Resposta curta
Não. Vir por último não é o que dá posição. O Alcorão chama Muhammad (ﷺ) de selo dos Profetas, e um selo fecha uma carta terminada. Os muçulmanos devem crer em todo profeta que Deus (﷾) enviou e não fazer distinção entre eles na fé. Um muçulmano que insulta Moisés ou Jesus saiu do islã. Isso é entre ele e Allah (﷾), e ninguém pode fazer-lhe mal por isso. O próprio Profeta (ﷺ) se irritou quando um muçulmano o pôs acima de Moisés. Os muçulmanos creem, sim, que Deus (﷾) o honrará primeiro no Dia da Ressurreição. Essa é a escolha de Deus (﷾), e não um resultado de vir por último, e não dá a ninguém o direito de menosprezar Jesus. A finalidade quer dizer que nenhum profeta novo será enviado, porque a mensagem está completa e preservada. Jesus, um profeta enviado antes de Muhammad (ﷺ), voltará antes do fim. Seguirá o Alcorão e não trará livro novo.
Explicação completa
Um selo, e não uma classificação
O Alcorão chama Muhammad (ﷺ) de khatam al-nabiyyin, o selo dos Profetas. No árabe do seu tempo, um khatam (selo) era o carimbo posto numa carta quando ela estava terminada. A palavra diz quem fecha a linha, e não quem está mais alto nela. O Profeta (ﷺ) se retratou como o último tijolo de uma casa terminada, o que completa a construção. A imagem fala de completude. Uma vez terminada a casa, não se acrescentam mais tijolos.
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) comparou a si mesmo e aos profetas antes dele a um homem que construiu uma bela casa, mas deixou vazio o lugar de um tijolo num canto. As pessoas andavam em volta dela, admiravam-na e desejavam que o tijolo estivesse no lugar. Ele disse: eu sou esse tijolo, e sou o último dos profetas.
Nenhuma distinção entre os mensageiros
O Alcorão descreve os crentes dizendo: “Não fazemos distinção entre nenhum de Seus Mensageiros.” Chama de renegador da fé quem crê em uns mensageiros e rejeita outros. Os sábios muçulmanos sustentam que insultar qualquer profeta, inclusive Moisés e Jesus, é julgado exatamente como insultar o Profeta (ﷺ). Quem faz isso saiu do islã. Isso é entre ele e Allah (﷾), e ninguém pode fazer-lhe mal por isso.
“O Mensageiro crê no que foi descido para ele de seu Senhor, e, assim também os crentes. Todos crêem em Allah e em Seus anjos e em Seus Livros e em Seus Mensageiros. E dizem: “Não fazemos distinção entre nenhum de Seus Mensageiros.” E dizem: “Ouvimos e obedecemos. Rogamos Teu perdão. Senhor nosso! E a Ti será o destino.””
“Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros, e desejam fazer distinção entre Allah e Seus Mensageiros, e dizem: “Cremos em uns e renegamos a outros”, e desejam tomar, entre isso, um caminho intermediário. Esses são os verdadeiros renegadores da Fé. E, para os renegadores da Fé, preparamos aviltante castigo.”
Na última parte de al-Shifa, sobre os direitos do Profeta (ﷺ), Qadi Iyad determina que quem insulta ou menospreza qualquer um dos profetas recebe o mesmo julgamento de quem insulta o Profeta Muhammad: saiu do islã.
A advertência do próprio Profeta (ﷺ)
Um muçulmano deu uma vez um tapa num homem judeu por ter jurado que Deus (﷾) escolheu Moisés acima de todas as pessoas. O Profeta (ﷺ) tomou o lado do judeu. Irritou-se, e disse aos muçulmanos que não preferissem nenhum dos profetas de Deus (﷾) a outro. Disse que talvez encontrasse Moisés à sua frente no Dia da Ressurreição, e que ninguém devia dizer que ele era melhor do que Jonas.
Abu Hurayrah relata que um comerciante judeu jurou por Aquele que escolheu Moisés acima de todas as pessoas, e um muçulmano de Medina lhe deu um tapa por isso. O judeu se queixou ao Profeta (ﷺ), que se irritou, até que a raiva apareceu no seu rosto, e disse: não prefirais nenhum dos profetas de Allah a outro. Acrescentou que, no Dia da Ressurreição, talvez encontre Moisés já de pé, segurando o Trono, e que ele não diz que alguém é melhor do que Jonas, filho de Matta.
Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum servo de Allah deve dizer que ele, Muhammad, é melhor do que Jonas, filho de Matta.
A posição pertence a Deus (﷾), e Jesus é nomeado
O Alcorão diz, sim, que Deus (﷾) elevou uns mensageiros acima de outros. Nesse mesmo versículo, nomeia Jesus, filho de Maria, a quem deu as evidências e amparou com o Espírito Sagrado. Os muçulmanos também sustentam, pelas palavras do Profeta (ﷺ), que Muhammad (ﷺ) será o primeiro da humanidade no Dia da Ressurreição. Sustentam que ele será o primeiro a interceder. Essa honra é escolha de Deus (﷾), e não um resultado de vir por último. Os sábios muçulmanos explicam que a advertência do Profeta (ﷺ) proíbe preferir um profeta de um modo que menospreze outro ou comece uma briga. Al-Nawawi, um comentador do Sahih Muslim do século XIII, é um deles. Ela não anula as posições que o próprio Deus (﷾) deu. Também não dá a nenhum muçulmano o direito de menosprezar qualquer profeta. Jesus é um dos cinco nomeados quando Deus (﷾) firmou a Sua sólida aliança com os profetas.
“Desses Mensageiros, preferimos uns a outros. Dentre eles, há aquele a quem Allah falou; e a algum deles Ele elevou em escalões e concedemos a Jesus, Filho de Maria, as evidências e amparamo-lo com o Espírito Sagrado. E se Allah quisesse, não se haveriam entrematado os que foram depois deles, após lhes haverem chegado as evidências. Mas discreparam. Então, dentre eles, houve quem cresse e dentre eles, houve quem renegasse a Fé. E, se Allah quisesse, não se haveriam entrematado. Mas Allah faz o que deseja.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, no Dia da Ressurreição, ele será o primeiro dos filhos de Adão, o primeiro a interceder e o primeiro cuja intercessão será aceita.
Sobre as palavras do Profeta (ﷺ) “não me prefirais a Moisés” e “não façais distinção entre os profetas”, al-Nawawi as põe ao lado do hadith de que o Profeta é o senhor dos filhos de Adão. Entre as explicações dos estudiosos que ele dá: o dito proíbe uma preferência que menospreze o outro profeta ou leve a discussões, ou uma preferência na própria profecia, e não nos graus que Deus concedeu.
“E quando firmamos a aliança com os profetas, e contigo e com Noé e com Abraão e com Moisés e com Jesus, filho de Maria. E firmamos sólida aliança com eles,”
O mais próximo de Jesus entre todas as pessoas
O Profeta (ﷺ) disse que ele era, de todas as pessoas, o mais próximo de Jesus. Disse que os profetas são irmãos, e que não houve profeta entre os dois. Disse também que Jesus descerá de novo antes do fim, como um juiz justo, e guiará os muçulmanos como um deles. Ibn Abi Dhi'b, um sábio de Medina do século VIII, foi um dos narradores. Explicou que isso quer dizer que Jesus os guiará pelo Alcorão e pelo caminho do Profeta (ﷺ).
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que ele era, de todas as pessoas, o mais próximo do filho de Maria. Os profetas são irmãos de um só pai, disse ele, e não houve profeta entre ele e Jesus.
Em 155a, Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) jurou que o filho de Maria em breve descerá como um juiz justo, quebrará a cruz, matará o porco e acabará com a jizya. Em 155f, o Profeta pergunta como será quando o filho de Maria descer e guiar os muçulmanos como um deles; o narrador Ibn Abi Dhi'b explica que ele os guiará pelo Livro do seu Senhor e pela Sunnah do seu Profeta.
O que a finalidade quer dizer
A religião foi declarada completa durante a peregrinação de despedida do Profeta (ﷺ), e Deus (﷾) prometeu guardar o Alcorão. Muitos profetas anteriores foram enviados para restaurar mensagens que tinham se perdido ou sido alteradas. Uma mensagem completa que foi preservada inteira não precisa de profeta novo que a restaure. E o Profeta (ﷺ) disse claramente que não haverá profeta depois dele. É também por isso que os muçulmanos não aceitaram nenhum livro além do Alcorão, desde o tempo do Profeta (ﷺ) até hoje.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que os israelitas eram guiados por profetas, e sempre que um morria outro tomava o seu lugar. Mas não haverá profeta depois de mim, disse ele; haverá califas, e muitos.
Deus (﷾) envia um profeta com a Sua mensagem.
O que aconteceu com muitas mensagens anteriores?
Com o tempo, foram perdidas ou mudadas.
O que Deus (﷾) fez então?
Enviou outro profeta para restaurar a mensagem.
E a mensagem dada a Muhammad (ﷺ)?
A religião foi declarada completa, e Deus (﷾) prometeu guardar o Alcorão. Ele foi mantido inteiro.
Uma mensagem completa que foi mantida inteira não precisa de ninguém que a restaure. Então nenhum profeta novo é enviado.
Versículo por versículo
Hebreus 1:1-2 — capítulo 1, versículos 1-2
“Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e em muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem fez também o mundo.”
Citado para
A última palavra de Deus foi dita por meio do Seu Filho, então nenhum profeta pode vir depois de Jesus.
A resposta
Hebreus é uma carta de um autor sem nome, e não um dito de Jesus. O próprio Jesus disse: “Ainda tenho muitas coisas que vos dizer, mas vós não as podeis suportar agora”. Disse que o Espírito de verdade viria guiá-los em toda a verdade.
Onde fica — Pelas próprias palavras de Jesus, o seu ensino não era a última palavra, então Hebreus não exclui que Muhammad (ﷺ) viesse depois de Jesus.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os cristãos sustentam que a palavra final de Deus veio em Jesus, o Filho. Então um profeta depois dele que diz ser o último soa como alguém que afirma estar acima dele.
Hebreus diz que Deus, que antes falou pelos profetas, “a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho”.
Réplica
O islã concorda que Jesus foi um mensageiro verdadeiro que falou a palavra de Deus (﷾). Sustenta também que vir por último não é o que dá posição. Mas Hebreus é uma carta de um autor sem nome, e não um dito de Jesus. E nunca diz que nenhum profeta pode seguir-se a Jesus. O próprio Jesus disse que tinha mais a dizer aos seus discípulos, e que o Espírito de verdade os guiaria em toda a verdade.
A perspectiva islâmica
Muhammad (ﷺ) é o último profeta, e os muçulmanos sustentam que Deus (﷾) lhe deu a posição mais alta. Vir por último não é o que a dá, e nenhum profeta pode ser menosprezado. A finalidade quer dizer que nenhum profeta novo será enviado, porque a mensagem está completa e preservada.
O Alcorão chama Muhammad (ﷺ) de selo dos Profetas, uma palavra para aquele que fecha a linha.
Os crentes não fazem distinção entre os mensageiros de Deus (﷾), e rejeitar qualquer um deles é descrença.
Os sábios muçulmanos sustentam que um muçulmano que insulta qualquer profeta, inclusive Moisés ou Jesus, saiu do islã. Isso é uma questão entre ele e Allah (﷾), e ninguém pode fazer-lhe mal por isso.
O Profeta (ﷺ) proibiu os muçulmanos de preferir um profeta a outro. Irritou-se quando um muçulmano o pôs acima de Moisés.
O Alcorão nomeia Jesus entre os mensageiros que Deus (﷾) elevou em honra. Nomeia-o também entre os cinco da Sua sólida aliança com os profetas.
Jesus voltará e guiará como seguidor do Alcorão, e não com um livro novo.
Uma religião completa, cujo livro Deus (﷾) guardou, não precisa de mais nenhum profeta.