A China antiga conhecia um só Deus?

“O Céu distingue benignamente os virtuosos: não há as cinco vestes, cinco ornamentos delas? O Céu castiga os culpados: não há os cinco castigos, a serem usados cada um para esse fim?”

“Ó! Deus (que habita) nos grandes céus mudou o seu decreto a respeito do seu grande filho e da grande dinastia de Yin.”

“Grande é Deus, contemplando este mundo inferior em majestade.”

“Quão vasto é Deus, o governante dos homens embaixo!”

Legge, um missionário protestante, argumenta neste livro que Shangdi é a palavra chinesa certa para o Deus da Bíblia. Esse era um dos lados da disputa dos missionários sobre o nome chinês de Deus. Nas suas traduções dos clássicos chineses, traduz Di e Shangdi por “Deus”.

Fung, um filósofo chinês, lista cinco sentidos de Tian na escrita chinesa: o céu físico, um Céu que governa ou preside (como uma pessoa, como em “Imperador Supremo”), o destino, a natureza (o sentido do capítulo 17 de Xunzi, “Discussão sobre o Céu”) e um princípio ético (o sentido da Doutrina do Meio). Conclui que as referências ao Céu no Shih King, no Shu King, no Zuo zhuan e no Guoyu, fora o céu físico, parecem em geral significar o Céu que governa, e que este também parece ser o Céu de que Confúcio fala nos Analectos. Acrescenta que Shangdi, o Imperador Supremo, presidia uma hierarquia de espíritos que lhe eram secundários.

“Quem ofende o Céu não tem a quem possa orar.”

“O Mestre disse: “O Céu produziu a virtude que há em mim. Hwan T'ui, que pode ele fazer contra mim?””

“Depois disso, sacrificou especialmente, mas com as formas ordinárias, a Deus; sacrificou com reverente pureza aos Seis Honrados; ofereceu os seus sacrifícios apropriados às colinas e aos rios; e estendeu o seu culto à multidão dos espíritos.”

“Ele sacrificava aos mortos como se estivessem presentes. Sacrificava aos espíritos como se os espíritos estivessem presentes.”

“O filho do Céu sacrificava ao Céu e à Terra; os príncipes dos Estados, aos (espíritos da) terra e dos cereais; os grandes oficiais ofereciam os cinco sacrifícios (da casa).”

A inscrição da UNESCO descreve o Templo do Céu, em Pequim, como um conjunto de edifícios sacrificiais, fundado na primeira metade do século XV, onde os imperadores das dinastias Ming e Qing ofereciam sacrifício ao Céu.

“O povo pobre, num caso assim, carregando os filhos e levando as esposas, fez o seu lamento ao Céu.”

“Quem ofende o Céu não tem a quem possa orar.”

“E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.”

“E vosso Senhor disse: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei. Por certo, os que se ensoberbecem diante de Minha adoração entrarão na Geena, humilhados.””

“E, com efeito, criamos o ser humano e sabemos o que a alma lhe sussurra. E Nós estamos mais Próximos dele que a veia jugular,”

“Por certo, Nós te enviamos, com a Verdade, por alvissareiro e admoestador. E nunca houve nação, sem que nela passasse um admoestador.”

“E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: “Adorai a Allah e evitai os ídolos.” Então, dentre eles, houve aquele a quem Allah guiou, mas, dentre eles, houve aquele ao qual se deveu o descaminho. Caminhai, pois, na terra, e olhai como foi o fim dos desmentidores!”

Explica o versículo: nenhuma nação dos filhos de Adão passou sem que Deus lhe enviasse admoestadores e lhe tirasse toda desculpa. Põe ao lado o 13:7, “para cada povo, há um guia”, e o 16:36, “enviamos a cada comunidade um Mensageiro”. Diz que há muitos versículos sobre isto.

“E para cada comunidade, há um Mensageiro. Então, quando chegar seu Mensageiro, arbitrar-se-á, entre eles com eqüidade, e eles não sofrerão injustiça.”

“E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti. Dentre eles, há os de que te fizemos menção, e, dentre eles, há os de que não te fizemos menção. E não é admissível que um Mensageiro chegasse com um sinal, senão com a permissão de Allah. Então, quando chegar a ordem de Allah, arbitrar-se-á com a justiça, e, aí, os defensores da falsidade perder-se-ão.”

“E enviamos Mensageiros, de que, com efeito, te fizemos menção antes e Mensageiros, de que não te fizemos menção; e Allah falou a Moisés efetivamente.”

“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”

“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”

“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””

“Aquele de Quem é a soberania dos céus e da terra, e Que não tomou filho algum, e para Quem não há parceiro, na soberania, e Que criou todas as cousas e determinou-as na justa medida!”

“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””

“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”

“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”

“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”

“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”

“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”