Resposta curta
Não. A Bíblia nunca afirma, como um todo, ser a palavra de Deus (﷾). A palavra Bíblia não está nela. O versículo mais citado, 2 Timóteo 3:16, vem depois de uma linha sobre as escrituras que Timóteo conheceu quando criança. Nenhum livro do Novo Testamento tinha sido escrito então. O aviso no fim do Apocalipse guarda só o Apocalipse. Lucas começa o seu Evangelho como um historiador cuidadoso, e não como um profeta. Paulo, um missionário cristão antigo, diz de uma determinação: “digo eu, não o Senhor”. Um livro cujos escritores dizem que algumas palavras não são do Senhor não pode afirmar que todas as palavras são de Deus (﷾). O ensino de que só as primeiras cópias, perdidas, não tinham erro recebeu a sua exposição clássica em 1881. O Alcorão é diferente. Chama-se a si mesmo Livro de Deus (﷾) desde as suas primeiras páginas. Diz que o Profeta (ﷺ) não o falou por paixão.
Explicação completa
Os versículos para os quais os cristãos apontam
Os cristãos apontam mais para três passagens. Paulo diz a Timóteo que toda a Escritura é inspirada por Deus (﷾). A segunda carta de Pedro diz que a profecia da Escritura veio de homens santos movidos pelo Espírito Santo. O último capítulo do Apocalipse, o último livro da Bíblia, amaldiçoa quem acrescentar ou tirar algo “deste livro”. Muitos leem isso como a Bíblia falando de si mesma como um todo.
“E que desde a tua meninice soubeste as sagradas letras, as quais podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça;”
“Sabendo primeiramente isto, que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação. Porque a profecia não foi antigamente produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo.”
“Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; E, se alguém tirar das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro.”
Quais escrituras Timóteo conhecia
O versículo logo antes nomeia as escrituras que Timóteo conhecia “desde a tua meninice”. Eram as escrituras hebraicas. Quando Timóteo era criança, nenhum livro do Novo Testamento tinha sido escrito. Então o versículo não pode mostrar que o Novo Testamento, ou esta própria carta, é palavra de Deus (﷾).
“E que desde a tua meninice soubeste as sagradas letras, as quais podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça;”
De quem é o livro que o aviso do Apocalipse guarda
O aviso fala das “palavras da profecia deste livro”, isto é, do Apocalipse. Moisés deu o mesmo aviso sobre os seus próprios mandamentos em Deuteronômio, muito antes de a maior parte da Bíblia ser escrita. Ninguém lê isso como se fechasse a Bíblia inteira. O Apocalipse está em último lugar só por causa de como os livros foram reunidos depois. A primeira lista com exatamente os vinte e sete livros do Novo Testamento é do ano 367.
“Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; E, se alguém tirar das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro.”
“Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR vosso Deus, que eu vos mando.”
Mostra como as Igrejas chegaram a um acordo sobre o Novo Testamento. Durante três séculos, livros como Hebreus, Tiago e o Apocalipse foram contestados, e alguns liam o Pastor de Hermas como escritura. A carta de Atanásio de 367 é a primeira lista que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros; os concílios de Hipona (393) e de Cartago (397) a confirmaram; as Igrejas sírias usaram por muito tempo um conjunto menor.
Escritores que dizem que as palavras são suas
Alguns livros começam com “veio a palavra do SENHOR”, como Jonas. Muitos outros não fazem essa afirmação. Lucas explica que muitos já tinham escrito relatos. “Pareceu-me também a mim conveniente” escrever um, depois de se informar minuciosamente. Paulo separa uma determinação que vem do Senhor de determinações suas. Sobre outra questão, diz: “não tenho mandamento do Senhor”.
“E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo:”
“Tendo pois muitos empreendido pôr em ordem a narração das coisas que entre nós se cumpriram, Segundo nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio, e foram ministros da palavra, Pareceu-me também a mim conveniente escrevê-las a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio;”
“Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.”
“Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer, como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel.”
A defesa a partir das cópias originais perdidas
Muitos cristãos evangélicos (protestantes que enfatizam a autoridade da Bíblia) sustentam que a Bíblia não tinha erro nas suas primeiras cópias, hoje perdidas. Dizem que os erros encontrados hoje entraram depois. Dois relatos da mesma batalha mostram a dificuldade. Samuel tem Davi matando os homens de setecentos carros e quarenta mil homens de cavalo. Crônicas tem sete mil de carros e quarenta mil homens de pé. Isaías promete que “a palavra de nosso Deus subsiste eternamente”. Se um erro está no texto, ou essa promessa falhou, ou essa passagem nunca foi palavra de Deus (﷾).
A declaração evangélica mais conhecida sobre a Bíblia. Afirma que a Escritura não tem erro em tudo o que ensina, e que a inspiração, em sentido estrito, se aplica só aos manuscritos originais (os autógrafos), que não existem mais. As cópias e as traduções são a palavra de Deus apenas na medida em que representam fielmente o original.
“Porém os siros fugiram de diante de Israel, e Davi feriu de entre os siros aos homens de setecentos carros, e quarenta mil homens de cavalo: também ao mesmo Sobach, general do exército, feriu, e morreu ali.”
“Porém os siros fugiram de diante de Israel, e feriu Davi, dos siros, sete mil cavalos de carros, e quarenta mil homens de pé: e a Sofac, capitão do exército, matou.”
“Seca-se a erva, e caem as flores, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.”
Quando a doutrina da inspiração foi formada
Os primeiros cristãos herdaram do judaísmo as escrituras hebraicas, e as trataram como a sua autoridade. Os escritores do Novo Testamento argumentavam sobretudo a partir dessas escrituras. Paulo “disputou com eles sobre as Escrituras”. Os cristãos passaram a crer que Deus (﷾) falou pelos profetas, e pelos homens que eles chamavam de apóstolos, como Pedro e Paulo. Agostinho, um bispo do norte da África, sustentou por volta de 405 que os escritores dos livros aceitos como escritura não cometeram erros. Mas a Igreja antiga não estabeleceu nenhum ensino formal sobre como a sua Bíblia foi inspirada. O ensino formal veio no século XIX, quando estudiosos questionavam se a Bíblia vinha de Deus (﷾). Diz que só as primeiras cópias da Bíblia, perdidas, são livres de erro. A sua exposição clássica é o ensaio Inspiração, escrito em 1881 por Hodge e Warfield, dois professores protestantes americanos. Estudiosos evangélicos americanos o reformularam na Declaração de Chicago de 1978.
“E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles; e por três sábados disputou com eles sobre as Escrituras,”
Agostinho escreve que dá aos livros da Escritura chamados canônicos uma honra tal que crê firmemente que nenhum dos seus escritores cometeu erro algum ao escrevê-los.
Dois teólogos de Princeton expõem a doutrina de que as Escrituras são a palavra de Deus em todas as suas partes, e de que, nos seus autógrafos originais, são sem erro em tudo o que afirmam. Escreveram em meio ao crescente debate sobre a crítica bíblica.
Argumenta que a doutrina de uma Bíblia sem erro nos seus autógrafos originais perdidos, como exposta por Hodge e Warfield em 1881, foi uma formulação do século XIX moldada pela defesa contra a crítica bíblica.
A declaração evangélica mais conhecida sobre a Bíblia. Afirma que a Escritura não tem erro em tudo o que ensina, e que a inspiração, em sentido estrito, se aplica só aos manuscritos originais (os autógrafos), que não existem mais. As cópias e as traduções são a palavra de Deus apenas na medida em que representam fielmente o original.
Como o Alcorão fala de si mesmo
O Alcorão fala de si mesmo desde a sua primeira surata longa: “Esse é o Livro”. Chama-se a si mesmo revelação descida do Senhor dos mundos. Deus (﷾) fala nele na primeira pessoa. A palavra qur'an aparece nele cerca de setenta vezes, na maioria das vezes como o próprio nome do Livro. Diz que o Profeta (ﷺ) não falou por paixão naquilo que trouxe. Convida os seus leitores a procurar nele discrepâncias. Não pede para ser crido pela sua própria palavra. Desafia quem está em dúvida a produzir uma surata igual a ele. E afirma que o próprio Deus (﷾) o guardará.
“Esse é o Livro. Nele, não há dúvida alguma. É orientação para os piedosos”
“E, por certo, ele é a revelação descida do Senhor dos mundos, “Com a qual o leal Espírito desceu.” Sobre teu coração, Muhammad, para que sejas dos admoestadores, Em língua árabe, castiça e clara.”
“E não fala, por paixão; “Sua fala não é senão revelação a ele revelada.””
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
| Pergunta | A Bíblia | O Alcorão |
|---|---|---|
| Dá nome a si mesmo? | A palavra “Bíblia” não está nela. | Sim. A palavra qur'an aparece nele umas setenta vezes, na maioria das vezes como o seu próprio nome. |
| Fala de si mesmo como um todo? | Não. 2 Timóteo 3:16 fala das escrituras que Timóteo conhecia desde criança. A advertência no fim do Apocalipse guarda só o Apocalipse. | Sim. Fala de si mesmo desde o seu primeiro capítulo longo, e se chama revelação do Senhor dos Mundos. |
| De quem são as palavras? | Alguns livros dizem que veio a palavra do Senhor. Lucas escreve como um historiador cuidadoso, e Paulo diz que algumas decisões são suas, e não do Senhor. | Deus (﷾) fala nele na primeira pessoa. Diz que o que o Profeta (ﷺ) recitava não vinha do seu próprio desejo, mas era revelação descida sobre ele. |
| E se um leitor encontrar um erro? | Muitos cristãos evangélicos dizem que o erro entrou depois das primeiras cópias, que se perderam. | Convida à prova. Diz que, se viesse de outro que não Deus (﷾), os leitores encontrariam nele muitas contradições. |
Versículo por versículo
2 Timóteo 3:15-16 — capítulo 3, versículos 15-16
“E que desde a tua meninice soubeste as sagradas letras, as quais podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça;”
Citado para
Toda a Escritura quer dizer a Bíblia inteira, o Antigo e o Novo Testamento, então a própria Bíblia diz que todas as suas partes são inspiradas.
A resposta
O versículo logo antes nomeia as escrituras que Timóteo conhecia desde a infância. Nenhum livro do Novo Testamento existia então. Então o versículo fala das escrituras hebraicas. Não diz nada sobre as próprias cartas de Paulo.
Onde fica — O versículo não fala do Novo Testamento, então não pode mostrar que a Bíblia como um todo é palavra de Deus (﷾).
2 Pedro 1:20-21 — capítulo 1, versículos 20-21
“Sabendo primeiramente isto, que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação. Porque a profecia não foi antigamente produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo.”
Citado para
Pedro diz que a escritura nunca veio pela vontade do homem, então todo livro da Bíblia foi falado por homens movidos pelo Espírito Santo.
A resposta
A carta fala da “profecia da Escritura” que veio “antigamente”, os profetas de Israel. Lucas diz que escreveu depois da sua própria investigação cuidadosa. Paulo marca algumas determinações como suas.
Onde fica — O versículo fala dos antigos profetas. Lucas afirma uma investigação, e não uma revelação, e Paulo marca algumas determinações como suas.
Apocalipse 22:18-19 — capítulo 22, versículos 18-19
“Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro; E, se alguém tirar das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro.”
Citado para
A Bíblia termina com um aviso que sela o livro inteiro: nada pode ser acrescentado nem tirado.
A resposta
O aviso nomeia o “livro desta profecia”, que é o Apocalipse. Deuteronômio 4:2 dá o mesmo aviso para os mandamentos de Moisés, séculos antes. A primeira lista com exatamente esses vinte e sete livros é de 367.
Onde fica — O aviso guarda o Apocalipse, e não uma Bíblia que ainda não existia como um só livro.
2 Pedro 3:15-16 — capítulo 3, versículos 15-16
“E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Como também em todas as suas epístolas, falando nelas destas coisas, entre as quais há algumas difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, como também as outras Escrituras, para sua própria perdição.”
Citado para
Pedro conta as cartas de Paulo entre as escrituras, então o Novo Testamento está incluído em toda a Escritura.
A resposta
A carta conta, sim, as cartas de Paulo com “as outras Escrituras”. Mas o próprio 2 Pedro era um dos livros contestados na Igreja antiga. Eusébio, um historiador da Igreja, ainda o listava entre eles por volta de 325. A carta não nomeia nenhuma lista de livros e não diz nada dos Evangelhos do Novo Testamento. E o próprio Paulo marca algumas determinações com um “não o Senhor”.
Onde fica — O elogio às cartas de Paulo não torna de Deus (﷾) cada palavra delas, e não diz nada dos Evangelhos do Novo Testamento nem dos outros livros.
1 Timóteo 5:18 — capítulo 5, versículo 18
“Porque diz a Escritura: Não ligarás a boca ao boi que debulha. E: Digno é o obreiro do seu salário.”
Citado para
Os cristãos apontam para 1 Timóteo 5:18, que chama de Escritura o dito “Digno é o obreiro do seu salário”, também encontrado em Lucas 10:7.
A resposta
O versículo cita um dito, que Jesus usou e que pode ter circulado sozinho. Não nomeia nenhum Evangelho nem nenhuma lista de livros. A lista de 27 livros veio três séculos depois.
Onde fica — Um dito citado não cria um Novo Testamento que ainda não existia.
1 Coríntios 7:40 — capítulo 7, versículo 40
“Porém será mais bem-aventurada se ficar assim, segundo o meu parecer, e também eu cuido que tenho o Espírito de Deus.”
Citado para
Paulo só quer dizer que Jesus não deu nenhum ensino sobre isso enquanto estava na terra. A sua própria determinação continua inspirada. Ele diz: “eu cuido que tenho o Espírito de Deus”, e depois que o que escreve “são mandamentos do Senhor”.
A resposta
As próprias palavras de Paulo são “eu cuido”. Ele chama a determinação de “o meu parecer” porque “não tenho mandamento do Senhor” sobre ela. A linha sobre os mandamentos do Senhor vem no capítulo 14, sobre a ordem no culto. Não pode desfazer determinações que ele mesmo diz não serem do Senhor. Um escritor que diz que cuida ter o Espírito não está afirmando que cada palavra vem de Deus (﷾). O Alcorão diz do que o Profeta (ﷺ) recitava que não vem da sua paixão, mas é revelação a ele revelada (53:3-4). Os seus próprios ditos são mantidos à parte do Alcorão, no hadith.
Onde fica — O próprio Paulo diz ao leitor quais palavras são do Senhor e quais são suas, então a carta não pode ser palavra de Deus (﷾) em todas as suas partes.
Perspectivas
Cristã evangélica
Toda a Escritura é soprada por Deus. Paulo o diz de toda a Escritura. Pedro diz que os profetas falaram movidos pelo Espírito Santo. A Bíblia inteira não tinha erro nos seus escritos originais.
2 Timóteo 3:16 afirma que toda a Escritura é inspirada por Deus.
Réplica
Admitamos que Paulo chama de inspirada a escritura a que se refere. Mas o versículo anterior nomeia as escrituras que Timóteo conhecia desde a infância, e nenhum livro do Novo Testamento existia então. Então ele não pode garantir o Novo Testamento, nem esta própria carta.
2 Pedro 1:21 ensina que a escritura veio de homens movidos pelo Espírito Santo, e não da vontade do homem.
Réplica
Admitamos que a carta diz que os homens falaram movidos pelo Espírito Santo. Mas ela fala da “profecia da Escritura” que veio “antigamente”: os profetas de Israel. Lucas diz que escreveu depois de uma investigação cuidadosa, e Paulo marca algumas determinações como suas.
A Bíblia não tem erro nos seus escritos originais, e as cópias são palavra de Deus na medida em que correspondem a eles.
Réplica
Admitamos que muitos cristãos sustentem isso de boa-fé. Mas isso só protege escritos que ninguém tem, então nunca pode ser verificado. Samuel e Crônicas já diferem sobre uma batalha.
A perspectiva islâmica
A Bíblia contém palavras de Deus (﷾), palavras sobre Deus (﷾) e palavras de homens, e os seus próprios escritores o dizem. Só o Alcorão afirma que todas as suas palavras são de Deus (﷾). E o Profeta (ﷺ) só o falou como lhe foi revelado.
As escrituras que Timóteo conhecia desde a infância eram as escrituras hebraicas, porque nenhum livro do Novo Testamento existia então.
Então 2 Timóteo 3:16 não fala do Novo Testamento.
O aviso do Apocalipse trata “deste livro”, e Moisés deu o mesmo aviso sobre os seus próprios mandamentos.
A primeira lista com exatamente os vinte e sete livros do Novo Testamento data de 367, muito depois de essas cartas terem sido escritas.
Lucas apresenta o seu Evangelho como um relato que escolheu escrever depois de examinar com cuidado o que aconteceu. Não o apresenta como uma mensagem que recebeu de Deus (﷾).
Paulo marca algumas das suas determinações como suas, e não do Senhor.
Samuel e Crônicas dão números diferentes para a mesma batalha. Isaías 40:8 promete que a palavra de Deus (﷾) subsiste eternamente. Então uma passagem com um erro nunca foi palavra de Deus (﷾).
Os escritores do Novo Testamento argumentavam sobretudo a partir das escrituras hebraicas, como quando Paulo “disputou com eles sobre as Escrituras”.
Em 1881 havia um debate sobre estudiosos que questionavam a Bíblia. Nele, Hodge e Warfield ensinaram que as primeiras cópias da Bíblia, escritas à mão, não tinham erro.
Esse ensino foi elaborado no século XIX, para defender a Bíblia contra os questionamentos dos estudiosos. Não era o ensino da Igreja antiga.
O islã sustentou desde o começo que o Alcorão foi descido do Senhor dos mundos. O ensino formal de que só as primeiras cópias perdidas da Bíblia não têm erro recebeu a sua exposição clássica em 1881.
Do começo ao fim, o Alcorão se apresenta como o Livro de Deus (﷾). E diz que o Profeta (ﷺ) não o falou por paixão.
O Alcorão convida os seus leitores a procurar nele contradições, como prova de que veio de Deus (﷾).