Resposta curta
O islã proíbe a superstição, os presságios e a adivinhação. Um presságio é um sinal de sorte que vem, boa ou má. Antes do islã, os árabes liam a sua sorte no voo dos pássaros. Tomavam a coruja como sinal de morte e achavam que o mês de Safar dava azar. O Profeta (ﷺ) varreu tudo isso. Disse que não há presságio dos pássaros, nem hama, nem Safar. Os sábios explicam essas palavras como o presságio da coruja e o mês azarado de Safar. Ele disse aos muçulmanos que não fossem a adivinhos. O Alcorão chama as varinhas da sorte de obra de Satanás, e diz que só Deus (﷾) conhece o que está oculto. No lugar do mau presságio, o Profeta (ﷺ) deixou a esperança: ele gostava de uma boa palavra. Quando o sol escureceu no dia em que o seu filho morreu, as pessoas disseram que o sol tinha escurecido pela sua morte. Ele lhes disse que os eclipses não acontecem pela morte nem pelo nascimento de ninguém.
Explicação completa
Quatro crenças varridas numa só frase
O Profeta (ﷺ) nomeou quatro crenças da Arábia pagã e negou todas elas. Tiyara é ler presságios no voo dos pássaros. Os sábios dão mais de um sentido para as outras três palavras. Muitos as explicam assim. 'Adwa é a crença de que a doença se espalha por poder próprio, à parte de Deus (﷾). Hama é a coruja tomada como sinal de morte. Safar é o mês que se pensava trazer azar.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há 'adwa, nem tiyara (maus presságios tirados dos pássaros), nem hama, nem Safar. Muitos estudiosos explicam 'adwa como a doença que se espalha por poder próprio, à parte de Deus, hama como a coruja tomada como sinal de morte, e Safar como o mês tido por azarado.
Ler presságios no voo dos pássaros
A coruja como sinal de morte
O mês azarado de Safar
Ir a adivinhos
As flechas de adivinhação
Atribuir às estrelas o que Deus (﷾) faz
Manter-se longe de um leproso, e de uma terra atingida pela peste
A boa palavra: esperança, não pavor
Não é uma negação de causa e efeito
Negar o 'adwa não quer dizer negar que as doenças se espalham. No mesmo dito, o Profeta (ﷺ) mandou as pessoas se afastarem de um leproso. Disse-lhes também que não entrassem numa terra atingida pela peste nem saíssem dela. O que ele negou é que alguma coisa aja por si mesma, à parte de Deus (﷾). Toma-se cuidado, mas o resultado pertence a Deus (﷾), e não à sorte.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) negou o 'adwa, os presságios dos pássaros, o hama e o Safar (que muitos estudiosos explicam como o presságio da coruja e o mês azarado de Safar), e no mesmo dito disse às pessoas que fugissem do leproso como fugiriam do leão.
O Profeta (ﷺ) disse: se ouvirdes falar de peste numa terra, não entreis nela; e, se ela irromper numa terra onde estais, não saiais dela.
O dito sobre a casa, a mulher e o cavalo
Al-Bukhari foi um compilador dos ditos do Profeta (ﷺ) do século IX. Ele registra o dito do Profeta (ﷺ) de que, se houvesse má sorte em alguma coisa, estaria numa casa, numa esposa ou num cavalo. Alguns relatos o dão sem o se. Muitos sábios muçulmanos explicam que isso não é uma volta aos presságios. Fala das três coisas com que uma pessoa vive mais de perto. Elas trazem dificuldades reais quando não são adequadas: uma casa apertada com maus vizinhos, uma esposa de mau gênio, um cavalo nunca montado na causa de Deus (﷾). Quem está infeliz com uma delas pode deixá-la. Outros, entre eles Malik, um sábio de Medina do século VIII, o tomaram ao pé da letra. Deus (﷾) pode fazer de uma casa uma causa de dano pelo Seu decreto, e não por um poder dela mesma. Isso ainda não é um presságio.
Sahl ibn Sa'd relata que o Profeta (ﷺ) disse: se houvesse má sorte em alguma coisa, estaria numa mulher, num cavalo e numa casa.
Ibn Umar relata que os maus presságios foram mencionados diante do Profeta (ﷺ), e ele disse: se houvesse má sorte em alguma coisa, estaria numa casa, numa mulher e num cavalo.
Abdullah ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há 'adwa nem presságio dos pássaros, e no mesmo dito que a má sorte está em três coisas: uma mulher, uma casa e um animal de montaria.
Sobre o dito a respeito da má sorte numa casa, numa mulher e num cavalo, al-Nawawi registra as explicações dos estudiosos. Uma é que a má sorte de uma casa é a sua estreiteza e os maus vizinhos, a de uma esposa o seu mau gênio ou a falta de filhos, e a de um cavalo que não seja montado na causa de Deus. Outra é que quem não gosta de viver com uma dessas coisas pode deixá-la. Registra também que Malik e um grupo de estudiosos o tomaram ao pé da letra: Deus pode, pelo Seu decreto, fazer de morar numa casa uma causa de dano.
Os adivinhos e o invisível
O Alcorão diz: “Ninguém daqueles que estão nos céus e na terra conhece ao Invisível, exceto Allah.” Manda o próprio Profeta (ﷺ) dizer que não conhece o invisível. Por isso ele disse a um novo muçulmano que não fosse a adivinhos. Advertiu que quem pergunta qualquer coisa a um adivinho tem a sua oração recusada por quarenta noites. As pessoas diziam que as palavras de um adivinho às vezes se cumpriam. Ele respondeu que uma palavra verdadeira roubada é misturada com mais de cem mentiras. O Profeta (ﷺ) também condenou atribuir às estrelas o que Deus (﷾) faz. Os sábios muçulmanos sustentam que ler o futuro nas estrelas cai sob a mesma regra, porque ninguém além de Deus (﷾) conhece o invisível.
“Dize: “Ninguém daqueles que estão nos céus e na terra conhece ao Invisível, exceto Allah.” E eles não percebem quando serão ressuscitados.”
“Dize: “Não possuo para mim mesmo, nem beneficio nem prejuízo, exceto o que Allah quer. E se soubesse do Invisível, multiplicar-me-ia os bens, e não me tocaria o mal. Não sou senão admoestador e alvissareiro para um povo que crê””
Mu'awiya ibn al-Hakam, recém-muçulmano, disse ao Profeta (ﷺ) que algumas pessoas do seu povo iam a adivinhos. O Profeta disse que não fossem a eles. Sobre os que tiravam presságios, disse que era um sentimento que encontravam em si mesmos, e que não devia desviá-los do que pretendiam fazer.
Uma das esposas do Profeta (ﷺ) relata que ele disse: quem vai a um adivinho ('arraf) e lhe pergunta qualquer coisa, a sua oração não é aceita por quarenta noites.
Aisha relata que as pessoas perguntaram ao Profeta (ﷺ) sobre os adivinhos, e ele disse que eles não são nada. Quando disseram que os adivinhos às vezes lhes diziam coisas que se cumpriam, ele disse que um jinn arrebata uma palavra verdadeira e a passa ao seu amigo, que a mistura com mais de cem mentiras.
Zayd ibn Khalid al-Juhani relata que o Profeta (ﷺ) conduziu a oração da aurora em al-Hudaybiyah depois de uma noite de chuva, e depois disse às pessoas que o seu Senhor tinha dito: nesta manhã, alguns dos Meus servos se tornaram crentes em Mim e alguns descrentes. Quem diz que tivemos chuva pela graça e misericórdia de Deus crê em Mim e descrê das estrelas; quem diz que tivemos chuva por causa de tal estrela descrê de Mim e crê nas estrelas.
As varinhas da sorte
Os árabes pagãos tiravam a sorte com flechas para decidir o que fazer. O Alcorão nomeia as varinhas da sorte ao lado do vinho e do jogo. Chama-os todos de “abominação: ações de Satã”, a serem evitadas.
“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.”
O presságio está em quem o toma
O Alcorão fala de pessoas que culpavam pelos seus problemas os profetas enviados a elas. O povo do Faraó via em Moisés um mau agouro, e uma cidade disse o mesmo dos seus mensageiros. A resposta, nas duas vezes, é que o seu infortúnio vinha deles mesmos e estava nas mãos de Deus (﷾): “Vosso mau agouro está em vós.” O Profeta (ﷺ) disse que um presságio é só um sentimento no coração, e não deve desviar uma pessoa do que ela pretendia fazer. No seu lugar, ele gostava da boa palavra: a esperança, e não o medo.
“Então, quando o bem lhes chegava, diziam: “Isso se deve a nós.” E, se um mal os alcançava, pressentiam mau agouro por causa de Moisés e dos que estavam com ele. Ora, seu agouro é junto de Allah, mas a maioria deles não sabe.”
“Disseram: “Pressentimos mau agouro, por vossa causa. Em verdade, se não vos abstendes disso, apedrejar-vos-emos, e doloroso castigo tocar-vos-á, de nossa parte.” Eles disseram: “Vosso mau agouro está em vós. Se sois admoestados, pressentis mau agouro e descredes? Mas, sois um povo entregue a excessos!””
Mu'awiya ibn al-Hakam, recém-muçulmano, disse ao Profeta (ﷺ) que algumas pessoas do seu povo iam a adivinhos. O Profeta disse que não fossem a eles. Sobre os que tiravam presságios, disse que era um sentimento que encontravam em si mesmos, e que não devia desviá-los do que pretendiam fazer.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há 'adwa nem tiyara, mas que ele gostava do fal. Perguntado o que era o fal, disse: uma boa palavra.
O eclipse no dia em que o seu filho morreu
O sol se eclipsou no dia em que morreu o filho do Profeta (ﷺ), Ibrahim, e as pessoas disseram que era por causa da sua morte. Ele poderia ter deixado que acreditassem que os céus estavam de luto pelo seu filho. Em vez disso, disse-lhes que o sol e a lua não se eclipsam pela morte nem pelo nascimento de ninguém, e que deviam rezar. Um homem inventando uma religião teria ficado com o sinal. Ele abriu mão dele.
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que o sol se eclipsou no dia em que morreu Ibrahim, filho do Profeta (ﷺ), e as pessoas disseram que se tinha eclipsado por causa da morte de Ibrahim. O Profeta disse que o sol e a lua não se eclipsam pela morte nem pelo nascimento de ninguém, e lhes disse que rezassem e invocassem Allah quando vissem um eclipse.
Perspectivas
A perspectiva islâmica
A superstição, os presságios e a adivinhação são proibidos. O Profeta (ﷺ) substituiu o medo dos sinais pela confiança em Deus (﷾) e pela esperança na boa palavra. Recusou um sinal mesmo quando ele o teria honrado.
O Profeta (ﷺ) negou o 'adwa, os presságios dos pássaros, o hama e o Safar.
Muitos sábios explicam as três palavras assim. A primeira, 'adwa, é a crença de que a doença se espalha à parte de Deus (﷾). Hama é o presságio da coruja, e Safar é o mês azarado de Safar.
Sahl ibn Sa'd e Ibn Umar foram companheiros do Profeta (ﷺ). No relato de Sahl e num relato de Ibn Umar, o dito está posto como condição. Diz que, se houvesse má sorte em alguma coisa, estaria numa casa, numa mulher ou num cavalo.
Mesmo assim, ele mandou as pessoas evitar o contágio e não entrar numa terra atingida pela peste nem sair dela.
Proibiu ir a adivinhos, e disse que quem pergunta algo a um adivinho tem a sua oração recusada por quarenta noites.
O Alcorão diz que só Deus (﷾) conhece o invisível. Manda até o Profeta (ﷺ) dizer que não o conhece.
O Alcorão nomeia as varinhas da sorte como obra de Satanás.
No lugar do mau presságio, o Profeta (ﷺ) disse que gostava de uma boa palavra.
O sol se eclipsou no dia em que o seu filho morreu. Ele disse às pessoas que os eclipses não acontecem pela morte nem pelo nascimento de ninguém.
Um homem inventando uma religião teria usado o eclipse. O Profeta (ﷺ) o recusou, o que é a marca de um mensageiro verdadeiro.