Resposta curta
Sim. Paulo, um missionário cristão do século I, escreveu aos coríntios: “a nenhum de vós batizei, senão a Crispo e a Gaio”. Um momento depois, lembra-se de que também batizou a família de Estefanas. Depois acrescenta: “não sei se batizei algum outro”. O deslize, a correção e a dúvida ficaram todos na Bíblia, que os cristãos chamam de palavra de Deus. No versículo seguinte, Paulo diz: “Cristo enviou-me, não para batizar”. E, no entanto, em Mateus, Jesus envia os seus seguidores às nações com uma só ordem: ensiná-las e batizá-las. Essas são palavras de um homem escrevendo de memória. No Alcorão, quem fala é Deus, e o Alcorão diz que Deus (﷾) nada esquece. Foi trazido pelo Profeta (ﷺ), que não falava por paixão.
Explicação completa
Um erro, uma correção e uma dúvida
Batizar quer dizer mergulhar uma pessoa na água, ou derramar água sobre ela, como sinal de entrada na fé cristã. Paulo escreveu aos cristãos de Corinto, uma cidade da Grécia. Leia as suas três frases em ordem. Primeiro, não batizou ninguém além de Crispo e Gaio. Segundo, batizou também a família de Estefanas, então a primeira frase estava errada. Terceiro, não sabe se batizou algum outro, então até a correção pode estar incompleta. Paulo escrevia de memória e o disse. As três afirmações foram mantidas quando a sua carta passou a fazer parte da Bíblia.
“Dou graças a Deus, porque a nenhum de vós batizei, senão a Crispo e a Gaio. Para que ninguém diga que eu tenho batizado em meu nome. E batizei também a família de Estefanas; além destes, não sei se batizei algum outro.”
Só dois
“a nenhum de vós batizei, senão a Crispo e a Gaio”.
Mais uma família
“batizei também a família de Estefanas”: então a primeira frase estava errada.
Sem certeza
“não sei se batizei algum outro”.
Enviado para batizar, ou não enviado para batizar
No versículo logo seguinte, Paulo diz: “Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar”. Em Mateus, no relato cristão da ressurreição, Jesus envia os seus seguidores a todas as nações com uma só ordem: “ensinai todas as nações, batizando-as”. Paulo se chama de “apóstolo dos gentios”, isto é, dessas nações. O Cristo de Mateus une ensinar e batizar numa só missão, e Paulo os separa.
“Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã.”
“Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo;”
“Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for apóstolo dos gentios, glorificarei o meu ministério;”
| Passagem | O que diz |
|---|---|
| Mateus 28:19 | “ide, ensinai todas as nações, batizando-as”. |
| 1 Coríntios 1:17 | “Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar”. |
Paulo marca as suas próprias palavras
Este não é o único lugar em que Paulo mostra que escreve como homem. Na mesma carta, dá uma determinação que diz vir dele, e não do Senhor: “digo eu, não o Senhor”. Sobre outro assunto, diz: “não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer”.
“Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.”
“Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer, como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel.”
O que o Alcorão afirma de si mesmo
O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) não falava por paixão, e que o que trouxe era revelação a ele revelada. Põe também uma prova que qualquer um pode aplicar: um livro de outro que não Deus (﷾) conteria muitas discrepâncias. Onde o Alcorão substituiu uma determinação anterior por uma posterior, nunca inverteu um fato. A primeira frase de Paulo é a afirmação de um fato, e estava errada. Deus (﷾) fala no Alcorão, e o Alcorão diz: “teu Senhor nada esquece”.
“E não fala, por paixão; “Sua fala não é senão revelação a ele revelada.””
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
““E não descemos senão por ordem de teu Senhor. D'Ele é o que está adiante de nós e o que está detrás de nós e o que está entre ambos. E teu Senhor nada esquece.””
“Qualquer versículo que anulemos ou façamos esquecer, faremos chegar um melhor ou igual a ele. Não sabes que Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente?”
Versículo por versículo
1 Coríntios 1:14-16 — capítulo 1, versículos 14-16
“Dou graças a Deus, porque a nenhum de vós batizei, senão a Crispo e a Gaio. Para que ninguém diga que eu tenho batizado em meu nome. E batizei também a família de Estefanas; além destes, não sei se batizei algum outro.”
Citado para
Paulo não está em erro. A Bíblia registra com verdade que Paulo se corrigiu, e a inspiração garante o registro, e não a memória de Paulo.
A resposta
Então a primeira frase, de que ele não batizou ninguém além de Crispo e Gaio, é uma afirmação falsa que está na Bíblia. Não era verdadeira quando Paulo a escreveu, e ele mesmo a retirou. O registro de um lapso de memória de um homem é um documento humano. Não pode ser também a fala de Deus (﷾), que não esquece. Quando o Alcorão cita uma afirmação falsa, como a pretensão de Faraó de ser senhor, quem fala é Deus, e Ele a declara falsa. Aqui a frase falsa é dita na própria voz do escritor inspirado, como afirmação sua. Nada no texto a marca como falsa, a não ser a lembrança posterior dele mesmo.
Onde fica — A Bíblia guarda uma afirmação que o seu próprio escritor admite ter sido errada, então nem toda linha dela é palavra de Deus (﷾).
1 Coríntios 1:17 — capítulo 1, versículo 17
“Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã.”
Citado para
Paulo só quer dizer que o seu chamado era para pregar. Ele batizou algumas pessoas, então não está negando a ordem de Mateus.
A resposta
As palavras de Paulo são que Cristo não o enviou para batizar. Em Mateus, batizar não é uma tarefa secundária: faz parte da única ordem dada aos enviados às nações. Paulo se chama de apóstolo dos gentios, essas mesmas nações, e no entanto descreve uma missão sem isso. Mesmo que Paulo só queira dizer que batizar não era a sua tarefa principal, ainda o põe abaixo da pregação. O Jesus de Mateus dá as duas coisas como uma só ordem. Paulo até dá graças a Deus (﷾) por ter batizado tão poucos coríntios, “para que ninguém diga que eu tenho batizado em meu nome”.
Onde fica — O relato de Paulo sobre a sua missão não corresponde à missão de Mateus.
Perspectivas
Cristã evangélica
A escritura é inspirada, mas Deus agiu por meio dos escritores humanos, da sua memória e do seu estilo. As palavras de Paulo são um registro exato do que Paulo disse, e a sua autocorreção faz parte desse registro verdadeiro.
A inspiração cobre o que Paulo ensina. A sua correção de passagem sobre quem batizou está registrada com verdade e não ensina nada falso.
Réplica
O registro da correção pode ser verdadeiro. Mas a primeira frase, de que ele não batizou ninguém além de Crispo e Gaio, não era verdadeira quando Paulo a escreveu, e ele mesmo a retirou. O registro de um lapso de memória de um homem é um documento humano. Não pode ser também a fala de Deus (﷾), que não esquece.
Paulo diz que Cristo não o enviou para batizar. Quer dizer que o batismo não era a sua tarefa principal, e não que não fosse mandado.
Réplica
As palavras de Paulo são que Cristo não o enviou para batizar. Mesmo que ele só queira dizer que batizar não era a sua tarefa principal, põe isso abaixo da pregação. Em Mateus, Jesus dá ensinar e batizar como uma só ordem aos enviados às nações, e Paulo se chama de apóstolo dessas nações.
A perspectiva islâmica
Um livro cujo escritor esquece e se corrige na própria página é uma carta humana, por mais sincera que seja. O Alcorão, trazido pelo Profeta (ﷺ), afirma ser revelação em cada palavra, e não contém deslizes assim.
Paulo afirma que só batizou Crispo e Gaio. Depois acrescenta a família de Estefanas, e diz que não sabe se batizou algum outro.
Paulo diz que Cristo não o enviou para batizar. E, no entanto, em Mateus Jesus envia os seus seguidores para ensinar e batizar todas as nações.
O próprio Paulo marca algumas das suas determinações como suas, e não do Senhor.
Suponha que o próprio escritor de um livro corrija uma das suas frases como um erro. Então nem toda frase desse livro pode ser palavra de Deus (﷾).
O Alcorão afirma que o Profeta (ﷺ) não falava por paixão. Diz que um livro de outro que não Deus (﷾) conteria muitas discrepâncias, e que Deus (﷾) nada esquece.