Os amuletos e os papéis da sorte funcionam?

“E, se Allah te toca com um infortúnio, não haverá quem o remova a não ser Ele. E, se te toca com um bem, Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente.”

“E lhe dará sustento, por onde não suporá. E quem confia em Allah, Ele lhe bastará. Por certo, Allah atinge o que quer de Sua ordem, Allah fez para cada cousa uma medida.”

Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) disse que setenta mil dos seus seguidores entrarão no Paraíso sem prestação de contas. São os que não pedem a outros palavras de cura (ruqya), não tiram maus agouros e põem a sua confiança no seu Senhor. Al-Bukhari o pôs num capítulo encabeçado pelo versículo “E quem confia em Allah, Ele lhe bastará” (65:3).

A Encyclopedia of Shinto descreve os shinsatsu como talismãs distribuídos nos santuários, símbolos de um ser espiritual ou do seu poder. Os maiores são postos no kamidana ou fixados acima de portões e portas. Os mamorifuda, os omamori, são em geral saquinhos de brocado ou de tecido enfeitado levados junto ao corpo. Os principais tipos são para a proteção contra a doença e o infortúnio, a segurança do lar, o parto seguro, a segurança no trânsito e a proteção contra a má sorte. Muitos são usados no corpo como pedidos pessoais de ajuda divina.

A Encyclopedia of Shinto descreve o omikuji (também mikuji) como uma forma de adivinhação usada para tomar decisões ou saber a sorte de um empreendimento. Diz que a palavra kuji tem dois sentidos: usar o acaso para dar um veredicto imparcial, e perguntar a vontade divina onde se pensa que o juízo dos kami é necessário. Mikuji é o segundo sentido. A forma mais comum nos santuários hoje é tirar uma vareta de um cilindro e receber a sorte impressa ou o poema que corresponde a ela. Uma legenda das imagens do verbete acrescenta que os papéis com uma boa mensagem são levados para casa, e os que anunciam um mau resultado muitas vezes são amarrados em árvores ou cordas no terreno do santuário.

A Encyclopedia of Shinto diz que os omikuji são sortes de papel tiradas de uma caixa nos santuários, e que adultos e crianças esperam tirar uma de boa sorte. O papel desdobrado dá um de vários graus, como daikichi (extremamente afortunado) e kichi (afortunado). Pode dar também previsões sobre o amor, as coisas perdidas, o dinheiro, as viagens, o parto e outros assuntos.

Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) disse que setenta mil dos seus seguidores entrarão no Paraíso sem prestação de contas. São os que não pedem a outros palavras de cura (ruqya), não tiram maus agouros e põem a sua confiança no seu Senhor. Al-Bukhari o pôs num capítulo encabeçado pelo versículo “E quem confia em Allah, Ele lhe bastará” (65:3).

Abu Bashir al-Ansari relata que, numa das viagens do Profeta (ﷺ), o Profeta (ﷺ) mandou um mensageiro com a ordem de que nenhum colar de cordão, nem colar nenhum, ficasse no pescoço de um camelo: todos deviam ser cortados.

Abu Bashir al-Ansari relata a ordem do Profeta (ﷺ) de que nenhum colar de cordão, nem colar nenhum, ficasse no pescoço de um camelo sem ser cortado. Malik, que transmitiu o relato, disse: penso que isso era por causa do mau-olhado.

“E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.”

Aisha relata que todas as noites, quando o Profeta (ﷺ) ia para a cama, juntava as mãos em concha, recitava a Surata Al-Ikhlas, a Surata Al-Falaq e a Surata An-Nas, e soprava nelas. Depois passava as mãos por tanto do seu corpo quanto podia, começando pela cabeça, pelo rosto e pela frente do corpo. Fazia isso três vezes.

“Dize: “Refugio-me no Senhor da Alvorada, “Contra o mal daquilo que Ele criou,” “E contra o mal da noitequando entenebrece,” “E contra o mal das sopradoras dos nós.” E contra o mal do invejoso, quando inveja.””

“Dize: “Refugio-me nO Senhor dos homens,” “O Rei dos homens,” “O Deus dos homens,” “Contra o mal do sussurrador, o absconso” “Que sussurra perfídias nos peitos dos homens,” “Seja ele dos jinns, seja ele dos homens.””

Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há 'adwa, nem tiyara (maus presságios tirados dos pássaros), nem hama, nem Safar. Muitos estudiosos explicam 'adwa como a doença que se espalha por poder próprio, à parte de Deus, hama como a coruja tomada como sinal de morte, e Safar como o mês tido por azarado.

“Por certo, junto de Allah, está a ciência da Hora, e Ele faz descer a chuva; e sabe o que há nas matrizes. E pessoa alguma se inteira do que logrará amanhã, e pessoa alguma se inteira de em qual terra morrerá. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”

Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há 'adwa nem tiyara, mas que ele gostava do fal. Perguntado o que era o fal, disse: uma boa palavra.

Jabir relata que o Profeta (ﷺ) ensinava aos seus companheiros a oração de pedido de orientação (istikhara) em todo assunto, como lhes ensinava capítulos do Alcorão. Quem pretende fazer algo ora duas unidades de oração além das obrigatórias. Depois pede a Deus pelo Seu conhecimento e pelo Seu poder, pois Deus pode e ele não pode, Deus sabe e ele não sabe, e Deus conhece o invisível. Se Deus sabe que o assunto é bom para ele na sua religião, no seu sustento e no seu desfecho, pede a Deus que o decrete para ele. Se Deus sabe que é mau para ele, pede a Deus que o afaste dele e decrete para ele o bem onde quer que esteja.

“E por uma misericórdia de Allah, tu, Muhammad, te tornaste dócil para eles. E se houvesses sido ríspido e duro de coração, eles se haveriam debandado de teu redor. Então, indulta-os e implora perdão para eles e consulta-os sobre a decisão. E, se decidires algo, confia em Allah. Por certo, Allah ama os confiantes nEle.”

“E lhe dará sustento, por onde não suporá. E quem confia em Allah, Ele lhe bastará. Por certo, Allah atinge o que quer de Sua ordem, Allah fez para cada cousa uma medida.”

“E, dentre eles, há quem diga: “Senhor nosso! Concede-nos, na vida terrena, beneficio e na Derradeira Vida, benefício; e guarda-nos do castigo do Fogo.””

“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”

“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””

“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”