Resposta curta
Não. Em João 8:58, Jesus diz: “antes que Abraão fosse feito eu sou”. Os cristãos ouvem o nome de Deus (﷾) em “eu sou”. Mas, no grego de João, “eu sou” é ego eimi, duas palavras do dia a dia. No capítulo seguinte, um cego que Jesus curou diz as mesmas duas palavras sobre si mesmo. Ninguém pensa que ele estava afirmando ser Deus. No Antigo Testamento grego, o nome que Deus (﷾) dá a Moisés é ho on, “Aquele que é”. Jesus não o disse. Existir antes de Abraão também não faria ninguém Deus (﷾). E a Bíblia fala de pessoas conhecidas por Deus (﷾) antes de nascer, como Jeremias. Na mesma conversa, dezoito versículos antes, Jesus chama a si mesmo de “um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido”. O islã ensina que Jesus foi servo e profeta de Deus (﷾).
Explicação completa
Como os cristãos leem o versículo
Os cristãos leem João 8:58 como a afirmação de uma existência eterna. Ouvem em “eu sou” o nome que Deus (﷾) deu a Moisés na sarça ardente, onde Deus (﷾) lhe falou pela primeira vez. Ou ouvem o simples “eu sou ele” que Deus (﷾) diz de Si mesmo no grego de Isaías. Apontam também que a multidão pegou em pedras logo em seguida.
“Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão fosse feito eu sou.”
“Então pegaram em pedras para lhe atirarem; porém Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou.”
“E disse Deus a Moisés: SEREI O QUE SEREI. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: Serei me enviou a vós.”
No Antigo Testamento grego, Deus diz a Israel que eles são as Suas testemunhas, “para que saibais, e creiais, e entendais que ego eimi”, “eu sou ele”, sem nenhuma palavra que complete o “eu sou”.
O que o grego realmente diz
João escreveu o seu Evangelho em grego. As palavras de Jesus em 8:58 são ego eimi, o modo comum de dizer “eu sou” ou “sou eu”. A tradução grega da Torá, os cinco primeiros livros da Bíblia, foi feita séculos antes de Jesus. Ela dá as palavras de Deus (﷾) a Moisés como ego eimi ho on. O nome que Moisés deve levar ao povo é ho on, “Aquele que é”. Jesus não disse ho on. Se quisesse reivindicar o nome de Deus (﷾), faltam as palavras que o contêm. Alguns apontam em vez disso para Isaías, onde no grego Deus (﷾) diz de Si mesmo ego eimi. Mas as palavras sozinhas não podem levar essa afirmação. O cego curado diz exatamente o mesmo ego eimi, sem nada depois, em João 9:9. Quem fala, e o que diz em seguida, decide o que as palavras significam.
“Uns diziam: É este. E outros: Parece-se com ele. Ele dizia: Eu sou.”
No Antigo Testamento grego, Deus diz a Moisés “ego eimi ho on”, “Eu sou Aquele que é”, e o nome que Moisés deve dar ao povo é “ho on”, “Aquele que é”: “ho on me enviou a vós”.
“Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão fosse feito eu sou.”
No Antigo Testamento grego, Deus diz a Israel que eles são as Suas testemunhas, “para que saibais, e creiais, e entendais que ego eimi”, “eu sou ele”, sem nenhuma palavra que complete o “eu sou”.
| Quem fala | As palavras gregas |
|---|---|
| Deus (﷾) a Moisés, no Antigo Testamento grego (Êxodo 3:14) | ego eimi ho on, “Eu sou Aquele que é”. O nome que Ele dá a Moisés é ho on, “Aquele que é”. |
| Jesus (João 8:58) | ego eimi, “eu sou”: não o nome ho on que Deus (﷾) dá a Moisés |
| O cego curado (João 9:9) | ego eimi, as mesmas duas palavras |
Jesus não usa o nome ho on. E ser conhecido por Deus (﷾) antes de nascer não faz de ninguém Deus: Deus (﷾) conheceu Jeremias antes que ele fosse formado no ventre.
Existir antes de nascer não é ser Deus
A Bíblia fala de pessoas que existiam no conhecimento e no plano de Deus (﷾) antes de nascer. Deus (﷾) conheceu Jeremias e o fez profeta antes de formá-lo no ventre. Paulo, um missionário cristão do primeiro século, diz que Deus (﷾) chama as coisas que ainda não são “como se já fossem”. Um muçulmano lê “antes que Abraão fosse feito eu sou” do mesmo modo. Alguns cristãos apontam para a mudança de verbo. Abraão “fosse feito”, enquanto Jesus diz “eu sou”. Mas o presente grego é o modo comum de falar de um estado que começou antes e ainda continua. Em João 14:9, Jesus diz: “Estou há tanto tempo convosco”. O verbo grego ali é o mesmo presente eimi. E, mesmo que Jesus tivesse existido antes de Abraão, isso o faria mais antigo do que Abraão. Não o faria eterno nem Deus (﷾).
“Antes que te formasse no ventre, te conheci, e antes que saísses da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta.”
“(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.”
“Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão fosse feito eu sou.”
“Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? quem me vê a mim vê o Pai: e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?”
Como Jesus se chamou na mesma conversa
Dezoito versículos antes de 8:58, Jesus fala à mesma multidão. Descreve-se como um homem que lhes disse a verdade que ouviu de Deus (﷾). Ainda antes, em 8:28, diz que eles conheceriam “quem eu sou”. No mesmo fôlego, diz que nada faz por si mesmo, mas fala como o seu Pai o ensinou. Então, nessa mesma conversa, Jesus explica o seu próprio “eu sou” como palavras de um homem ensinado por Deus (﷾).
“Porém agora procurais matar-me, a mim, um homem que vos tenho falado a verdade que de Deus tenho ouvido; Abraão não fez isto.”
“Disse-lhes pois Jesus: Quando levantardes o Filho do homem, então conhecereis quem eu sou, e que nada faço por mim mesmo; mas falo assim como o Pai mo ensinou.”
Por que a multidão pegou em pedras
João 8:59 não diz por que a multidão pegou em pedras. Dois capítulos depois, a acusação é explicada: “sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo”. Jesus respondeu com os Salmos, o livro judaico de cânticos e orações. Ali a Escritura chama homens de “deuses”, “aqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida”. Disse que a sua afirmação era ser Filho de Deus. A Bíblia dá esse título também a outros. Adão é chamado de filho de Deus, Israel é o filho primogênito de Deus (﷾), e os pacificadores são chamados filhos de Deus. Jesus disse também que Jerusalém tinha apedrejado os profetas que lhe foram enviados. Nenhum deles tinha afirmado ser Deus. A raiva de uma multidão só mostra que ela rejeitou quem falava. O que ele afirmou é mostrado pelas suas próprias palavras, e não pelo que os seus inimigos o acusaram.
“Então pegaram em pedras para lhe atirarem; porém Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou.”
“Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.”
“Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: Sois deuses? Pois, se a lei chamou deuses aqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura não pode ser anulada), A mim, a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, vós dizeis: Blasfemas; porque disse: Sou Filho de Deus?”
“e Cainã de Henos, e Henos de Sete, e Sete de Adão, e Adão de Deus.”
“Então dirás a Faraó: Assim diz o SENHOR: Israel é meu filho, meu primogênito.”
“Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;”
“Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das azaz, e vós não quisestes!”
O que o Alcorão diz que Jesus é
O Alcorão registra Jesus falando de si mesmo como servo de Allah (﷾), a quem Deus (﷾) fez profeta. Diz que ele foi um servo a quem Deus (﷾) agraciou e fez exemplo para os filhos de Israel.
“O bebê disse: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta,””
“Ele não é senão um servo, a quem agraciamos e de quem fizemos um exemplo para os filhos de Israel.”
Versículo por versículo
João 8:58 — capítulo 8, versículo 58
“Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão fosse feito eu sou.”
Citado para
Os cristãos leem “eu sou” como o nome divino de Êxodo 3:14, de modo que Jesus afirma ser o Deus que falou a Moisés.
A resposta
No grego em que João escreveu, Jesus diz só ego eimi. O nome no Êxodo grego é ho on, e Jesus não o usa. O cego curado diz ego eimi em João 9:9. Em João 8:28, o próprio “quem eu sou” de Jesus é seguido de “nada faço por mim mesmo”. Alguns apontam para o simples ego eimi que Deus (﷾) diz no grego de Isaías. Encontram o mesmo problema: o cego curado diz o mesmo simples ego eimi, um capítulo depois, no mesmo Evangelho.
Onde fica — Jesus diz duas palavras gregas comuns que qualquer um poderia dizer. Não são o nome de Deus (﷾), e não mostram que Jesus é Deus.
João 8:59 — capítulo 8, versículo 59
“Então pegaram em pedras para lhe atirarem; porém Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou.”
Citado para
A multidão tentou apedrejar Jesus, então entendeu que ele afirmava ser Deus.
A resposta
O versículo não dá nenhuma razão. Quando a acusação foi posta em palavras em João 10:33, Jesus respondeu com os Salmos. Disse que a sua afirmação era ser Filho de Deus. A Bíblia dá esse título também a outros. Adão é chamado de filho de Deus, Israel é o filho primogênito de Deus (﷾), e os pacificadores são chamados filhos de Deus. Antes, em João 8, ele tinha chamado a si mesmo de homem que ouviu a verdade de Deus (﷾).
Onde fica — A raiva da multidão não é a afirmação do próprio Jesus, e as suas próprias palavras descrevem um homem enviado por Deus (﷾).
Perspectivas
Cristã tradicional
Jesus existia antes de Abraão porque é o Filho eterno de Deus. O seu “eu sou” retoma o nome que Deus revelou a Moisés. A tentativa da multidão de apedrejá-lo mostra que eles ouviram a afirmação de ser Deus.
Em João 8:58, Jesus diz: “antes que Abraão fosse feito eu sou”, o que os cristãos leem como a afirmação de uma existência eterna.
Réplica
João registra, sim, essas palavras, mas ser conhecido por Deus (﷾) antes de nascer, como Jeremias foi, não faz ninguém Deus. O presente grego pode simplesmente descrever um estado que começou antes e ainda continua. Mesmo uma existência real antes de Abraão o faria mais antigo do que Abraão, e não eterno nem Deus (﷾).
Os cristãos leem o “eu sou” de Jesus como um eco das palavras de Deus a Moisés em Êxodo 3:14.
Réplica
O nome que Deus (﷾) dá a Moisés no Êxodo grego é ho on, e Jesus não o diz. O cego curado diz o mesmo ego eimi em João 9:9. Então o simples ego eimi, que Deus (﷾) também diz no grego de Isaías, não é por si só o nome de Deus (﷾).
A multidão tentou apedrejar Jesus logo depois que ele o disse. Os cristãos tomam isso como prova de que eles ouviram a afirmação de ser Deus.
Réplica
João 8:59 não dá nenhuma razão. Quando a acusação foi posta em palavras em João 10:33, Jesus respondeu com os Salmos que a sua afirmação era ser Filho de Deus. Jerusalém também apedrejou profetas que nunca afirmaram ser Deus.
A perspectiva islâmica
Jesus foi servo e profeta de Deus (﷾). João 8:58 usa palavras gregas comuns, e não o nome de Deus (﷾). Existir no plano de Deus (﷾) antes de Abraão não faz ninguém Deus.
O grego ego eimi é fala comum: o cego curado diz as mesmas palavras de si mesmo em João 9:9.
No Antigo Testamento grego, o nome que Deus (﷾) dá a Moisés é ho on, “Aquele que é”. Jesus não o diz em João 8:58.
A Bíblia diz que Deus (﷾) conheceu Jeremias e o fez profeta antes de formá-lo no ventre. Ninguém entende que isso faz Jeremias Deus (﷾).
Paulo diz que Deus (﷾) chama as coisas que ainda não são como se já fossem. Então a existência no plano de Deus (﷾) vem antes do nascimento.
Na mesma conversa, Jesus chama a si mesmo de homem que disse a verdade que ouviu de Deus (﷾).
Em João 8:28, Jesus faz seguir logo o seu “quem eu sou” da afirmação de que nada faz por si mesmo.
Quando foi acusado de se fazer Deus, Jesus citou o Salmo que chama de “deuses” os homens a quem a palavra de Deus (﷾) foi dirigida. Disse que a sua afirmação era ser Filho de Deus. A Bíblia também dá esse título a Adão e a Israel, e chama os pacificadores de filhos de Deus.
Jerusalém apedrejou profetas anteriores que nunca afirmaram ser Deus. Então um apedrejamento mostra rejeição, e não a afirmação de divindade.
O Alcorão ensina que Jesus foi servo de Allah (﷾) e profeta, e não Deus.