Resposta curta
Não. A ab-rogação significa que Deus (﷾) substituiu uma regra anterior por uma posterior, ou retirou uma passagem da recitação. Nunca inverteu um fato. Nenhuma afirmação sobre Deus (﷾), os profetas ou a vida que há de vir jamais foi contradita, nem qualquer parte da lei moral. O que mudou foram leis, como a direção da oração e as etapas pelas quais o vinho foi proibido. O Alcorão diz que Deus (﷾) sabe bem o que faz descer. Um médico que muda a receita à medida que o paciente melhora não mudou de ideia sobre a doença. O Profeta (ﷺ) ensinou um povo que bebia e jogava, então a lei veio em etapas que eles podiam suportar. O Novo Testamento faz a mesma coisa abertamente: Hebreus diz que a nova aliança envelheceu a primeira. A resposta do islã é que a verdade de Deus (﷾) nunca muda, enquanto a Sua lei para as pessoas vem em etapas.
Explicação completa
O que o Alcorão diz sobre a ab-rogação
O Alcorão afirma que, quando uma revelação é substituída, a nova é melhor ou igual. Diz que Deus (﷾) sabe bem o que faz descer. E põe tudo isso na Mãe do Livro (o Livro original guardado junto de Deus (﷾)). Nada é substituído porque Deus (﷾) aprendeu algo novo. O plano era d’Ele desde o começo.
“Qualquer versículo que anulemos ou façamos esquecer, faremos chegar um melhor ou igual a ele. Não sabes que Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente?”
“E, quando trocamos um versículo por outro versículo - e Allah é bem Sabedor do que faz descer - eles dizem: “Tu és, apenas um forjador.” Não. Mas a maioria deles não sabe.”
“Allah cancela e confirma o que quer. E, junto dEle, está a Mãe do Livro.”
O que foi substituído: regras, nunca a verdade
Os casos são leis. A oração no começo se voltava para Jerusalém e depois foi voltada para a Mesquita Sagrada de Meca. O vinho foi proibido em etapas. Primeiro o Alcorão disse que o seu pecado é maior que o seu benefício. Depois proibiu aproximar-se da oração estando ébrio. Por fim proibiu o vinho por completo. Já o primeiro versículo dizia que o seu pecado era maior que o seu benefício. O juízo sobre o vinho nunca mudou; só a proibição veio em etapas. Nenhuma substituição jamais contradiz o que o Alcorão diz sobre quem Deus (﷾) é, sobre os profetas, sobre o Dia do Juízo ou sobre a lei moral. Uma passagem retirada da recitação foi só retirada, e não contradita.
Al-Bara ibn Azib relata que, depois de chegar a Medina, o Profeta (ﷺ) rezou voltado para Jerusalém por dezesseis ou dezessete meses, até que a direção da oração foi mudada para a Caaba.
“Os insensatos, entre os homens, dirão: “O que os fez voltar as costas a sua direção Quiblah, para a qual estavam virados?” Dize, Muhammad: “É de Allah o Levante e o Poente. Ele guia a quem quer a uma senda reta.””
“Com efeito, vemos o revirar de tua face para o céu. Então, Nós voltar-te-emos, em verdade, para uma direção, que te agrade. Volta, pois, a face rumo à Mesquita Sagrada. E onde quer que estejais, voltai as faces para o seu rumo. E, por certo, aqueles aos quais fora concedido o Livro sabem que isso é a verdade de seu Senhor. E Allah não está desatento ao que fazem.”
“Perguntam-te pelo vinho e pelo jogo de azar. Dize: “Há em ambos grande pecado e benefício para os homens e seu pecado é maior que seu benefício.” E perguntam-te o que devem despender. Dize: “O sobejo.” Assim, Allah torna evidentes para vós os sinais para refletirdes.”
“Ó vós que credes! Não vos aproximeis da oração, enquanto ébrios, até que saibais o que dizeis, nem mesmo enquanto junub - (impuros após a relação) exceto quando em viagem - até que vos banheis completamente. E, se estais enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde se fazem as necessidades, ou se haveis tocado as mulheres e não encontrais água, dirigi-vos a uma superfície pura, tocai-a com as mãos e roçai as faces e os braços, à guisa de ablução. Por certo, Allah é Indulgente, Perdoador.”
“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.”
A direção da oração
As etapas pelas quais o vinho foi proibido
Quem Deus (﷾) é
Os profetas
O Dia do Juízo
A lei moral
Por que a lei veio em etapas
Aisha, a esposa do Profeta (ﷺ), explicou ela mesma a ordem. As primeiras passagens falavam do Paraíso e do Fogo. Só quando as pessoas já tinham crido vieram as regras. Uma primeira ordem de deixar o vinho teria sido recusada. É o médico mudando a receita à medida que o paciente melhora. O diagnóstico nunca mudou.
Aisha explica a ordem da revelação: as primeiras passagens falavam do Paraíso e do Fogo; só quando as pessoas tinham chegado ao islã foram revelados os preceitos sobre o lícito e o ilícito. Se a primeira ordem tivesse sido parar de beber vinho ou de cometer adultério, diz ela, as pessoas teriam se recusado a deixá-los.
O Novo Testamento aposenta uma aliança inteira
Hebreus é um livro do Novo Testamento. Uma aliança é um acordo entre Deus (﷾) e um povo. Hebreus diz que a nova aliança envelheceu a primeira, e que ela está perto de se esvaecer. Diz que uma mudança do sacerdócio torna necessária uma mudança da lei. Diz que o mandamento anterior foi ab-rogado por causa da sua fraqueza. O próprio Jesus diz que Moisés permitiu o divórcio por causa da dureza dos corações, embora ao princípio não fosse assim. Então, pelas próprias premissas de um cristão, Deus (﷾) substituiu regras em etapas. Por essas premissas, Deus (﷾) pôs de lado muito mais da Lei de Moisés do que o Alcorão jamais substituiu das suas próprias regras.
“Dizendo Novo, envelheceu o primeiro. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto está de se esvaecer.”
“Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei.”
“Porque o precedente mandamento abroga-se por causa da sua fraqueza e inutilidade”
“Disse-lhes ele: Moisés por causa da dureza dos vossos corações vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princípio não foi assim.”
“Quando um homem tomar uma mulher, e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, por nela achar coisa feia, ele lhe fará escrito de repúdio, e lho dará na sua mão, e a despedirá da sua casa.”
| Passagem | O que diz |
|---|---|
| Hebreus 8:13 | A nova aliança tornou velha a primeira, que está prestes a desaparecer. |
| Hebreus 7:12 | Uma mudança do sacerdócio torna necessária uma mudança da lei. |
| Hebreus 7:18 | O mandamento anterior foi anulado por causa da sua fraqueza. |
| Mateus 19:8 | Moisés permitiu o divórcio por causa da dureza dos corações. |
O que os críticos dizem, e as respostas
Alcorão 2:106 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 106
“Qualquer versículo que anulemos ou façamos esquecer, faremos chegar um melhor ou igual a ele. Não sabes que Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente?”
Citado para
Se Deus substitui um versículo por outro melhor, o primeiro não era o melhor, então Deus deve ter mudado de ideia.
A resposta
Uma regra que é a melhor para uma etapa é substituída pela regra que é a melhor para a seguinte. O mesmo versículo diz que a nova pode ser simplesmente igual, então a primeira nunca foi um erro. O Alcorão diz que Deus (﷾) sabe bem o que faz descer.
Onde fica — Substituir uma regra no tempo previsto é um plano cumprido, e não uma ideia mudada.
Malaquias 3:6 — Profetas (Nevi'im), capítulo 3, versículo 6
“Porque eu, o SENHOR, não mudo; por isso vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos.”
Citado para
Deus diz “eu, o SENHOR, não mudo”, então um Deus cuja lei muda não pode ser o Deus da Bíblia.
A resposta
O islã concorda que Deus (﷾) não muda. A Sua lei para as pessoas ainda assim pode mudar, e a Bíblia o diz. Hebreus diz que a mudança do sacerdócio tornou necessária uma mudança da lei.
Onde fica — A natureza imutável de Deus (﷾) e uma lei dada por etapas convivem na Bíblia tanto quanto no Alcorão.
Perspectivas
A objeção do crítico
Deus não muda. Um livro que substitui os seus próprios versículos mostra um autor que revisou os seus planos.
O Alcorão 2:106 fala de revelações anuladas e substituídas, o que os críticos leem como Deus corrigindo a Si mesmo.
Réplica
O islã concorda que Deus (﷾) não muda. O Alcorão 2:106 diz que a substituta é melhor ou igual, e 16:101 diz que Deus (﷾) sabe bem o que faz descer. O que muda é uma lei para as pessoas numa nova etapa, como Hebreus 7:12 também diz.
A perspectiva islâmica
A ab-rogação é a lei dada por etapas, planejada por Deus (﷾) desde o começo. Nunca inverte o que é verdade sobre Deus (﷾), os profetas ou a Outra Vida, e nunca contradiz a lei moral. O Profeta (ﷺ) recebeu a lei em passos que uma comunidade nova conseguia carregar.
O Alcorão diz que a revelação substituta é melhor ou igual, e que Deus (﷾) sabe bem o que faz descer.
Nenhuma ab-rogação jamais inverteu uma afirmação de fato. Onde uma regra mudou, como a direção da oração ou a proibição do vinho, o que mudou foi o que se pedia às pessoas. O que é verdade sobre Deus (﷾), os profetas e a Outra Vida não mudou.
Aisha relata que as regras sobre o lícito e o ilícito só foram reveladas depois que a fé criou raízes. Ordens dadas cedo demais teriam sido recusadas.
Hebreus diz que a nova aliança envelheceu a primeira, e que o mandamento anterior foi ab-rogado. Então o próprio Novo Testamento substitui regras divinas.
Jesus diz que a Lei de Moisés permitiu o divórcio por causa da dureza dos corações do povo. Era uma regra ajustada aos seus ouvintes, e não uma mudança em Deus (﷾).