Resposta curta
Nenhuma disposição, número ou ano de animal pode dizer o que está por vir. O islã ensina que só Deus (﷾) conhece o invisível: “Ninguém daqueles que estão nos céus e na terra conhece ao Invisível, exceto Allah” (27:65). O bem e o mal vêm só Dele, e não de uma direção, de um número ou de um dia (10:107). O Profeta (ﷺ) varreu os presságios do seu próprio povo, e o mesmo princípio vale para todo sinal de sorte. Arrumar uma casa para ter luz, ar e ordem é bom senso, e o islã o acolhe. O que o islã rejeita é a afirmação de que uma disposição, um número ou um ano de nascimento molda a sua sorte. No lugar disso, o islã dá uma oração: antes de qualquer escolha, peça Àquele que sabe. Depois aja, e confie Nele: “quem confia em Allah, Ele lhe bastará” (65:3).
Explicação completa
O que esses costumes prometem
O feng shui é uma prática tradicional chinesa de arrumar uma casa ou um edifício para pôr as pessoas em harmonia com o seu ambiente. As famílias muitas vezes escolhem um dia auspicioso (de sorte) para um casamento, um funeral ou uma mudança. Acham-no no almanaque chinês ou perguntam a um especialista em feng shui. Alguns números são prezados e outros evitados. Em mandarim, em cantonês e em outras línguas chinesas, o quatro soa muito como a palavra para morte. O oito soa como a palavra para riqueza. O zodíaco chinês dá a cada ano um de doze animais, e o ano do Dragão é tido como de sorte. Um mapa de nascimento (ba zi, oito caracteres) registra o ano, o mês, o dia e a hora do nascimento. Um adivinho lê nele a sorte de uma pessoa, por exemplo antes de um casamento. Quase metade dos adultos da China continental (47%) diz crer no feng shui. Seis em cada dez (62%) se importam com que uma ocasião especial caia num dia auspicioso.
Relata que quase metade dos adultos da China continental (47%) crê no fengshui, uma prática tradicional chinesa de arrumar os objetos e o espaço físico para pôr as pessoas em harmonia com o seu ambiente (China Family Panel Studies, 2018). Na Pesquisa Social Geral Chinesa de 2018, 62% disseram que se importam um pouco ou muito com que as ocasiões especiais, como casamentos, funerais ou mudanças de casa, caiam num dia auspicioso; escolher um costuma significar consultar o almanaque chinês ou um especialista em fengshui. Na mesma pesquisa, 8% disseram que levam um amuleto ou talismã para dar sorte.
Três economistas da Universidade da Colúmbia Britânica explicam que o quatro é considerado de azar na tradição chinesa porque a palavra para quatro soa muito como a palavra para morte em mandarim, em cantonês e em várias outras línguas chinesas. O oito soa como a palavra para prosperidade ou riqueza. Estudando perto de 117.000 vendas de casas na Grande Vancouver (2000-2005), descobriram que, nos bairros com uma proporção de moradores chineses acima da média, as casas cujo número terminava em 4 se vendiam com um desconto de 2,2%, e as que terminavam em 8 com um ágio de 2,5%.
Os autores observam que, na cultura chinesa, crê-se que os nascidos no ano do Dragão estão destinados à boa sorte, e que os nascimentos aumentam nos anos do Dragão. As crianças nascidas num ano do Dragão foram melhor na escola e tiveram mais chance de chegar à faculdade. Mas o efeito do Dragão nas notas desapareceu quando se levaram em conta as expectativas dos pais: os seus pais esperavam mais deles e investiam mais tempo e dinheiro neles. Os autores concluem que nem as crianças do Dragão nem as suas famílias são diferentes por natureza; a crença e o investimento que a segue fazem a profecia se cumprir.
Descrevendo os costumes de noivado em Fuzhou, Doolittle registra que cada família envia um cartão com os oito caracteres que dão a hora, o dia, o mês e o ano do nascimento, e que se pede a um adivinho que julgue pelos oito caracteres se a união seria adequada e auspiciosa.
- 47%Acreditam no feng shui
- 62%Se preocupam se uma ocasião especial cai num dia auspicioso
O terreno comum: esperar um bom começo
Todos querem uma casa segura, um casamento feliz e um bom começo num trabalho novo. O islã partilha esse desejo. O Profeta (ﷺ) negou os presságios dos pássaros do seu povo, mas disse que gostava de uma boa palavra. Uma palavra de esperança anima o coração e não reivindica poder nenhum sobre o futuro. Então o islã não pede a ninguém que deixe de ter esperança. Pergunta onde a esperança é posta.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há 'adwa nem tiyara, mas que ele gostava do fal. Perguntado o que era o fal, disse: uma boa palavra.
Só Deus (﷾) conhece o invisível
O Alcorão diz: “Ninguém daqueles que estão nos céus e na terra conhece ao Invisível, exceto Allah”. Diz que “Ele tem as chaves do Invisível; ninguém sabe delas senão Ele”. Diz também: “pessoa alguma se inteira do que logrará amanhã”. Uma leitura de feng shui, uma data de sorte ou um mapa de nascimento afirma conhecer uma parte desse futuro oculto. O islã diz que esse conhecimento pertence só a Deus (﷾). Isto não trata das previsões feitas a partir de causas, como a chuva lida nas nuvens. Essas leem o que Deus (﷾) pôs no mundo, e podem errar. Um número, uma data ou um ano de animal não contém causa desse tipo.
“Dize: “Ninguém daqueles que estão nos céus e na terra conhece ao Invisível, exceto Allah.” E eles não percebem quando serão ressuscitados.”
“E Ele tem as chaves do Invisível; ninguém sabe delas senão Ele. E Ele sabe o que há na terra e no mar. E nenhuma folha tomba sem que Ele saiba disso, e não há grão algum nas trevas da terra nem algo, úmido nem seco, que não estejam no evidente livro.”
“Por certo, junto de Allah, está a ciência da Hora, e Ele faz descer a chuva; e sabe o que há nas matrizes. E pessoa alguma se inteira do que logrará amanhã, e pessoa alguma se inteira de em qual terra morrerá. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
O bem e o mal vêm só de Deus (﷾)
O Alcorão diz: “se Allah te toca com um infortúnio, não existirá quem o remova senão Ele”. E continua: “se Ele te deseja um bem, não existirá revogador de Seu favor”. Então nenhum número pode reter o que Deus (﷾) envia. Nenhuma direção pode trazer o que Ele retém. A boa sorte não é uma força escondida nas coisas ou nos tempos. É dom de Deus (﷾), e é a Ele que se deve pedi-la.
“E, se Allah te toca com um infortúnio, não existirá quem o remova senão Ele; e se Ele te deseja um bem, não existirá revogador de Seu favor. Com este, Ele alcança a quem quer de Seus servos. E Ele é O Perdoador, O Misericordiador.”
Os presságios que o Profeta (ﷺ) varreu
Na Arábia antes do islã, as pessoas liam a sua sorte no voo dos pássaros. Tomavam a coruja como sinal de morte e tinham o mês de Safar por azarado. O Profeta (ﷺ) disse: não há 'adwa, nem presságio dos pássaros, nem hama (o presságio da coruja), nem Safar. Muitos estudiosos explicam 'adwa como a crença de que a doença se espalha por poder próprio, à parte de Deus (﷾). O dito nomeia os presságios do seu próprio povo, e não números ou anos de animais. Mas a sua razão vale para todo sinal de sorte: nada age por si mesmo, à parte de Deus (﷾). Ele disse também que um presságio é só um sentimento no coração. Não deve desviar uma pessoa do que ela pretendia fazer. E condenou atribuir às estrelas a chuva que Deus (﷾) envia.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há 'adwa, nem tiyara (maus presságios tirados dos pássaros), nem hama, nem Safar. Muitos estudiosos explicam 'adwa como a doença que se espalha por poder próprio, à parte de Deus, hama como a coruja tomada como sinal de morte, e Safar como o mês tido por azarado.
Mu'awiya ibn al-Hakam, recém-muçulmano, disse ao Profeta (ﷺ) que algumas pessoas do seu povo iam a adivinhos. O Profeta disse que não fossem a eles. Sobre os que tiravam presságios, disse que era um sentimento que encontravam em si mesmos, e que não devia desviá-los do que pretendiam fazer.
Zayd ibn Khalid al-Juhani relata que o Profeta (ﷺ) conduziu a oração da aurora em al-Hudaybiyah depois de uma noite de chuva, e depois disse às pessoas que o seu Senhor tinha dito: nesta manhã, alguns dos Meus servos se tornaram crentes em Mim e alguns descrentes. Quem diz que tivemos chuva pela graça e misericórdia de Deus crê em Mim e descrê das estrelas; quem diz que tivemos chuva por causa de tal estrela descrê de Mim e crê nas estrelas.
Provas que qualquer um pode fazer
As crianças nascidas num ano do Dragão vão melhor na escola, descobriu um estudo. Mas o ganho nas notas desapareceu quando se contaram as expectativas dos pais. Os seus pais esperavam mais delas e lhes davam mais tempo e dinheiro. Então o estudo aponta para o cuidado dos pais, e não para o ano. Toda criança merece esse cuidado, seja qual for o ano do seu nascimento. O ano de animal chinês e os signos ocidentais também se chocam. Todos os nascidos num mesmo ano chinês partilham um animal. Os signos ocidentais dividem esse mesmo ano em doze. Um mapa de nascimento chinês completo e um mapa ocidental usam ambos o dia e a hora, mas leem a mesma pessoa de modos diferentes. No máximo um pode estar certo, e nenhum pode mostrar que é ele. Os números também podem ser postos à prova. O quatro é evitado porque em chinês soa como a palavra para morte. Em português ou em árabe não soa como nada disso. Uma sorte que muda com a língua falada está na palavra, e não no número. Essas provas perguntam se um sinal tem um poder próprio, ou se pode ler o futuro. O islã não reivindica nenhuma das duas coisas para objeto, número ou dia algum. As suas orações pedem a Deus (﷾), o único que decide o desfecho. Não preveem nada, e a resposta é Dele.
Os autores observam que, na cultura chinesa, crê-se que os nascidos no ano do Dragão estão destinados à boa sorte, e que os nascimentos aumentam nos anos do Dragão. As crianças nascidas num ano do Dragão foram melhor na escola e tiveram mais chance de chegar à faculdade. Mas o efeito do Dragão nas notas desapareceu quando se levaram em conta as expectativas dos pais: os seus pais esperavam mais deles e investiam mais tempo e dinheiro neles. Os autores concluem que nem as crianças do Dragão nem as suas famílias são diferentes por natureza; a crença e o investimento que a segue fazem a profecia se cumprir.
Descrevendo os costumes de noivado em Fuzhou, Doolittle registra que cada família envia um cartão com os oito caracteres que dão a hora, o dia, o mês e o ano do nascimento, e que se pede a um adivinho que julgue pelos oito caracteres se a união seria adequada e auspiciosa.
Três economistas da Universidade da Colúmbia Britânica explicam que o quatro é considerado de azar na tradição chinesa porque a palavra para quatro soa muito como a palavra para morte em mandarim, em cantonês e em várias outras línguas chinesas. O oito soa como a palavra para prosperidade ou riqueza. Estudando perto de 117.000 vendas de casas na Grande Vancouver (2000-2005), descobriram que, nos bairros com uma proporção de moradores chineses acima da média, as casas cujo número terminava em 4 se vendiam com um desconto de 2,2%, e as que terminavam em 8 com um ágio de 2,5%.
Jabir relata que o Profeta (ﷺ) ensinava aos seus companheiros a oração de pedido de orientação (istikhara) em todo assunto, como lhes ensinava capítulos do Alcorão. Quem pretende fazer algo ora duas unidades de oração além das obrigatórias. Depois pede a Deus pelo Seu conhecimento e pelo Seu poder, pois Deus pode e ele não pode, Deus sabe e ele não sabe, e Deus conhece o invisível. Se Deus sabe que o assunto é bom para ele na sua religião, no seu sustento e no seu desfecho, pede a Deus que o decrete para ele. Se Deus sabe que é mau para ele, pede a Deus que o afaste dele e decrete para ele o bem onde quer que esteja.
O bom projeto é bem-vindo
Muito do feng shui é simples bom senso: luz, ar fresco, ordem e uma casa calma. O islã não tem nada contra isso. Tomar cuidado faz parte do islã. O Profeta (ﷺ) negou que a doença se espalhe por poder próprio. Mas no mesmo dito mandou as pessoas se afastarem de um leproso. Toma-se o cuidado, e o desfecho pertence a Deus (﷾). O que o islã rejeita é a afirmação de que uma disposição, uma direção ou um número atrai a sorte ou afasta o mal.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) negou o 'adwa, os presságios dos pássaros, o hama e o Safar (que muitos estudiosos explicam como o presságio da coruja e o mês azarado de Safar), e no mesmo dito disse às pessoas que fugissem do leproso como fugiriam do leão.
“E, se Allah te toca com um infortúnio, não existirá quem o remova senão Ele; e se Ele te deseja um bem, não existirá revogador de Seu favor. Com este, Ele alcança a quem quer de Seus servos. E Ele é O Perdoador, O Misericordiador.”
Luz, ar fresco, ordem e uma casa tranquila
Uma palavra de esperança
Tomar cuidado e deixar o resultado com Deus (﷾)
Uma disposição ou uma direção que atrai sorte
Um número ou um dia de sorte
Um ano de nascimento que molda a sua sorte
No lugar do dia de sorte: pedir Àquele que sabe
O islã dá outro modo de enfrentar uma escolha, como um casamento, uma mudança ou um negócio novo. O Profeta (ﷺ) ensinou aos seus companheiros uma oração de pedido de orientação (istikhara) para todo assunto. A pessoa ora duas unidades de oração e pede a Deus (﷾), que conhece o invisível, que escolha por ela. Se o assunto é bom para ela, pede a Deus (﷾) que o faça acontecer. Se é mau, pede a Deus (﷾) que o afaste e lhe dê o bem onde quer que esteja. A oração pede; não prevê. O Alcorão também diz ao Profeta (ﷺ): “consulta-os sobre a decisão”. Então o muçulmano pede a Deus (﷾) e aceita bons conselhos. Depois age, e confia em Deus (﷾): “quem confia em Allah, Ele lhe bastará”.
Jabir relata que o Profeta (ﷺ) ensinava aos seus companheiros a oração de pedido de orientação (istikhara) em todo assunto, como lhes ensinava capítulos do Alcorão. Quem pretende fazer algo ora duas unidades de oração além das obrigatórias. Depois pede a Deus pelo Seu conhecimento e pelo Seu poder, pois Deus pode e ele não pode, Deus sabe e ele não sabe, e Deus conhece o invisível. Se Deus sabe que o assunto é bom para ele na sua religião, no seu sustento e no seu desfecho, pede a Deus que o decrete para ele. Se Deus sabe que é mau para ele, pede a Deus que o afaste dele e decrete para ele o bem onde quer que esteja.
“E por uma misericórdia de Allah, tu, Muhammad, te tornaste dócil para eles. E se houvesses sido ríspido e duro de coração, eles se haveriam debandado de teu redor. Então, indulta-os e implora perdão para eles e consulta-os sobre a decisão. E, se decidires algo, confia em Allah. Por certo, Allah ama os confiantes nEle.”
“E lhe dará sustento, por onde não suporá. E quem confia em Allah, Ele lhe bastará. Por certo, Allah atinge o que quer de Sua ordem, Allah fez para cada cousa uma medida.”
A resposta do islã
A esperança por trás desses costumes é a de uma vida boa e de uma família segura. O islã volta essa esperança dos sinais nas coisas para o Deus (﷾) que as fez. O islã (deen) é um modo de vida completo: fé, adoração, família e caráter juntos. A página O que é o islã? o mostra num só lugar. O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas, e o chama de Selo dos Profetas, o último deles. Desafia quem estiver em dúvida a produzir um capítulo como ele. Leia-o, e pergunte se ele vem Daquele que conhece o invisível.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
Ponto por ponto
Sahih al-Bukhari 5740 — Kitab al-Tibb (A medicina), hadith 5740
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que o efeito do mau-olhado é real, e proibiu a tatuagem.
Citado para
Os muçulmanos creem no mau-olhado e se protegem dele, então o islã também tem os seus amuletos.
A resposta
O Profeta (ﷺ) disse que o mau-olhado é real (Bukhari 5740). O islã só sabe dele porque Deus (﷾) o ensinou ao Seu Profeta (ﷺ), e não lendo sinais nas coisas. Como todo mal, ele só vem com a permissão de Deus (﷾), e só Ele pode removê-lo (10:107). A proteção que ele ensinou é a oração a Deus (﷾). Mandou as pessoas buscarem palavras de cura contra ele (Bukhari 5738). Só permitiu essas palavras se não contivessem a adoração de nada além de Deus (Muslim 2200). Todas as noites, recitava os três últimos capítulos do Alcorão, soprava nas mãos e as passava pelo corpo (Bukhari 5017). Dois desses capítulos buscam refúgio em Deus (﷾). Ele também mandou cortar os colares de cordão do pescoço dos camelos (Bukhari 3005). Malik, um antigo estudioso de Medina que transmitiu o relato, pensava que eles eram pendurados contra o mau-olhado (Muslim 2115). Então uma conta ou um amuleto pendurado contra o olhado não é o que ele ensinou.
Onde fica — No islã, a proteção se pede a Deus (﷾) na oração. Nunca é um poder posto num objeto, num número ou numa direção.
Alcorão 97:3 — Surata Al-Qadr (O Decreto), versículo 3
“A noite de al-Qadr é melhor que mil meses.”
Citado para
O islã tem os seus próprios dias e números de sorte: a sexta-feira, a Noite do Decreto e os números ímpares.
A resposta
A sexta-feira e a Noite do Decreto são separadas por Deus (﷾) na Sua revelação (62:9; 97:3). São tempos para mais adoração. O Profeta (ﷺ) disse que Deus (﷾) é Um (witr) e ama o que é ímpar (Bukhari 6410). Alguns atos de adoração são feitos um número ímpar de vezes, como ele ensinou. Nada disso prevê coisa alguma. O islã não manda ninguém evitar uma casa ou uma data pelo seu número. Até as luas novas “São marcas do tempo para a humanidade” (2:189): um calendário, e não uma previsão.
Onde fica — Os tempos e as contagens abençoados do islã são fixados por Deus (﷾) para a adoração. Nenhum deles é sinal de sorte.
Sahih al-Bukhari 5094 — Kitab al-Nikah (O casamento), hadith 5094
Ibn Umar relata que os maus presságios foram mencionados diante do Profeta (ﷺ), e ele disse: se houvesse má sorte em alguma coisa, estaria numa casa, numa mulher e num cavalo.
Citado para
O seu próprio Profeta (ﷺ) disse que a má sorte está numa casa, numa mulher e num cavalo.
A resposta
Al-Bukhari o registra dos dois modos. Em alguns relatos, é uma condição: se houvesse má sorte em alguma coisa, estaria nessas três. Outros relatos o dão sem o se. O mesmo relato começa negando o presságio dos pássaros (Bukhari 5753). Muitos estudiosos explicam o dito como a dificuldade de uma casa, uma esposa ou um cavalo inadequados, e não como um presságio. Quem não está feliz com um deles pode deixá-lo. Malik e outros o leram ao pé da letra: Deus (﷾) pode fazer de uma casa uma causa de dano pelo Seu decreto, e não por poder próprio dela. Ninguém recebe um modo de ler isso de antemão, nem de mudá-lo arrumando os cômodos ou escolhendo um número. A página O que o islã diz sobre a superstição, os presságios e os adivinhos? apresenta isso.
Onde fica — O relato não é uma volta aos presságios. O mal e o bem continuam vindo só de Deus (﷾).
Alcorão 72:26-27 — Surata Al-Jinn (Os Jinns), versículos 26-27
“Ele é O Sabedor do invisível e não faz aparecer Seu invisível a ninguém, Exceto a um Mensageiro, de quem Se agrade; então, por certo, Ele introduzirá guardiães adiante dele e detrás dele,”
Citado para
O seu Profeta (ﷺ) predisse o futuro, e José interpretava sonhos. Então os muçulmanos também leem o invisível.
A resposta
O Alcorão diz que Deus (﷾) não faz aparecer o Seu invisível a ninguém, “Exceto a um Mensageiro, de quem Se agrade” (72:26-27). O que um profeta predisse, Deus (﷾) lho disse. José diz das suas interpretações de sonhos: “Isso é algo do que meu Senhor me ensinou” (12:37). A profecia terminou com Muhammad (ﷺ) (33:40). Ele disse que tudo o que resta dela é o sonho bom que traz boas notícias (Bukhari 6990). Um sonho assim pode animar um crente. Mas não é certo, não é um mapa, e não traz lei nova.
Onde fica — O conhecimento certo do invisível só vem de Deus (﷾), e só a um mensageiro que Ele escolhe.
Alcorão 31:34 — Surata Luqman (Luqman), versículo 34
“Por certo, junto de Allah, está a ciência da Hora, e Ele faz descer a chuva; e sabe o que há nas matrizes. E pessoa alguma se inteira do que logrará amanhã, e pessoa alguma se inteira de em qual terra morrerá. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
Citado para
O islã também crê no destino (qadar), então por que não lê-lo?
A resposta
O islã ensina que toda desgraça está escrita num decreto antes de acontecer (57:22). Ensina também que o decreto só é conhecido por Deus (31:34). Então nenhum mapa pode lê-lo. O muçulmano age, toma cuidado e confia em Deus (﷾) quanto ao desfecho. A página O islã diz que as nossas escolhas não importam? Os muçulmanos têm livre-arbítrio? explica mais.
Onde fica — A fé no decreto de Deus (﷾) é a razão pela qual nenhum mapa pode lê-lo.
Perspectivas
Tradição chinesa: o feng shui, os números da sorte e o zodíaco
Muitas famílias arrumam a casa pelo feng shui, escolhem dias de sorte no almanaque, preferem alguns números e evitam outros, e sabem o seu ano de animal. Alguns veem isso como sabedoria sobre a sorte; outros, como costume.
O feng shui é bom projeto: arruma uma casa para ter luz, ar e harmonia com o seu ambiente.
Réplica
O islã acolhe a luz, o ar e a ordem, e eles ajudam seja o que for que diga a leitura. A questão é a afirmação a mais de que uma disposição atrai a sorte. O bem e o mal vêm só de Deus (10:107).
Os números da sorte e os dias auspiciosos trazem boa sorte a um casamento, a uma casa ou a um negócio.
Réplica
Ninguém sabe o que vai lograr amanhã (31:34). A sorte de um número depende de como ele soa numa língua, então está na palavra. O islã pede a Deus (﷾) o bem no lugar disso (Bukhari 6382).
O zodíaco e o mapa de nascimento mostram o caráter e a sorte de uma pessoa.
Réplica
Num estudo, as notas mais altas das crianças do ano do Dragão se explicavam pelas esperanças e pelo cuidado maiores dos seus pais. O que ajudou foi o cuidado, e não o ano, e toda criança o merece. As chaves do invisível estão só com Deus (6:59).
É inofensivo, e faz parte de quem somos.
Réplica
Saber o seu ano de animal é uma questão de calendário. A sua língua, a sua família e as reuniões de Ano-Novo continuam sendo suas. O mal está no medo: um número ou um dia pode afastar uma família de uma boa escolha. O Profeta (ﷺ) disse que um presságio não deve desviar uma pessoa do que ela pretendia fazer (Muslim 537). O islã pede a confiança só em Deus (65:3).
A perspectiva islâmica
Só Deus (﷾) conhece o invisível, e o bem e o mal vêm só Dele. O muçulmano toma cuidado, pede a orientação de Deus (﷾) antes de uma escolha e confia Nele quanto ao desfecho.
Só Deus (﷾) conhece o invisível; ninguém sabe o que vai lograr amanhã.
Se Deus (﷾) toca uma pessoa com um infortúnio, ninguém pode removê-lo senão Ele. Se Ele quer um bem, ninguém pode retê-lo.
O Profeta (ﷺ) negou os presságios do seu povo. Disse que um presságio é só um sentimento, e não deve desviar uma pessoa do seu plano.
Toma-se o cuidado, e o desfecho pertence a Deus (﷾).
Antes de qualquer escolha, o muçulmano pede a orientação de Deus (istikhara) e depois confia Nele.
Para o muçulmano, ir a um adivinho é proibido. Quem lhe pergunta qualquer coisa tem a sua oração recusada por quarenta noites.