Sem o Templo, como os pecados são perdoados (Oseias 14:3)?

“Volta, ó Israel, ao SENHOR teu Deus; Pois tropeçaste na tua iniquidade. Tomai convosco palavras, E voltai ao SENHOR; Dizei-Lhe: ‘Perdoa toda iniquidade, E aceita o que é bom; Assim ofereceremos como novilhos os sacrifícios dos nossos lábios.”

“Mas, se o ímpio se desviar de todos os pecados que cometeu, e guardar todos os Meus estatutos, e fizer o que é lícito e reto, certamente viverá, não morrerá. Nenhuma das transgressões que cometeu será lembrada contra ele; pela justiça que praticou viverá. Tenho Eu algum prazer na morte do ímpio? diz o Senhor DEUS; e não antes em que ele se converta dos seus caminhos e viva?”

“Porém, convertendo-se o ímpio da sua impiedade que cometeu, e praticando o juízo e a justiça, conservará este a sua alma em vida.”

“E Deus viu as obras deles, que se desviaram do seu mau caminho; e Deus Se arrependeu do mal que dissera que lhes faria; e não o fez.”

“Se pecarem contra Ti — pois não há homem que não peque — e Tu Te irares contra eles, e os entregares ao inimigo, de modo que os levem cativos para a terra do inimigo, longe ou perto; contudo, se caírem em si na terra para onde forem levados cativos, e se converterem, e Te suplicarem na terra dos que os levaram cativos, dizendo: Pecamos, e cometemos iniquidade, procedemos impiamente; se voltarem para Ti de todo o seu coração e de toda a sua alma, na terra dos seus inimigos que os levaram cativos, e orarem a Ti voltados para a sua terra, que deste aos seus pais, para a cidade que escolheste e para a casa que edifiquei ao Teu nome; então ouve Tu nos céus, a Tua morada, a sua oração e a sua súplica, e defende a sua causa; e perdoa ao Teu povo, que pecou contra Ti, e todas as transgressões com que transgrediram contra Ti; e dá-lhes compaixão diante dos que os levaram cativos, para que tenham compaixão deles;”

“Pois não Te deleitas em sacrifício, senão eu o daria; não Te agradas de holocausto. Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás. Faze bem a Sião segundo o Teu favor; edifica os muros de Jerusalém. Então Te deleitarás nos sacrifícios de justiça, no holocausto e na oferta inteira; Então oferecerão novilhos sobre o Teu altar.”

“Pois quero misericórdia, e não sacrifício, E o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos.”

“’Com que me apresentarei diante do SENHOR, E me inclinarei diante do Deus Altíssimo? Apresentar-me-ei diante dEle com holocaustos, Com bezerros de um ano? Agradar-se-á o SENHOR de milhares de carneiros, De dez mil ribeiros de azeite? Darei o meu primogênito pela minha transgressão, O fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma?’ Já te foi dito, ó homem, o que é bom, E o que o SENHOR pede de ti: Só que pratiques a justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus.”

“Praticar a retidão e a justiça É mais aceitável ao SENHOR do que o sacrifício.”

“Pela misericórdia e pela verdade se expia a iniquidade; E pelo temor do SENHOR os homens se desviam do mal.”

“E, se uma pessoa pecar por erro, oferecerá uma cabra de um ano como oferta pelo pecado. E o sacerdote fará expiação pela alma que errar, quando pecar por erro, diante do SENHOR, para fazer expiação por ela; e lhe será perdoado, tanto ao natural entre os filhos de Israel como ao estrangeiro que peregrina entre eles: tereis uma só lei para quem fizer algo por erro. Mas a alma que fizer algo de mão erguida, seja natural ou estrangeiro, essa blasfema contra o SENHOR; e essa alma será extirpada do meio do seu povo. Porque desprezou a palavra do SENHOR e quebrou o Seu mandamento; essa alma será de todo extirpada, a sua iniquidade estará sobre ela.”

“O R. Johanan b. Zakkai saiu certa vez de Jerusalém, seguido pelo R. Joshua, e, vendo o Templo destruído, o R. Joshua disse: “Ai de nós, que isto está destruído, o único lugar onde os pecados dos israelitas eram expiados!” O R. Johanan o corrigiu, dizendo: “Meu filho, não te entristeças por isso. Temos outros meios de expiação igualmente eficazes, a saber, fazer o bem, como está escrito [Oseias 6:6]: ‘Porque misericórdia quero, e não sacrifício.’”

“Pois quero misericórdia, e não sacrifício, E o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos.”

A Mishná (c. 200 d.C., halachá) decide: a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa certa expiam; a morte e o Yom Kipur expiam junto com o arrependimento (teshuvá). O arrependimento expia as transgressões leves, dos mandamentos positivos e dos negativos; para as graves, suspende o castigo até que o Yom Kipur venha e expie. Quem diz “Vou pecar e me arrepender, vou pecar e me arrepender” não recebe a chance de se arrepender, e quem diz “Vou pecar e o Yom Kipur vai expiar” não ganha expiação pelo dia. O Yom Kipur expia os pecados entre a pessoa e Deus, mas não os pecados contra outra pessoa enquanto não a tiver apaziguado; o rabino Elazar ben Azariah (séculos I-II) tira isso de Levítico 16:30. O rabino Akiva (início do século II) diz: feliz és tu, Israel, pois o teu Pai nos céus te purifica, como um micvê purifica o impuro (Jeremias 17:13).

O Talmude cita o ensinamento do rabino Yishmael (século II) sobre os tipos de expiação, com arrependimento necessário em todos eles. Quem quebra um mandamento positivo e se arrepende é perdoado antes de sair do lugar (Jeremias 3:22). Para uma proibição, o arrependimento suspende o castigo e o Yom Kipur expia (Levítico 16:30). Para os pecados mais graves, o arrependimento e o Yom Kipur suspendem o castigo e o sofrimento completa a expiação. Para quem profanou o nome de Deus, só a morte a completa. Numa baraita, o rabino Elazar lê Êxodo 34:7 como dizendo que Deus absolve os que se arrependem e não absolve os que não se arrependem.

Nos ditos do Talmude sobre “grande é o arrependimento” (agadá), Resh Lakish (século III) é citado duas vezes. Pelo arrependimento, os pecados deliberados se tornam como erros (Oseias 14:2); e se tornam como méritos (Ezequiel 33:19). O Talmude concilia os dois: como méritos quando a pessoa se arrepende por amor, como erros quando por medo. O rabino Yitzhak, citando a Terra de Israel em nome de Rabba bar Mari (amoraim dos séculos III-IV), compara as pessoas e Deus. Uma pessoa insultada com palavras pode ou não ser apaziguada, e talvez não por palavras. Quando alguém peca em segredo, Deus é apaziguado por palavras, como diz Oseias 14:3: “Tomai convosco palavras”. A Escritura conta até como se ele tivesse oferecido novilhos: “ofereceremos como novilhos os sacrifícios dos nossos lábios”.

Maimônides decide (halachá) que agora, quando o Templo não está de pé e não há altar de expiação, nada resta senão o arrependimento (teshuvá), e o arrependimento expia todos os pecados. Mesmo um homem que foi ímpio todos os seus dias e se arrependeu no fim não é lembrado de nada da sua impiedade (Ezequiel 33:12). O próprio Dia da Expiação expia os que se arrependem (Levítico 16:30).

O Talmude cita o ensinamento do rabino Yishmael (século II) sobre os tipos de expiação, com arrependimento necessário em todos eles. Quem quebra um mandamento positivo e se arrepende é perdoado antes de sair do lugar (Jeremias 3:22). Para uma proibição, o arrependimento suspende o castigo e o Yom Kipur expia (Levítico 16:30). Para os pecados mais graves, o arrependimento e o Yom Kipur suspendem o castigo e o sofrimento completa a expiação. Para quem profanou o nome de Deus, só a morte a completa. Numa baraita, o rabino Elazar lê Êxodo 34:7 como dizendo que Deus absolve os que se arrependem e não absolve os que não se arrependem.

“Pois a vida da carne está no sangue; e Eu vo-lo dei sobre o altar para fazer expiação pelas vossas almas; pois é o sangue que faz expiação, em razão da vida.”

“E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não se faz remissão.”

“Mas, se os seus recursos não bastarem para duas rolas ou dois pombinhos, então trará como oferta pelo que pecou a décima parte de um efa de flor de farinha como oferta pelo pecado; não porá azeite sobre ela, nem porá incenso sobre ela; pois é oferta pelo pecado. E a trará ao sacerdote, e o sacerdote tomará dela o seu punhado como porção memorial, e a queimará no altar, sobre as ofertas do SENHOR feitas pelo fogo; é oferta pelo pecado. E o sacerdote fará expiação por ele quanto ao pecado que cometeu em qualquer destas coisas, e lhe será perdoado; e o resto será do sacerdote, como a oferta de cereais.”

“O rico não dará mais, e o pobre não dará menos, do que meio siclo, quando derem a oferta do SENHOR, para fazer expiação pelas vossas almas. E tomarás o dinheiro da expiação dos filhos de Israel, e o destinarás ao serviço da tenda da reunião, para que seja um memorial para os filhos de Israel diante do SENHOR, para fazer expiação pelas vossas almas.’”

“E Moisés disse a Arão: ‘Toma o teu incensário, e põe nele fogo de cima do altar, e põe incenso sobre ele, e leva-o depressa à congregação, e faze expiação por eles; pois saiu ira da parte do SENHOR: a praga começou.’ E Arão o tomou como Moisés falara, e correu para o meio da assembleia; e eis que a praga tinha começado entre o povo; e ele pôs o incenso, e fez expiação pelo povo. E pôs-se entre os mortos e os vivos; e a praga cessou.”

“Fala aos filhos de Israel, dizendo: Se alguém pecar por erro, em qualquer das coisas que o SENHOR ordenou que não se fizessem, e fizer alguma delas:”

“E, se uma pessoa pecar por erro, oferecerá uma cabra de um ano como oferta pelo pecado. E o sacerdote fará expiação pela alma que errar, quando pecar por erro, diante do SENHOR, para fazer expiação por ela; e lhe será perdoado, tanto ao natural entre os filhos de Israel como ao estrangeiro que peregrina entre eles: tereis uma só lei para quem fizer algo por erro. Mas a alma que fizer algo de mão erguida, seja natural ou estrangeiro, essa blasfema contra o SENHOR; e essa alma será extirpada do meio do seu povo. Porque desprezou a palavra do SENHOR e quebrou o Seu mandamento; essa alma será de todo extirpada, a sua iniquidade estará sobre ela.”

“Dize: “Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.””

“E, quando os que crêem em Nossos sinais te chegarem, dize: “Que a paz seja sobre vós! Vosso Senhor prescreveu a Si mesmo a misericórdia: quem de vós faz um mal, por ignorância; em seguida, depois disso, volta-se arrependido e emenda-se, por certo, Ele é Perdoador, Misericordiador.””

“E que, quando cometem obscenidade, ou são injustos com eles mesmos, lembram-se de Allah e imploram perdão de seus delitos - e quem perdoa os delitos senão Allah? - e não se obstinam no que fizeram, enquanto sabem.”

“Exceto quem se volta arrependido e crê e faz o bem; então, a esses, Allah trocar-lhes-á as más obras em boas obras. E Allah é Perdoador, Misericordiador,”

Nos ditos do Talmude sobre “grande é o arrependimento” (agadá), Resh Lakish (século III) é citado duas vezes. Pelo arrependimento, os pecados deliberados se tornam como erros (Oseias 14:2); e se tornam como méritos (Ezequiel 33:19). O Talmude concilia os dois: como méritos quando a pessoa se arrepende por amor, como erros quando por medo. O rabino Yitzhak, citando a Terra de Israel em nome de Rabba bar Mari (amoraim dos séculos III-IV), compara as pessoas e Deus. Uma pessoa insultada com palavras pode ou não ser apaziguada, e talvez não por palavras. Quando alguém peca em segredo, Deus é apaziguado por palavras, como diz Oseias 14:3: “Tomai convosco palavras”. A Escritura conta até como se ele tivesse oferecido novilhos: “ofereceremos como novilhos os sacrifícios dos nossos lábios”.

“Nem sua carne nem seu sangue alcançam a Allah, mas O alcança vossa piedade. Assim, Ele vo-los submeteu, para que magnifiqueis a Allah, porque Ele vos guiou. E alvissara a bem-aventurança aos benfeitores.”

“E, quando ambos se resignaram, e o fez tombar, com a fronte na terra, lívramo-lo E chamamo-lo: “Ó Abraão!” “Com efeito, confirmaste o sonho.” Por certo, assim recompensamos os benfeitores. Por certo, essa é a evidente prova. E resgatamo-lo com imolado magnífico.”

“E completai a peregrinação e al Umrah por Allah. E, se fordes impedidos de fazê-lo, impender-vos-á o que vos for acessível das oferendas. E não rapeis vossas cabeças, até que as oferendas atinjam seu local de imolação. E quem de vós estiver enfermo ou com moléstia no couro cabeludo, que o obrigue a rapar a cabeça, ímpender-lhe-á um resgate; jejum ou esmola ou sacrifício ritual. E, quando estiverdes em segurança, aquele de vós que cumprir al Umrah e usufruir o que lhe é permitido, até a peregrinação, impender-lhe-á o que lhe for acessível das oferendas. E quem o não encontrar, que jejue três dias, durante a peregrinação, e sete, quando retornardes. Serão dez dias inteiros. Isso para aquele cuja família não resida nas proximidades da Mesquita Sagrada. E temei a Allah e sabei que Allah é Veemente na punição.”

“Ó vós que credes! Não mateis a caça, enquanto estais na peregrinação. E, a quem de vós a mata, intencionalmente, impender-lhe-á compensação, em rebanhos, igual ao que matou, julgada por dois homens justos dos vossos, em oferenda, destinada à Kaabah; ou expiação: alimentar necessitados ou o equivalente a isso, em jejum para experimentar a nefasta conseqüência de sua conduta. Allah indulta o que já se consumou. E quem reincide, Allah dele se vingará. E Allah é Todo-Poderoso, Possuidor de vindita.”

“Allah não vos culpa pela frivolidade em vossos juramentos mas vos culpa pelos juramentos intencionais não cumpridos. Então, sua expiação é alimentar dez necessitados, no meio-termo com que alimentais vossas famílias; ou vesti-los ou alforriar um escravo. E quem não encontra recursos, deve jejuar três dias. Essa é a expiação de vossos juramentos, quando perjurardes. E custodiai vossos juramentos. Assim, Allah torna evidentes, para vós, Seus sinais, para serdes agradecidos.”

Maimônides decide (halachá) que quem quebra um mandamento da Torá, de propósito ou por erro, deve confessar diante de Deus quando se arrepende. Os que trazem ofertas pelo pecado ou pela culpa pelos seus erros ou pelos seus pecados deliberados não são expiados pela sua oferta até que se arrependam e confessem com palavras (Levítico 5:5).

“O R. Johanan b. Zakkai saiu certa vez de Jerusalém, seguido pelo R. Joshua, e, vendo o Templo destruído, o R. Joshua disse: “Ai de nós, que isto está destruído, o único lugar onde os pecados dos israelitas eram expiados!” O R. Johanan o corrigiu, dizendo: “Meu filho, não te entristeças por isso. Temos outros meios de expiação igualmente eficazes, a saber, fazer o bem, como está escrito [Oseias 6:6]: ‘Porque misericórdia quero, e não sacrifício.’”

O Talmude de Jerusalém (agadá) cita um ensinamento de que os pecados de um sábio, de um noivo e de um príncipe são expiados quando sobem à sua nova posição. Para o sábio, lê Levítico 19:32-33: o versículo sobre honrar o ancião é seguido pelo versículo sobre o prosélito, de modo que, “assim como todos os seus pecados são perdoados ao prosélito”, todos os pecados são perdoados a quem é ordenado. O rabino Zeira (séculos III-IV) aceitou a ordenação quando ouviu isso.

Amr ibn al-As, perto da morte, disse que antes do islã ninguém lhe era mais odioso que o Profeta (ﷺ), e ele tinha desejado matá-lo. Contou como veio ao Profeta para aceitar o islã. Pediu ao Profeta que estendesse a mão direita para que ele pudesse jurar fidelidade, e depois recolheu a própria mão. Perguntado por quê, disse que queria uma condição: ser perdoado. O Profeta perguntou se ele não sabia que o islã apaga tudo o que veio antes dele.