Resposta curta
Não. A ciência grega existia, sim, na região, mas nada dela estava em árabe enquanto o Profeta Muhammad (ﷺ) vivia. Estava em livros gregos e siríacos, e na Pérsia. O siríaco, uma forma de aramaico, era a língua escrita dos cristãos da Síria. As traduções árabes de Galeno e Aristóteles foram feitas em Bagdá, mais de um século depois da sua morte. Ele não sabia ler, e Meca não tinha escola de saber grego. A resposta mais forte são os erros. Quem aprendia a ciência grega aprendia junto os seus erros: um útero de dois chifres, uma criança alimentada com sangue menstrual, o relâmpago como vapor ardente. Um copista toma os erros da sua fonte. O Alcorão fala dos mesmos assuntos e não repete nenhum deles. Evita também os erros da Bíblia, embora os críticos digam que a Bíblia foi a sua fonte. O islã ensina que o Alcorão veio de Deus (﷾).
Explicação completa
Onde estava o saber grego no século VII
Meca era uma cidade de caravanas que comerciava com a Síria, o Iêmen, a Abissínia e a Pérsia. A medicina e a filosofia gregas eram lidas na região, mas em grego e em siríaco. Eram lidas nos mosteiros da Síria, e na Pérsia, onde autores árabes posteriores lembravam Jundishapur como um centro de medicina. Nada disso estava em árabe. Os historiadores datam a tradução da ciência grega para o árabe em Bagdá, sob os califas abássidas, a partir da segunda metade do século VIII. Isso é mais de um século depois da morte do Profeta (ﷺ), em 632.
A história padrão do movimento de tradução greco-árabe. Mostra que a tradução da ciência e da filosofia gregas para o árabe foi um projeto abássida centrado em Bagdá, da segunda metade do século VIII até o século X, sendo que as obras gregas antes disso estavam disponíveis na região sobretudo em siríaco.
- Século VII
Só em grego e siríaco
Lida nos mosteiros da Síria e na Pérsia; nada dela em árabe.
- 632
O Profeta (ﷺ) morre
Mais de um século antes das primeiras traduções.
- Segunda metade do século VIII
Bagdá
A ciência grega é traduzida pela primeira vez para o árabe.
O médico árabe mais conhecido da época
Al-Harith ibn Kalada, de Taif, é o médico árabe mais conhecido do tempo do Profeta (ﷺ). Uma história dos médicos do século XIII relata que ele aprendeu medicina na Pérsia. Nenhum relato conhecido o mostra ensinando ao Profeta (ﷺ) coisa alguma, sobre o embrião ou sobre qualquer outra coisa.
Uma história dos médicos do século XIII. O seu capítulo sobre os médicos dos árabes cita vários do tempo do Profeta (ﷺ), entre eles Ibn Abi Rimtha al-Tamimi e al-Nadr ibn al-Harith. O seu verbete sobre al-Harith ibn Kalada, de Taif, o mais conhecido deles, relata que ele viajou e aprendeu medicina na Pérsia. Não o descreve ensinando o Profeta.
Um homem que não sabia ler
O Alcorão lembra aos seus primeiros ouvintes que o Profeta (ﷺ) não tinha recitado livro algum antes dele, e não sabia escrever um. Os seus opositores o acusaram, sim, de ter um mestre. O Alcorão respondeu ainda em vida dele. O homem a que aludiam falava uma língua estrangeira, e o Alcorão é árabe claro.
“E, antes dele, tu não recitavas livro algum nem o escrevias com tua destra; nesse caso, os defensores da falsidade haveriam duvidado.”
“E sabemos que eles dizem: “Apenas, um ser humano ensina-o.” Ora, a língua daquele a que aludem é forânea, e este alcorão é de língua árabe clara pra eles.”
Um copista toma também os erros
Admita-se, para argumentar, que um árabe muito viajado ouviu no mercado que uma criança cresce em etapas. Teria ouvido também o resto do ensino. Galeno descrevia um útero de dois chifres. A medicina grega alimentava a criança com sangue menstrual, punha os meninos do lado direito e sustentava que uma criança nascida no oitavo mês morre. Aristóteles explicava o trovão e o relâmpago como um vapor seco que bate nas nuvens e pega fogo. E a Bíblia, que os críticos dizem ter sido a fonte do Alcorão, fala dos alicerces e das colunas da terra e faz as plantas crescerem antes do sol. Até um breve resumo do ensino grego sobre a criança, ouvido de boca em boca, levaria o seu núcleo. Esse núcleo é que a criança é feita do sangue menstrual, e alimentada com ele.
A breve anatomia do útero de Galeno, baseada sobretudo na dissecação de animais, que descreve o útero humano como tendo dois cornos.
Uma história da embriologia da Antiguidade ao século XVIII. Expõe o ensino grego e galênico de que o embrião é formado e nutrido pelo sangue menstrual da mãe, e a antiga visão de que os meninos se desenvolvem no lado direito do útero e as meninas no esquerdo.
Um tratado da coleção hipocrática que sustenta que uma criança nascida no sétimo mês pode viver, mas uma criança nascida no oitavo mês não. A crença passou para a medicina grega posterior.
Aristóteles ensina que o sol tira da terra duas exalações: uma úmida, o vapor, e uma seca, semelhante à fumaça (livro I, cap. 4). No livro II, cap. 9, explica o trovão como a exalação seca, presa numa nuvem e expulsa à força, batendo nas nuvens em volta, e o relâmpago como essa mesma exalação expulsa queimando com um fogo fino e fraco.
“porque do SENHOR são os alicerces da terra, e assentou sobre eles o mundo.”
“O que remove a terra do seu lugar, e as suas colunas estremecem.”
“Disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que dê semente, árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela sobre a terra: e assim foi. E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espécie, e a árvore frutífera, cuja semente está nela conforme a sua espécie: e viu Deus que era bom. E foi a tarde, e a manhã, o dia terceiro.”
“E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. E sejam para luminares na expansão dos céus, para alumiar a terra: e assim foi. E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e as estrelas. E Deus os pôs na expansão dos céus para alumiar a terra, E para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas: e viu Deus que era bom. E foi a tarde, e a manhã, o dia quarto.”
O que o Alcorão diz em vez disso
Sobre os mesmos assuntos, o Alcorão diz algumas coisas simples e para. A criança vem de uma gota mesclada e é formada em etapas. Não há útero de dois chifres, nem sangue menstrual, nem criança de oito meses. A nuvem de tempestade é impulsionada, juntada e amontoada, com granizo e um relâmpago que cega, e não há vapor ardente. Nenhum desses erros eruditos aparece. Os críticos apontam para 86:6-7, sobre de onde vem o sêmen; esse versículo tem página própria. O Profeta (ﷺ) não podia ler aquelas fontes. E mesmo um homem que pudesse lê-las não teria sabido que partes eram verdadeiras e quais eram erros. Isso levou quase mil anos de ciência posterior.
“Por certo, criamos o ser humano de gota seminal, mesclada para pô-lo à prova; então, fizemo-lo ouvinte, vidente.”
“E, com efeito, criamos o ser humano da quintessência de barro, Em seguida, fizemo-lo gota seminal, em lugar estável, seguro. Depois, criamos, da gota seminal, uma aderência; e criamos, da aderência, embrião; e criamos, do embrião, ossos; e revestimos os ossos de carne; em seguida, fizemo-lo surgir em criatura outra. Então, Bendito seja Allah, O Melhor dos criadores!”
“Não viste que Allah impulsa as nuvens; em seguida, junta-as; depois, fá-las um aglomerado? Então, tu vês a chuva sair de dentro delas. E do céu, de montanhas nele formadas de nuvens, Ele faz descer granizo e, com este alcança a quem quer e o desvia de quem quer. O fulgor de seu relâmpago quase se vai com as vistas.”
“Foi criado de água emitida, Que sai de entre a espinha dorsal e os ossos do peito.”
| Afirmação | O saber grego | O Alcorão |
|---|---|---|
| Um útero com dois chifres | ||
| Uma criança alimentada de sangue menstrual | ||
| A criança nascida no oitavo mês morre | ||
| O relâmpago é um vapor seco que pega fogo |
- Diz isso
- Não diz
Perspectivas
A perspectiva islâmica
O Profeta (ﷺ) não aprendeu o Alcorão da ciência grega ou persa. Esse saber não estava em árabe, e ele não sabia ler. O Alcorão também não tem os erros que qualquer copista teria levado consigo.
As obras científicas gregas foram traduzidas para o árabe na Bagdá abássida a partir da segunda metade do século VIII. Isso foi mais de um século depois da morte do Profeta (ﷺ).
O Alcorão afirma que o Profeta (ﷺ) não tinha recitado livro algum antes dele e não sabia escrever um.
A acusação de que um homem o ensinava foi levantada ainda em vida dele. O Alcorão respondeu que a língua desse homem era estrangeira, enquanto o Alcorão é árabe claro.
Os relatos sobre o médico al-Harith ibn Kalada não dizem nada dele ensinando o Profeta (ﷺ).
As fontes eruditas da época ensinavam um útero de dois chifres, a nutrição pelo sangue menstrual e o relâmpago como uma exalação (vapor) ardente. O Alcorão não repete nenhuma dessas coisas.
Um copista leva consigo os erros das suas fontes. Então um texto sobre os mesmos assuntos com as verdades e nenhum dos erros não veio dessas fontes.