Resposta curta
Não como ela está hoje. Deus (﷾) deu a Torá a Moisés, e os muçulmanos têm de crer nisso. Mas os cinco livros que agora levam o seu nome foram terminados por outras mãos. Contam a morte e o sepultamento de Moisés, e dizem que “ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura”. Listam reis de Edom que reinaram “antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel”. Israel só teve rei muito depois de Moisés. Chamam uma cidade de Dã, um nome que ela só recebeu depois da sua morte. Uma Bíblia de estudo evangélica, a NIV Study Bible, admite essa edição posterior. O Alcorão honra a Torá dada a Moisés, e diz que homens mudaram depois as palavras.
Explicação completa
Por que judeus e cristãos atribuem os livros a Moisés
Deuteronômio diz que “Moisés escreveu esta lei” num livro. Deu-a aos sacerdotes, para guardá-la ao lado da arca, o cofre sagrado da aliança. Jesus fala do “livro de Moisés” e diz de Moisés: “de mim escreveu ele”. Com base nisso, judeus e cristãos há muito chamam os cinco primeiros livros da Bíblia de livros de Moisés.
“E Moisés escreveu esta lei, e a deu aos sacerdotes, filhos de Levi, que levavam a arca do concerto do SENHOR, e a todos os anciãos de Israel.”
“E aconteceu que, acabando Moisés de escrever as palavras desta lei num livro, até de todo as acabar, Deu ordem Moisés aos levitas que levavam a arca do concerto do SENHOR, dizendo: Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado da arca do concerto do SENHOR vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra ti.”
“E, acerca dos mortos que houverem de ressuscitar, não tendes lido no livro de Moisés como Deus lhe falou na sarça, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó?”
“Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele.”
O livro registra a morte de Moisés
O último capítulo de Deuteronômio conta como Moisés morreu e como foi sepultado. Diz que Israel o pranteou durante trinta dias, e que Josué tomou o seu lugar. Depois diz que “ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura”, e que nunca mais se levantou em Israel um profeta como ele. Moisés não escreveu o relato da sua própria morte e do seu sepultamento. As palavras nunca mais se levantou um profeta olham para trás, para profetas que vieram depois dele. O livro de Josué faz o mesmo, registrando a morte do próprio Josué.
“Assim morreu ali Moisés, servo do SENHOR, na terra de Moab, conforme ao dito do SENHOR. E o sepultou num vale, na terra de Moab, defronte de Bet-peor; e ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura. Era Moisés da idade de cento e vinte anos quando morreu: os seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu o seu vigor. E os filhos de Israel prantearam a Moisés trinta dias nas campinas de Moab: e os dias do pranto do luto de Moisés se cumpriram. E Josué, filho de Nun, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos: assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como o SENHOR ordenara a Moisés. E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, a quem o SENHOR conhecerá cara a cara;”
“E depois destas coisas sucedeu que Josué, filho de Nun, o servo do SENHOR, faleceu, sendo da idade de cento e dez anos.”
Nomes e reis de depois de Moisés
Gênesis lista os reis de Edom, um povo vizinho, que reinaram “antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel”. Só alguém que conhecia os reis de Israel poderia escrever isso. O primeiro rei de Israel, Saul, veio séculos depois de Moisés. Gênesis diz também que Abraão perseguiu os seus inimigos “até Dã”. O livro de Juízes diz que a cidade se chamava Laís até que a tribo de Dã a tomou e lhe mudou o nome. Isso foi muito depois de Moisés morrer.
“E estes são os reis que reinaram na terra de Edom, antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel.”
“Ouvindo pois Abrão que o seu irmão estava preso, armou os seus criados, nascidos em sua casa, trezentos e dezoito, e os perseguiu até Dã.”
“E chamaram o nome da cidade Dã, conforme ao nome de Dã, seu pai, que nascerá a Israel: sendo porém de antes o nome desta cidade Laís.”
| Passagem | Por que vem de depois de Moisés |
|---|---|
| Deuteronômio 34 | Conta a sua morte e o seu sepultamento, e diz que “ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura” |
| Gênesis 36:31 | Reis de Edom reinaram “antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel”; Saul veio séculos depois de Moisés |
| Gênesis 14:14 | Abraão persegue os inimigos “até Dã”, nome que a cidade só recebeu depois da morte de Moisés |
O que as Bíblias de estudo cristãs admitem
Os estudiosos evangélicos que sustentam que Moisés foi o autor principal ainda admitem mãos posteriores. A NIV Study Bible é uma das Bíblias de estudo mais vendidas. Aponta para uma atualização posterior em Gênesis. Diz que partes de Números provavelmente foram acrescentadas por escribas ou editores. Diz que o relato da morte de Moisés quase certamente foi escrito por outra pessoa. A tradição judaica diz o mesmo sobre os últimos versículos. Uma opinião no Talmude, a antiga coleção do ensino judaico, os atribui a Josué.
Esta Bíblia de estudo evangélica sustenta que Moisés foi o principal autor dos cinco livros, mas as suas introduções admitem mãos posteriores. Sobre Gênesis, diz que parece haver indícios de alguma atualização editorial posterior, apontando para as notas sobre 14:14 e 36:31. Sobre Números, diz que o livro não precisa ter saído de Moisés completo e na sua forma final, que algumas partes provavelmente foram acrescentadas por escribas ou editores posteriores, e que o elogio da humildade de Moisés em 12:3 dificilmente convenceria se viesse da sua própria boca. Sobre Deuteronômio, diz que o relato da morte de Moisés no capítulo 34 foi quase certamente escrito por outra pessoa.
A tradição rabínica diz que Moisés escreveu o seu próprio livro, mas pergunta como ele poderia escrever “Assim morreu ali Moisés”. Uma opinião dada é que Josué escreveu os últimos oito versículos da Torá, da morte de Moisés em diante; outra sustenta que Moisés os escreveu ditados por Deus, em lágrimas.
Percebido há quase mil anos
Esta não é uma objeção moderna nem muçulmana. No século XI, Isaac ibn Yashush, um estudioso judeu da Espanha muçulmana, disse que a lista dos reis edomitas foi escrita muito depois de Moisés. O comentador judeu Abraão ibn Ezra, do século XII, registrou a sua opinião. Ibn Ezra disse que o livro de Ibn Yashush merecia ser queimado. Estudiosos posteriores notaram o relato da morte de Moisés e a expressão até o dia de hoje. Os estudos modernos sustentam que os cinco livros foram compostos a partir de fontes anteriores por editores posteriores.
Ibn Ezra relata que um estudioso judeu espanhol anterior, Yitzhaki (Isaac ibn Yashush, século XI), sustentava que a lista dos reis edomitas de Gênesis 36 foi escrita nos dias do rei Josafá, muito depois de Moisés. Ibn Ezra rejeita essa opinião, dizendo que o livro que a contém merece ser queimado.
Mostra como os leitores perceberam que os cinco livros não podiam ser todos obra de Moisés: no século XI, Isaac ibn Yashush apontou que os reis edomitas de Gênesis 36 viveram muito depois de Moisés, e estudiosos posteriores notaram o relato da morte de Moisés e expressões como “até o dia de hoje”. Expõe a visão dos estudos bíblicos modernos de que o Pentateuco foi combinado a partir de várias fontes anteriores por editores posteriores, e liga o Deuteronômio ao “livro da lei” encontrado no Templo no reinado do rei Josias (2 Reis 22), no fim do século VII a.C.
O livro achado nos dias de Josias
Séculos depois de Moisés, o rei Josias reinou no fim do século VII a.C. No seu reinado, o sumo sacerdote anunciou: “Achei o livro da lei na casa do SENHOR”. Muitos estudiosos ligam esse rolo ao Deuteronômio. Uma visão muito difundida é que os livros de Israel foram muito editados nesse período. Nessa visão, a edição começou sob o rei Ezequias e continuou sob Josias.
“Então disse o sumo sacerdote Hilquias, ao escrivão Safã: Achei o livro da lei na casa do SENHOR. E Hilquias deu o livro a Safã, e ele o leu.”
Mostra como os leitores perceberam que os cinco livros não podiam ser todos obra de Moisés: no século XI, Isaac ibn Yashush apontou que os reis edomitas de Gênesis 36 viveram muito depois de Moisés, e estudiosos posteriores notaram o relato da morte de Moisés e expressões como “até o dia de hoje”. Expõe a visão dos estudos bíblicos modernos de que o Pentateuco foi combinado a partir de várias fontes anteriores por editores posteriores, e liga o Deuteronômio ao “livro da lei” encontrado no Templo no reinado do rei Josias (2 Reis 22), no fim do século VII a.C.
O livro da série da ITV confronta a história da Bíblia com a arqueologia. Relata a visão, muito difundida entre arqueólogos e estudiosos da Bíblia, de que as escrituras de Israel foram muito editadas no fim do século VIII e no século VII a.C.: primeiro sob o rei Ezequias, e depois sob o rei Josias, em cujo reinado um rolo apresentado como o livro do Deuteronômio de Moisés foi encontrado no Templo e usado para apoiar as suas reformas.
A Torá que o Alcorão honra
O Alcorão diz que Deus (﷾) revelou a Torá a Moisés, e que nela há orientação e luz. Deus (﷾) a deu aos profetas e aos rabis (mestres judeus) para guardá-la. Diz também que alguns escreveram o livro com as próprias mãos e o chamaram de palavra de Deus (﷾), e que alteraram o sentido das palavras. Jeremias, um profeta de Israel, também acusou os escribas do seu tempo. Respondeu aos que diziam que a lei estava com eles que a pena mentirosa dos escribas a tinha transformado numa mentira. Então a Torá que Deus (﷾) deu a Moisés é real, mas os cinco livros impressos hoje não são essa revelação como ele a recebeu.
“Por certo, fizemos descer a Torá; nela, há orientação e luz. Com ela, os profetas, que se islamizaram, julgavam aos que praticavam o judaísmo e, assim também, os rabis e os sacerdotes, porque custodiavam o Livro de Allah, e eram testemunhas dele. Então, não receeis os homens, e receai-Me. E não vendais Meus sinais por ínfimo preço. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os renegadores da Fé.”
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
“Então, por haverem desfeito sua aliança, Nós amaldiçoamo-los e tornamo-lhes os corações duros. Alteram o sentido das palavras do Livro e esquecem parte do que lhes fora lembrado. E tu, Muhammad, não cessarás de descobrir traição da parte deles, exceto de poucos. Então, indulta-os e tolera-os. Por certo, Allah ama os benfeitores.”
““ ‘Como dizeis: “Somos sábios, e a lei de Yahweh está conosco”? Mas eis que a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira.”
Versículo por versículo
Talmude Babilônico, Bava Batra 14b-15a
A tradição rabínica diz que Moisés escreveu o seu próprio livro, mas pergunta como ele poderia escrever “Assim morreu ali Moisés”. Uma opinião dada é que Josué escreveu os últimos oito versículos da Torá, da morte de Moisés em diante; outra sustenta que Moisés os escreveu ditados por Deus, em lágrimas.
Citado para
Judeus e cristãos respondem que Josué acrescentou os oito últimos versículos sobre a morte de Moisés, pouco depois dela.
A resposta
Deuteronômio 34:6 diz que “ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura”. Isso é um escritor olhando para trás muito tempo depois, quando a sepultura já tinha sido esquecida. Não é Josué escrevendo pouco depois. Seja quem for que escreveu os últimos versículos, Josué ou Moisés ditado por Deus (﷾), as passagens posteriores não estão só no fim. Gênesis 36:31 pressupõe os reis de Israel, e Gênesis 14:14 pressupõe o nome posterior Dã.
Onde fica — As passagens posteriores estão espalhadas pelos livros e alcançam séculos depois de Moisés, então o conjunto não pode ser dele.
Gênesis 36:31 — Torá, capítulo 36, versículo 31
“E estes são os reis que reinaram na terra de Edom, antes que reinasse rei algum sobre os filhos de Israel.”
Citado para
Moisés sabia que Deus tinha prometido reis a Israel (Gênesis 35:11), então podia escrever antes que reinasse rei algum olhando para o futuro.
A resposta
O versículo abre uma lista completa de oito reis edomitas. Cada rei reina depois que o anterior morreu (Gênesis 36:32-39). 1 Crônicas 1:43 repete a mesma lista como história. Só alguém que podia olhar para trás, para a monarquia de Israel, data os reis de Edom por ela.
Onde fica — Uma lista de reis completa, datada pela monarquia de Israel, foi escrita depois que essa monarquia existiu.
Deuteronômio 31:9 — Torá, capítulo 31, versículo 9
“E Moisés escreveu esta lei, e a deu aos sacerdotes, filhos de Levi, que levavam a arca do concerto do SENHOR, e a todos os anciãos de Israel.”
Citado para
Os cristãos leem “Moisés escreveu esta lei” como prova de que Moisés escreveu o Pentateuco.
A resposta
O versículo diz que “Moisés escreveu esta lei” e a deu aos sacerdotes, para guardá-la ao lado da arca. Não diz que ele escreveu cinco livros que incluem a sua própria morte.
Onde fica — Moisés escreveu um livro da lei; o Pentateuco como está hoje é um livro posterior que contém mais.
João 5:46 — capítulo 5, versículo 46
“Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim escreveu ele.”
Citado para
Os cristãos dizem que, quando Jesus diz de Moisés “de mim escreveu ele”, confirma que Moisés escreveu toda a Torá.
A resposta
Os muçulmanos concordam que Moisés recebeu a Torá e que ela anunciou os profetas que viriam. As palavras de Jesus confirmam que Moisés escreveu. Não dizem que cada frase dos cinco livros de hoje é dele. Os próprios livros mostram que algumas não são.
Onde fica — As palavras de Jesus apoiam a Torá dada a Moisés, e não o texto editado depois.
Perspectivas
Judaica e cristã tradicional
Moisés escreveu os cinco livros da lei. A escritura diz que ele escreveu a lei num livro, e Jesus o chama de livro de Moisés. No máximo algumas linhas, como o relato da sua morte, foram acrescentadas por Josué.
Deuteronômio diz que Moisés escreveu as palavras da lei num livro, e Jesus fala do livro de Moisés.
Réplica
O islã concorda que Deus (﷾) deu a lei a Moisés. Mas Deuteronômio diz que “Moisés escreveu esta lei” e a deu aos sacerdotes. Não diz que ele escreveu cinco livros que contam a sua própria morte. As palavras de Jesus dão ao livro o nome de Moisés. Não dizem que cada frase dos cinco livros de hoje é dele.
Os cristãos leem esses versículos como prova de que Moisés escreveu todo o Pentateuco, fora pequenos acréscimos como o relato da sua morte.
Réplica
A NIV Study Bible e uma opinião do Talmude já admitem que outros escreveram o relato da sua morte. Mas o material posterior não está só no fim. Gênesis 36:31 pressupõe os reis de Israel, e Gênesis 14:14 pressupõe o nome posterior Dã.
A perspectiva islâmica
Deus (﷾) revelou a Torá a Moisés, e o muçulmano tem de crer nisso. Mas os cinco livros impressos agora com o seu nome não são essa revelação como ele a recebeu. Outras mãos escreveram partes deles, muito depois da sua morte.
O Pentateuco registra a morte e o sepultamento de Moisés e diz que “ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura”.
Gênesis 36:31 fala de um tempo em que Israel já tinha reis, o que foi muito depois de Moisés.
Gênesis 14:14 usa o nome Dã, que segundo Juízes a cidade só recebeu depois do tempo de Moisés.
Os estudos bíblicos modernos sustentam que o Pentateuco foi composto a partir de fontes anteriores por editores posteriores.
Muitos estudiosos sustentam que as escrituras de Israel foram muito editadas sob os reis Ezequias e Josias, séculos depois de Moisés. Um rolo da lei foi achado no templo no reinado de Josias.
O Alcorão ensina que Deus (﷾) revelou a Torá a Moisés como orientação e luz. Ensina também que pessoas depois escreveram com as próprias mãos e alteraram o sentido das palavras.