insultar os deuses dos outros
Não há compulsão na religião.
Toda sociedade limita a palavra
Na Inglaterra, um homem pode ser processado por difamação. Mentir sob juramento é perjúrio. Palavras ameaçadoras, abusivas ou insultuosas feitas para incitar o ódio racial são crime. Em 1977, o editor do jornal Gay News foi condenado por libelo blasfemo por causa de um poema sobre Cristo. Em 1979, a Câmara dos Lordes manteve a condenação. Em 2006, o Parlamento acrescentou novos crimes de incitar o ódio religioso, e em 2008 aboliu a blasfêmia. As linhas foram traçadas, e depois mudaram de lugar.
Torna crime que uma testemunha legalmente juramentada num processo judicial faça, de propósito, uma declaração relevante que sabe ser falsa ou não acredita ser verdadeira.
Torna crime usar palavras ou comportamentos ameaçadores, abusivos ou insultuosos, ou exibir material escrito desse tipo, com a intenção de incitar o ódio racial, ou quando é provável que o ódio racial seja incitado.
A Câmara dos Lordes, por três votos a dois, manteve a condenação de 1977 de Denis Lemon, editor do Gay News, por libelo blasfemo por causa de um poema sobre Cristo. O caso foi uma ação penal privada movida por Mary Whitehouse.
Aboliu os crimes de direito comum de blasfêmia e de libelo blasfemo na Inglaterra e no País de Gales.
Acrescentou novos crimes de incitar o ódio religioso com palavras ou comportamentos ameaçadores, inseridos como Parte 3A da Lei da Ordem Pública de 1986.
- 1977
Gay News
Denis Lemon é condenado por difamação blasfema por um poema sobre Cristo no seu jornal.
- 1979
A Câmara dos Lordes
A condenação é mantida.
- 2006
O ódio religioso
Novos crimes de incitação ao ódio religioso.
- 2008
A blasfêmia é abolida
O Parlamento abole o crime de blasfêmia.
Perspectivas
A lei inglesa
A lei inglesa sempre limitou a palavra. As linhas se moveram: a blasfêmia foi punida em 1977 e abolida em 2008, enquanto novos crimes de incitamento ao ódio foram acrescentados.
A Câmara dos Lordes manteve em 1979 uma condenação por libelo blasfemo.
O Parlamento aboliu os crimes de blasfêmia e de libelo blasfemo na Inglaterra e no País de Gales em 2008.
O perjúrio e as palavras feitas para incitar o ódio racial ou religioso são crimes na Inglaterra.
A perspectiva islâmica
O islã dá a liberdade de discordar, criticar e argumentar. O Profeta (ﷺ) suportava com paciência palavras grosseiras e injustas. O islã proíbe a mentira, a calúnia, a maledicência e o insulto, sobretudo o insulto a Deus (﷾) e aos Seus profetas. A lei clássica fixou penas para a calúnia e para o insulto ao Profeta (ﷺ). Os estudiosos muçulmanos sustentam que só um tribunal legítimo pode aplicá-las, nunca um indivíduo por conta própria, e o muçulmano cumpre a lei de qualquer país onde viva. Deus (﷾) proibiu a mentira, a calúnia e o insulto, e essa lei moral não se moveu em catorze séculos.
O Alcorão registra as acusações dos seus adversários contra ele e lhes responde com argumentos.
O Alcorão manda discutir da melhor maneira, proíbe ofender os deuses dos outros e proíbe a compulsão na religião.
O Profeta (ﷺ) deixou ir sem dano homens que o acusaram de injustiça ou o trataram com grosseria.
Ka'b ibn al-Ashraf incitou os coraixitas a combaterem Medina de novo. Foi então morto por ordem do chefe de Estado, em tempo de guerra.
Os companheiros juraram obedecer. No mesmo juramento, prometeram dizer a verdade onde quer que estivessem, sem temer a censura de ninguém.
O islã proíbe a mentira, a calúnia e a maledicência, e manda falar o bem ou calar-se.
Os limites fixados pela revelação ficam onde estão, enquanto os limites fixados pela lei e pela opinião continuam se movendo.