Resposta curta
Sim. O Alcorão chama Muhammad (ﷺ) de “o selo dos Profetas”. Um selo era o carimbo posto numa carta quando ela estava terminada. Ele fecha a carta, e nada se acrescenta depois dele. O Profeta (ﷺ) o disse também com palavras claras: não haverá profeta depois de mim. Comparou-se ao último tijolo que completa uma casa. Os muçulmanos veem mais três razões. A religião foi declarada completa durante a sua peregrinação de despedida, poucos meses antes da sua morte. Os profetas antes dele foram enviados aos seus próprios povos, mas ele foi enviado a todas as pessoas. E muitos profetas anteriores vieram restaurar mensagens que tinham se perdido ou sido alteradas. O Alcorão foi preservado inteiro, então não resta nada a restaurar. É por isso que os muçulmanos sustentam que Muhammad (ﷺ) é o último profeta.
Explicação completa
O selo dos Profetas
O Alcorão chama Muhammad (ﷺ) de khatam al-nabiyyin, o selo dos Profetas. No árabe do seu tempo, um khatam (selo) era o carimbo que quem escrevia punha numa carta quando a tinha terminado. Os sábios muçulmanos leem a palavra como aquele que fecha a linha dos profetas. Depois dele, nenhum profeta é acrescentado.
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Nas próprias palavras do Profeta (ﷺ)
O Profeta (ﷺ) descreveu todos os profetas como uma só casa à qual faltava um único tijolo. Chamou a si mesmo esse tijolo. Disse também que, entre os israelitas, um profeta sucedia a outro, mas que depois dele não haveria profeta. E disse que não houve profeta entre Jesus e ele.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) comparou a si mesmo e aos profetas antes dele a um homem que construiu uma bela casa, mas deixou vazio o lugar de um tijolo num canto. As pessoas andavam em volta dela, admiravam-na e desejavam que o tijolo estivesse no lugar. Ele disse: eu sou esse tijolo, e sou o último dos profetas.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que os israelitas eram guiados por profetas, e sempre que um morria outro tomava o seu lugar. Mas não haverá profeta depois de mim, disse ele; haverá califas, e muitos.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que ele era, de todas as pessoas, o mais próximo do filho de Maria. Os profetas são irmãos de um só pai, disse ele, e não houve profeta entre ele e Jesus.
Uma religião declarada completa
O Alcorão registra o momento em que a religião foi terminada: “Hoje eu completei vossa religião para vós”. O versículo desceu numa sexta-feira em Arafat, uma planície fora de Meca, durante a peregrinação de despedida do Profeta (ﷺ). Isso foi poucos meses antes da sua morte. Umar ibn al-Khattab, um dos principais Companheiros do Profeta (ﷺ) (os seguidores que o conheceram), confirmou o dia e o lugar. Uma religião completa não precisa de mais nenhum profeta. Outro quereria dizer que Deus (﷾) tinha deixado algo de fora.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
Um homem judeu disse a Umar ibn al-Khattab que, se o versículo “Hoje, completei para vós vossa religião” tivesse sido revelado aos judeus, eles teriam guardado aquele dia como festa. Umar respondeu que os muçulmanos sabem exatamente quando e onde ele desceu: numa sexta-feira, quando o Profeta (ﷺ) estava de pé em Arafat durante a peregrinação.
Enviado a todas as pessoas, e não a uma só nação
Quando Jesus ensinava, disse: “Eu não sou enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.” Disse aos seus discípulos que não fossem aos gentios (os não judeus). O Profeta (ﷺ) recebeu ordem de dizer que era enviado a toda a humanidade: “sou para todos vós, o Mensageiro de Allah”. Disse também que todo profeta antes dele foi enviado só ao seu próprio povo. Um profeta para uma nação é naturalmente seguido por um profeta para a próxima. Uma mensagem para todos não tem sucessor a esperar.
“E ele, respondendo, disse: Eu não sou enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.”
“Jesus enviou estes doze, e lhes ordenou, dizendo: Não ireis pelo caminho das gentes, nem entrareis em cidade de samaritanos; Mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel;”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.”
Jabir ibn Abdullah relata que o Profeta (ﷺ) citou cinco coisas que lhe foram dadas e que não foram dadas a nenhum profeta antes dele. A última delas: todo profeta anterior era enviado só ao seu próprio povo, mas ele foi enviado a toda a humanidade.
Por que os profetas continuavam vindo, e por que pararam
O Alcorão diz que um mensageiro foi enviado a cada povo. Diz que foram enviados muitos mais do que ele nomeia. Alguns profetas vieram a povos que nunca tinham tido um. Outros vieram chamar um povo de volta a uma mensagem que ele tinha perdido ou alterado, ou guiá-lo por ela. O Alcorão acaba com essa necessidade. Deus (﷾) prometeu guardá-lo. Os Companheiros o decoraram em vida do Profeta (ﷺ). Foi escrito sob a sua orientação. Foi reunido pouco depois da sua morte. Foi enviado a todas as pessoas. Então não resta nenhum povo sem a mensagem, nem nenhuma mensagem perdida a restaurar.
“E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: “Adorai a Allah e evitai os ídolos.” Então, dentre eles, houve aquele a quem Allah guiou, mas, dentre eles, houve aquele ao qual se deveu o descaminho. Caminhai, pois, na terra, e olhai como foi o fim dos desmentidores!”
“E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti. Dentre eles, há os de que te fizemos menção, e, dentre eles, há os de que não te fizemos menção. E não é admissível que um Mensageiro chegasse com um sinal, senão com a permissão de Allah. Então, quando chegar a ordem de Allah, arbitrar-se-á com a justiça, e, aí, os defensores da falsidade perder-se-ão.”
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
O que a finalidade não quer dizer
Não quer dizer que o Profeta (ﷺ) foi posto acima dos outros profetas de um modo que os divide. Os muçulmanos não fazem distinção entre os mensageiros de Deus (﷾) ao crer neles. Não quer dizer que Deus (﷾) parou de ouvir. Ele atende a todos os que O invocam. Nem exclui a volta de Jesus. O Profeta (ﷺ) disse que o filho de Maria descerá enquanto o próprio líder dos muçulmanos (o imã) estiver entre eles. Os muçulmanos sustentam que Jesus volta como seguidor do Alcorão, sem trazer nenhum livro novo. O Profeta (ﷺ) disse que, quando o líder dos muçulmanos o convidar a conduzir a oração, ele recusará. No relato sobre o filho de Maria descendo entre eles, o narrador Ibn Abi Dhi'b dá o sentido. Jesus os guiará pelo Livro do seu Senhor e pela Sunnah (o caminho) do seu Profeta (ﷺ). A finalidade quer dizer que nenhum profeta novo será enviado, porque a mensagem está completa e preservada. Jesus foi profeta antes de Muhammad (ﷺ), então a sua volta não acrescenta nenhum.
“O Mensageiro crê no que foi descido para ele de seu Senhor, e, assim também os crentes. Todos crêem em Allah e em Seus anjos e em Seus Livros e em Seus Mensageiros. E dizem: “Não fazemos distinção entre nenhum de Seus Mensageiros.” E dizem: “Ouvimos e obedecemos. Rogamos Teu perdão. Senhor nosso! E a Ti será o destino.””
“E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) perguntou aos seus companheiros como estariam quando o filho de Maria descesse entre eles enquanto o seu próprio imã estivesse entre eles.
Jabir relata que o Profeta (ﷺ) disse que Jesus, filho de Maria, descerá, e o líder dos muçulmanos o convidará a conduzir a oração. Jesus recusará e dirá que os líderes dos muçulmanos são do meio deles mesmos, uma honra de Allah para esta comunidade.
Em 155a, Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) jurou que o filho de Maria em breve descerá como um juiz justo, quebrará a cruz, matará o porco e acabará com a jizya. Em 155f, o Profeta pergunta como será quando o filho de Maria descer e guiar os muçulmanos como um deles; o narrador Ibn Abi Dhi'b explica que ele os guiará pelo Livro do seu Senhor e pela Sunnah do seu Profeta.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que os israelitas eram guiados por profetas, e sempre que um morria outro tomava o seu lugar. Mas não haverá profeta depois de mim, disse ele; haverá califas, e muitos.
Por que ele é o último profeta: os pontos principais
- O Alcorão chama Muhammad (ﷺ) de Selo dos Profetas. Um selo (khatam) era o carimbo posto numa carta depois de terminada.
- Ele disse que não haveria profeta depois dele, e chamou a si mesmo o último tijolo que completa uma casa.
- A religião foi declarada completa numa sexta-feira em Arafat, durante a sua peregrinação de despedida.
- Os profetas anteriores eram enviados aos seus próprios povos. Ele foi enviado a todas as pessoas.
- Muitos profetas anteriores vieram restaurar uma mensagem que tinha sido perdida ou mudada. Deus (﷾) prometeu guardar o Alcorão, então não resta nada a restaurar.
- Isso não o põe acima dos outros profetas de um modo que os divida, e Deus (﷾) ainda responde a todo aquele que O invoca. Jesus voltará, mas como seguidor do Alcorão, sem livro novo.
A visão cristã
Os cristãos sustentam que a última palavra de Deus (﷾) veio em Jesus. Apontam para o começo da Carta aos Hebreus, um livro do Novo Testamento. Ela diz que Deus (﷾) falou pelos profetas, e “a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho”.
“Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e em muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem fez também o mundo.”
Versículo por versículo
Hebreus 1:1-2 — capítulo 1, versículos 1-2
“Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e em muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem fez também o mundo.”
Citado para
Deus ter falado pelo Filho “nestes últimos dias” é definitivo, então nenhum profeta pode vir depois de Jesus.
A resposta
Hebreus é uma carta de um autor sem nome, e não um dito de Jesus. O próprio Jesus disse: “Ainda tenho muitas coisas que vos dizer, mas vós não as podeis suportar agora”. Disse que o Espírito de verdade viria guiá-los em toda a verdade. Os muçulmanos sustentam que esse prometido é o Profeta (ﷺ). A página sobre o Paráclito explica por quê. Jesus também disse aos príncipes dos sacerdotes e aos anciãos que o reino de Deus (﷾) lhes seria tirado e dado a outra gente.
Onde fica — Pelas próprias palavras de Jesus, o seu ensino não era a última palavra, e os Evangelhos deixam lugar para aquele que veio depois dele.
Perspectivas
Sikh: os Gurus vieram depois
Os sikhs honram dez Gurus, de Guru Nanak, no século XV, a Guru Gobind Singh, e o Guru Granth Sahib depois deles. Guru Arjan escreve que o Guru e o Senhor Transcendente, o Senhor acima de todas as coisas, são Um.
Guru Arjan escreve que o Guru e o Senhor Transcendente são Um (Ang 864). Então a orientação veio de novo depois de Muhammad (ﷺ).
Réplica
O Alcorão chama Muhammad (ﷺ) de selo dos Profetas, e ele disse que não haveria profeta depois dele. Um mestre posterior pode dizer coisas verdadeiras. Mas o teste de qualquer pretensão de falar em nome de Deus (﷾) é se ela concorda com a mensagem que Ele guardou. E, se o Guru quer dizer um homem, o mensageiro do Alcorão diz de si mesmo: “Sou, apenas, um mortal como vós”.
Ahmadi: o selo quer dizer o melhor, e não o último
A comunidade Ahmadiyya sustenta que khatam, no Alcorão 33:40, quer dizer um selo de excelência: o melhor e mais perfeito. Então, dizem eles, ainda pode vir um profeta que não traga lei nova e siga Muhammad (ﷺ).
Khatam quer dizer um selo ou “o melhor e mais perfeito”. No tempo do Profeta (ﷺ), dizem eles, nunca foi usada no sentido de “último”.
Réplica
Os dicionários dão, sim, o sentido de último. Lane e Ibn Manzur o registram e citam este versículo, e o próprio artigo da comunidade também admite como sentido o último dos profetas. O Profeta (ﷺ) o decidiu ele mesmo: os israelitas eram guiados por profetas, um depois do outro, mas não haverá profeta depois de mim.
Cristã tradicional
A palavra final de Deus foi dita por meio de Jesus, o Filho. Nenhum profeta depois dos primeiros discípulos de Jesus traz uma revelação nova.
Hebreus diz que Deus, que antes falou pelos profetas, falou nestes últimos dias pelo Filho.
Réplica
Hebreus é uma carta de um autor sem nome, e não um dito de Jesus. O próprio Jesus disse que tinha mais a dizer aos seus discípulos do que eles podiam suportar. Disse que o Espírito de verdade viria guiá-los em toda a verdade. Então, pelas suas próprias palavras, o seu ensino não era a última palavra.
A perspectiva islâmica
Muhammad (ﷺ) é o último profeta. O Alcorão o diz, e ele o disse. A religião foi declarada completa, a sua mensagem é para todos, e o livro que ele trouxe não se perdeu.
O Alcorão chama Muhammad (ﷺ) de selo dos Profetas.
O Profeta (ﷺ) disse que não haveria profeta depois dele. Comparou-se ao último tijolo que completa uma casa.
O Alcorão declarou a religião completa em Arafat, durante a peregrinação de despedida.
Os profetas anteriores foram enviados aos seus próprios povos, enquanto Muhammad (ﷺ) foi enviado a toda a humanidade.
Os profetas eram enviados a povos novos, ou para trazer de volta mensagens que tinham se perdido ou sido alteradas. Uma mensagem para todos, que Deus (﷾) guardou, não precisa de nenhuma das duas coisas.
O próprio Jesus disse que tinha mais a ensinar do que os seus discípulos podiam suportar. Disse que o Espírito de verdade viria e os guiaria em toda a verdade.