Os Sahaba são criticados injustamente, e devemos segui-los?

“E os precursores primeiros, dentre os emigrantes, e os socorredores e os que os seguiram com benevolência, Allah Se agradará deles, e eles se agradarão dEle, e Ele lhes preparou Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos, para todo o sempre. Esse é o magnífico triunfo.”

“Com efeito, Allah agradou-Se dos crentes, quando, debaixo da árvore, com aperto de mão, comprometeram-se a segundar-te; então, Ele soube o que havia em seus corações e fez descer a serenidade sobre eles; e retribuiu-lhes uma vitória próxima.”

Al-Bara ibn Azib relata que, quando o Mensageiro de Allah (ﷺ) fez o tratado de paz com o povo de Hudaybiyya, Ali ibn Abi Talib escreveu o documento. Quando os pagãos objetaram às palavras “Muhammad, Mensageiro de Allah”, o Profeta (ﷺ) pediu a Ali que as apagasse. Ali se recusou, e o Profeta (ﷺ) as apagou ele mesmo.

Al-Miswar ibn Makhrama e Marwan relatam a marcha do Profeta (ﷺ) a Hudaybiyya e o tratado ali. Abu Bakr repreende Urwa, que sugere que os companheiros do Profeta (ﷺ) fugiriam e o deixariam sozinho. Umar questiona os termos do tratado com o Profeta (ﷺ) e depois com Abu Bakr, que lhe diz que se apegue ao Profeta (ﷺ), pois ele está com a razão.

Zayd ibn Arqam relata que, num bebedouro chamado Khumm, entre Meca e Medina, o Profeta (ﷺ) louvou Allah e disse que deixava duas coisas de peso entre as pessoas: o Livro de Allah, que contém a orientação certa e a luz, então apegai-vos a ele; e as pessoas da sua casa, lembrando às pessoas os seus deveres para com os membros da sua família. Zayd disse que as esposas do Profeta (ﷺ) são da sua casa, mas a casa de que se fala aqui são aqueles a quem a caridade é proibida: a família de Ali, de Aqil, de Ja'far e de al-Abbas.

“Ó mulheres do Profeta! Não sois iguais a nenhuma das outras mulheres, se sois piedosas. Então, não mostreis sedução no dito; pois aquele, em cujo coração há enfermidade, aspirar-vos-ia; e dizei dito conveniente. E permanecei em vossas casas, e não façais exibição de vossos encantos corporais como a exibição dos idos Tempos da ignorância. E cumpri a oração e concedei as esmolas, e obedecei a Allah e a Seu Mensageiro. Apenas, Allah deseja fazer ir-se, para longe de vós, a abominação, ó família da Casa, e purificar-vos plenamente. E lembrai-vos do que se recita, em vossas casas, dos versículos de Allah e da Sabedoria. Por certo, Allah é Sutil, Conhecedor.”

Aisha relata que, certa manhã, o Mensageiro de Allah (ﷺ) saiu usando um manto listrado de pelo preto de camelo. Al-Hasan ibn Ali chegou e ele o colocou debaixo do manto; depois chegou al-Husayn e ele o colocou junto; depois chegou Fatima e ele a colocou; depois chegou Ali e ele o colocou. Então recitou o versículo: Allah só deseja afastar de vocês toda impureza, ó gente da casa, e purificá-los por completo (Alcorão 33:33).

“Disseram: "Admiras-te da ordem de Allah? Que a misericórdia de Allah e Suas bênçãos sejam sobre vós, ó família da casa de Abraão! Por certo, Ele é Louvável, Glorioso"”

Anas relata que, na noite em que o Profeta (ﷺ) se casou com Zaynab bint Jahsh, ele foi ao quarto de Aisha e disse: que a paz e a misericórdia de Allah estejam convosco, gente da casa. Ela respondeu ao cumprimento. Depois ele foi aos quartos de todas as suas outras esposas e disse-lhes o mesmo, e elas responderam como Aisha.

“E os precursores primeiros, dentre os emigrantes, e os socorredores e os que os seguiram com benevolência, Allah Se agradará deles, e eles se agradarão dEle, e Ele lhes preparou Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos, para todo o sempre. Esse é o magnífico triunfo.”

Abd al-Rahman ibn Awf relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: Abu Bakr está no Paraíso, Umar está no Paraíso, Uthman está no Paraíso, Ali está no Paraíso, Talha está no Paraíso, al-Zubayr está no Paraíso, Abd al-Rahman ibn Awf está no Paraíso, Sad ibn Abi Waqqas está no Paraíso, Said ibn Zayd está no Paraíso e Abu Ubayda ibn al-Jarrah está no Paraíso.

Abu Musa relata que estava com o Profeta (ﷺ) num pomar de Medina quando um homem pediu que lhe abrissem o portão. O Profeta (ﷺ) disse-lhe que abrisse e desse ao homem a boa notícia do Paraíso; era Abu Bakr, e ele louvou a Allah. O mesmo aconteceu com um segundo homem, Umar. Para um terceiro homem, o Profeta (ﷺ) disse que lhe desse a boa notícia do Paraíso com uma provação que o atingiria; era Uthman, que louvou a Allah e disse: Allah é Aquele cuja ajuda se busca.

Aisha relata que o Profeta (ﷺ) contou um segredo à sua filha Fátima e ela chorou, e depois outro e ela riu. Depois da morte dele, Fátima lhe contou que ele havia dito que Gabriel costumava revisar o Alcorão com ele uma vez por ano, mas naquele ano duas vezes, o que ele tomou como sinal da sua morte, e que ela seria a primeira da sua família a segui-lo. Depois ele perguntou se ela não ficava contente de ser a senhora das mulheres do Paraíso, e ela riu.

Abu Said al-Khudri relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: al-Hasan e al-Husayn são os senhores dos jovens do Paraíso.

Umm Mubashshir relata que ouviu o Mensageiro de Allah (ﷺ) dizer, na presença de Hafsa: se Allah quiser, nenhum dos homens da Árvore que juraram lealdade debaixo dela entrará no Fogo.

Aisha relata que, quando o Profeta (ﷺ) morreu, Umar insistia que ele não estava morto. Abu Bakr veio, beijou o rosto do Profeta e depois disse ao povo que quem adorava Muhammad soubesse que Muhammad tinha morrido, e quem adorava Allah soubesse que Allah está vivo e nunca morre. Recitou 39:30 e 3:144, que Muhammad não é mais que um mensageiro, e o povo chorou.

Num longo relato de Aisha, Ali, que não tinha dado o seu juramento durante os seis meses da vida de Fatimah depois da morte do Profeta (ﷺ), busca a reconciliação com Abu Bakr quando ela morre. Manda chamar Abu Bakr, e Abu Bakr vem até ele. Ali diz que a família conhece a excelência de Abu Bakr e o que Allah lhe deu, e não a inveja, mas que Abu Bakr não os tinha consultado, e eles pensavam ter um direito no assunto por causa do seu parentesco com o Mensageiro (ﷺ). Abu Bakr chora e diz que a bondade para com os parentes do Mensageiro (ﷺ) lhe é mais cara que a bondade para com os seus próprios. Ali lhe dá o seu juramento de fidelidade naquela tarde e elogia em público o direito de Abu Bakr. Os muçulmanos ficam contentes e se aproximam de novo de Ali. O mesmo relato começa com o pedido de Fatimah sobre a sua herança; essa parte é discutida na página “Fatimah ficou zangada com Abu Bakr?”.

O filho de Ali, Ibn al-Hanafiyya, perguntou ao seu pai quem eram as melhores pessoas depois do Mensageiro de Allah (ﷺ). Ali respondeu Abu Bakr, depois Umar. Com medo de que Ali nomeasse Uthman em seguida, ele perguntou: depois o senhor? Ali respondeu que era só um homem entre os muçulmanos.

Zayd ibn Arqam relata que, num bebedouro chamado Khumm, entre Meca e Medina, o Profeta (ﷺ) louvou Allah e disse que deixava duas coisas de peso entre as pessoas: o Livro de Allah, que contém a orientação certa e a luz, então apegai-vos a ele; e as pessoas da sua casa, lembrando às pessoas os seus deveres para com os membros da sua família. Zayd disse que as esposas do Profeta (ﷺ) são da sua casa, mas a casa de que se fala aqui são aqueles a quem a caridade é proibida: a família de Ali, de Aqil, de Ja'far e de al-Abbas.

O Profeta (ﷺ) disse: de quem eu sou o mawla, Ali é o seu mawla. Mawla significa amigo próximo, ajudante ou protetor.

“Se ambas vos voltais arrependidas para Allah, Ele vos remirá pois, com efeito, vossos corações se inclinaram a isso. E se vos auxiliais, mutuamente, contra ele, por certo, Allah é seu Protetor e Gabriel e os íntegros dentre os crentes. E os anjos, após isso, serão coadjutores dele.”

Num longo relato de Aisha, Ali, que não tinha dado o seu juramento durante os seis meses da vida de Fatimah depois da morte do Profeta (ﷺ), busca a reconciliação com Abu Bakr quando ela morre. Manda chamar Abu Bakr, e Abu Bakr vem até ele. Ali diz que a família conhece a excelência de Abu Bakr e o que Allah lhe deu, e não a inveja, mas que Abu Bakr não os tinha consultado, e eles pensavam ter um direito no assunto por causa do seu parentesco com o Mensageiro (ﷺ). Abu Bakr chora e diz que a bondade para com os parentes do Mensageiro (ﷺ) lhe é mais cara que a bondade para com os seus próprios. Ali lhe dá o seu juramento de fidelidade naquela tarde e elogia em público o direito de Abu Bakr. Os muçulmanos ficam contentes e se aproximam de novo de Ali. O mesmo relato começa com o pedido de Fatimah sobre a sua herança; essa parte é discutida na página “Fatimah ficou zangada com Abu Bakr?”.

Aisha relata que, depois da morte do Profeta (ﷺ), Fatimah pediu a Abu Bakr a sua parte do que o Mensageiro (ﷺ) tinha deixado. Abu Bakr lhe citou as palavras do Profeta (ﷺ): os nossos bens não são herdados; o que deixamos é caridade. Fatimah ficou zangada e não falou com Abu Bakr até morrer, seis meses depois. Abu Bakr disse que não deixaria nada do que o Mensageiro (ﷺ) costumava fazer, por medo de se desviar. Mais tarde, Umar deu a caridade de Medina a Ali e a al-Abbas para administrar, e manteve Khaybar e Fadak sob o governante.

Malik ibn Aws relata que Ali e al-Abbas vieram a Umar disputando os bens dos Banu al-Nadir. Umar perguntou a um grupo, e depois a Ali e a al-Abbas, por Allah, se sabiam que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: os nossos bens não são herdados; o que deixamos é caridade. Responderam: ele o disse. Umar lhes contou então como Abu Bakr e ele os tinham administrado como o Profeta (ﷺ) fazia, e que os entregava a eles com essa condição, que aceitaram.

No relato de Aisha sobre o pedido de Fatimah acerca da sua herança, Abu Bakr cita as palavras do Profeta (ﷺ) e diz que não mudará o que o Mensageiro (ﷺ) fazia. Ali diz então que reconhecem a superioridade de Abu Bakr e menciona o seu próprio parentesco com o Mensageiro (ﷺ). Abu Bakr responde que fazer o bem aos parentes do Mensageiro (ﷺ) lhe é mais caro que fazer o bem aos seus próprios parentes.

Abu Bakr disse: cuidai (honrai) de Muhammad (ﷺ) por meio da sua família.

Uqba ibn al-Harith relata que, depois da oração do Asr, Abu Bakr viu al-Hasan brincando com os meninos e o pôs sobre os ombros. Disse: tu te pareces com o Profeta (ﷺ), e não com Ali. Ali sorria.

Umar repartiu roupas entre as mulheres de Medina, e sobrou uma boa peça. Um homem lhe disse que a desse à sua esposa, a neta do Mensageiro de Allah (ﷺ), referindo-se a Umm Kulthum, a filha de Ali. Umar a deu a Umm Salit, uma mulher dos Ansar que tinha carregado odres de água para os muçulmanos em Uhud.

Anas relata que, depois da morte do Profeta (ﷺ), sempre que havia seca, Umar ibn al-Khattab pedia ao tio vivo do Profeta, al-Abbas, que rezasse a Allah pela chuva. Umar dizia: costumávamos pedir ao nosso Profeta que Te rezasse pela chuva, e agora pedimos ao seu tio.

No longo relato da morte de Umar, Umar nomeia seis homens para escolher entre si. A escolha fica entre Uthman e Ali, e Abd al-Rahman ibn Awf pede a cada um, por sua vez, que prometa fazer justiça se for escolhido, e ouvir e obedecer ao outro se o outro for escolhido. Os dois concordam. Abd al-Rahman jura a Uthman, e Ali lhe dá o juramento de fidelidade, e depois todo o povo de Medina. O relato começa alguns dias antes da sua morte: Umar verifica que o imposto posto sobre a terra do Iraque não é mais do que ela pode suportar, e diz que, se Allah o mantiver vivo, as viúvas do Iraque nunca precisarão de um homem para sustentá-las. Depois é apunhalado quando começa a oração da alvorada.

“Os que transmitiram as Mensagens de Allah e O recearam, e não recearam a ninguém senão a Allah. E Allah basta por Ajustador de contas.”

Num longo relato de Aisha, Ali, que não tinha dado o seu juramento durante os seis meses da vida de Fatimah depois da morte do Profeta (ﷺ), busca a reconciliação com Abu Bakr quando ela morre. Manda chamar Abu Bakr, e Abu Bakr vem até ele. Ali diz que a família conhece a excelência de Abu Bakr e o que Allah lhe deu, e não a inveja, mas que Abu Bakr não os tinha consultado, e eles pensavam ter um direito no assunto por causa do seu parentesco com o Mensageiro (ﷺ). Abu Bakr chora e diz que a bondade para com os parentes do Mensageiro (ﷺ) lhe é mais cara que a bondade para com os seus próprios. Ali lhe dá o seu juramento de fidelidade naquela tarde e elogia em público o direito de Abu Bakr. Os muçulmanos ficam contentes e se aproximam de novo de Ali. O mesmo relato começa com o pedido de Fatimah sobre a sua herança; essa parte é discutida na página “Fatimah ficou zangada com Abu Bakr?”.

O filho de Ali, Ibn al-Hanafiyya, perguntou ao seu pai quem eram as melhores pessoas depois do Mensageiro de Allah (ﷺ). Ali respondeu Abu Bakr, depois Umar. Com medo de que Ali nomeasse Uthman em seguida, ele perguntou: depois o senhor? Ali respondeu que era só um homem entre os muçulmanos.

Ibn Abbas relata que, quando o corpo de Umar foi exposto e as pessoas oravam por ele, Ali veio, pediu a misericórdia de Allah para Umar e disse que as obras de ninguém lhe eram mais caras, para encontrar Allah com elas, que as de Umar. Ali disse que sempre pensou que Allah poria Umar com os seus dois companheiros, porque muitas vezes ouvia o Profeta (ﷺ) dizer: eu, Abu Bakr e Umar fomos; eu, Abu Bakr e Umar entramos.

Ubayda relata que Ali disse ao povo do Iraque que julgasse como costumava julgar, porque ele não gostava da divergência, até que o povo se unisse num só grupo ou ele morresse como os seus companheiros tinham morrido.

Al-Hasan al-Basri relata que al-Hasan ibn Ali conduziu exércitos como montanhas contra Mu'awiya, e Amr ibn al-As advertiu que eles não voltariam atrás antes de matar os adversários. Mu'awiya perguntou quem sobraria para cuidar das pessoas, das suas mulheres e dos seus filhos se os dois lados se destruíssem, e mandou dois homens dos coraixitas oferecer a paz. A cada condição que al-Hasan pedia, respondiam que a garantiriam, e al-Hasan fez a paz com Mu'awiya. O narrador então lembra as palavras do Profeta (ﷺ) no púlpito sobre al-Hasan fazer a paz entre dois grandes grupos de muçulmanos.

Travada em 10 de outubro de 680 (10 de muharram do ano 61 da Hégira) no que hoje é o sul do Iraque. Husayn ibn Ali, neto do Profeta Muhammad (ﷺ), foi morto com a maioria dos membros da sua família e dos seus companheiros próximos; do seu lado morreram setenta ou setenta e duas pessoas. O governador Ubayd Allah ibn Ziyad negou-lhe passagem segura.

Anas ibn Malik relata que a cabeça de al-Husayn foi levada a Ubaydullah ibn Ziyad e posta numa bandeja, e Ibn Ziyad começou a cutucar o nariz e a boca com uma vara. Anas disse-lhe que al-Husayn se parecia com o Profeta (ﷺ) mais do que os outros.

Ibn Abi Num relata que perguntaram a Abdullah ibn Umar se um peregrino pode matar moscas. Ele disse: o povo do Iraque pergunta sobre moscas, mas matou o filho da filha do Mensageiro de Allah (ﷺ). O Profeta (ﷺ) disse que al-Hasan e al-Husayn são os seus dois manjericões neste mundo.

“Ó mulheres do Profeta! Não sois iguais a nenhuma das outras mulheres, se sois piedosas. Então, não mostreis sedução no dito; pois aquele, em cujo coração há enfermidade, aspirar-vos-ia; e dizei dito conveniente. E permanecei em vossas casas, e não façais exibição de vossos encantos corporais como a exibição dos idos Tempos da ignorância. E cumpri a oração e concedei as esmolas, e obedecei a Allah e a Seu Mensageiro. Apenas, Allah deseja fazer ir-se, para longe de vós, a abominação, ó família da Casa, e purificar-vos plenamente. E lembrai-vos do que se recita, em vossas casas, dos versículos de Allah e da Sabedoria. Por certo, Allah é Sutil, Conhecedor.”

“Ó Profeta! Dize a tuas mulheres e a tuas filhas e às mulheres dos crentes que se encubram em suas roupagens. Isso é mais adequado, para que sejam reconhecidas e não sejam molestadas. E Allah é Perdoador, Misericordiador.”

O Profeta Muhammad (ﷺ) e Khadija tiveram quatro filhas: Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum e Fatima. Fatima casou-se com o primo dele, Ali ibn Abi Talib. Ruqayya e Umm Kulthum casaram-se com Uthman ibn Affan uma depois da outra. Zaynab casou-se com Abu al-As ibn al-Rabi. Alguns autores posteriores sustentam que Zaynab, Ruqayya e Umm Kulthum não eram filhas dele; outros sustentam que as quatro nasceram dele e de Khadija.

Abu Qatada al-Ansari relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) orava carregando Umama, filha da sua filha Zaynab e de Abu al-As ibn al-Rabi. Quando se prostrava, ele a punha no chão, e quando se levantava, a carregava.

Ibn Umar relata que Uthman não participou da Batalha de Badr porque era casado com uma das filhas do Mensageiro de Allah (ﷺ) e ela estava doente. O Profeta (ﷺ) disse-lhe que ele teria a recompensa e a parte de quem lutou em Badr.

Anas relata que, no funeral de uma filha do Mensageiro de Allah (ﷺ), o Profeta (ﷺ) se sentou junto ao túmulo com os olhos cheios de lágrimas.

“E os precursores primeiros, dentre os emigrantes, e os socorredores e os que os seguiram com benevolência, Allah Se agradará deles, e eles se agradarão dEle, e Ele lhes preparou Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos, para todo o sempre. Esse é o magnífico triunfo.”

“Muhammad é o Mensageiro de Allah. E os que estão com ele são severos para com os renegadores da Fé, misericordiadores, entre eles. Tu os vês curvados, prosternados, buscando um favor de Allah e agrado. Suas faces são marcadas pelo vestígio deixado pela prosternação. Esse é seu exemplo, na Torá. E seu exemplo, no Evangelho, é como planta, que faz sair seus ramos, e esses a fortificam, e ela se robustece e se levanta sobre seu caule. Ela faz se admirarem dela os semeadores. Assim, Allah fez, para suscitar, por causa deles, o rancor dos renegadores da Fé. Allah promete aos que crêem e fazem as boas obras, dentre eles, perdão e magnífico prêmio.”

Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que as melhores pessoas são a sua própria geração, depois os que vêm depois deles, depois os que vêm depois desses.

Abu Said al-Khudri relata que o Profeta (ﷺ) disse: não insulteis os meus companheiros. Se algum de vós gastasse ouro do tamanho do monte Uhud, não chegaria a um mudd, nem sequer à metade de um, do que um deles gastou.

“Essa é uma nação que já passou. A ela, o que logrou, e a vós, o que lograstes, e não sereis interrogados acerca do que faziam.”

“Os espólios são, também, dos pobres emigrantes, que foram expulsos de seus lares e privados de suas riquezas, ao buscarem favor de Allah e agrado, e ao socorrerem a Allah e a Seu Mensageiro. Esses são os verídicos. E os que habitaram o lar e abraçaram a Fé, antes deles, amam os que emigraram para eles, e não encontraram em seus peitos cobiça do que lhes foi concedido. E preferem-nos a si mesmos, mesmo estando em necessidade. E quem se guarda de sua própria mesquinhez, esses são os bem aventurados. E os que chegaram, depois deles, dizem: “Senhor nosso! Perdoa-nos e a nossos irmãos, que se nos anteciparam, na Fé, e não faças existir, em nossos corações, ódio para com os que crêem. Senhor nosso! Por certo, és Compassivo, Misericordiador.””

“E os precursores primeiros, dentre os emigrantes, e os socorredores e os que os seguiram com benevolência, Allah Se agradará deles, e eles se agradarão dEle, e Ele lhes preparou Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos, para todo o sempre. Esse é o magnífico triunfo.”

Al-Irbad ibn Sariya relata uma exortação de despedida do Mensageiro de Allah (ﷺ), depois da qual os olhos choraram e os corações tremeram. Disse-lhes que temessem a Allah, que ouvissem e obedecessem, e advertiu de muita divergência por vir. Disse que quem vivesse a veria, então apegai-vos à minha Sunnah e à Sunnah dos califas bem guiados, e cuidado com as coisas recém-inventadas.

“E a quem discorda do Mensageiro, após haver-se tornado evidente, para ele a direita direção, e segue caminho outro que o dos crentes, abandoná-lo-emos no caminho que escolheu e fá-lo-emos entrar na Geena. E que vil destino!”

O filho de Ali, Ibn al-Hanafiyya, perguntou ao seu pai quem eram as melhores pessoas depois do Mensageiro de Allah (ﷺ). Ali respondeu Abu Bakr, depois Umar. Com medo de que Ali nomeasse Uthman em seguida, ele perguntou: depois o senhor? Ali respondeu que era só um homem entre os muçulmanos.

Al-Irbad ibn Sariya relata uma exortação de despedida do Mensageiro de Allah (ﷺ), depois da qual os olhos choraram e os corações tremeram. Disse-lhes que temessem a Allah, que ouvissem e obedecessem, e advertiu de muita divergência por vir. Disse que quem vivesse a veria, então apegai-vos à minha Sunnah e à Sunnah dos califas bem guiados, e cuidado com as coisas recém-inventadas.

“E os precursores primeiros, dentre os emigrantes, e os socorredores e os que os seguiram com benevolência, Allah Se agradará deles, e eles se agradarão dEle, e Ele lhes preparou Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos, para todo o sempre. Esse é o magnífico triunfo.”

Num longo relato de Aisha, Ali, que não tinha dado o seu juramento durante os seis meses da vida de Fatimah depois da morte do Profeta (ﷺ), busca a reconciliação com Abu Bakr quando ela morre. Manda chamar Abu Bakr, e Abu Bakr vem até ele. Ali diz que a família conhece a excelência de Abu Bakr e o que Allah lhe deu, e não a inveja, mas que Abu Bakr não os tinha consultado, e eles pensavam ter um direito no assunto por causa do seu parentesco com o Mensageiro (ﷺ). Abu Bakr chora e diz que a bondade para com os parentes do Mensageiro (ﷺ) lhe é mais cara que a bondade para com os seus próprios. Ali lhe dá o seu juramento de fidelidade naquela tarde e elogia em público o direito de Abu Bakr. Os muçulmanos ficam contentes e se aproximam de novo de Ali. O mesmo relato começa com o pedido de Fatimah sobre a sua herança; essa parte é discutida na página “Fatimah ficou zangada com Abu Bakr?”.

Malik ibn Aws relata que Ali e al-Abbas vieram a Umar disputando os bens dos Banu al-Nadir. Umar perguntou a um grupo, e depois a Ali e a al-Abbas, por Allah, se sabiam que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: os nossos bens não são herdados; o que deixamos é caridade. Responderam: ele o disse. Umar lhes contou então como Abu Bakr e ele os tinham administrado como o Profeta (ﷺ) fazia, e que os entregava a eles com essa condição, que aceitaram.

Al-Hasan al-Basri relata que al-Hasan ibn Ali conduziu exércitos como montanhas contra Mu'awiya, e Amr ibn al-As advertiu que eles não voltariam atrás antes de matar os adversários. Mu'awiya perguntou quem sobraria para cuidar das pessoas, das suas mulheres e dos seus filhos se os dois lados se destruíssem, e mandou dois homens dos coraixitas oferecer a paz. A cada condição que al-Hasan pedia, respondiam que a garantiriam, e al-Hasan fez a paz com Mu'awiya. O narrador então lembra as palavras do Profeta (ﷺ) no púlpito sobre al-Hasan fazer a paz entre dois grandes grupos de muçulmanos.

“Ó mulheres do Profeta! Não sois iguais a nenhuma das outras mulheres, se sois piedosas. Então, não mostreis sedução no dito; pois aquele, em cujo coração há enfermidade, aspirar-vos-ia; e dizei dito conveniente. E permanecei em vossas casas, e não façais exibição de vossos encantos corporais como a exibição dos idos Tempos da ignorância. E cumpri a oração e concedei as esmolas, e obedecei a Allah e a Seu Mensageiro. Apenas, Allah deseja fazer ir-se, para longe de vós, a abominação, ó família da Casa, e purificar-vos plenamente. E lembrai-vos do que se recita, em vossas casas, dos versículos de Allah e da Sabedoria. Por certo, Allah é Sutil, Conhecedor.”

“Ó Profeta! Dize a tuas mulheres e a tuas filhas e às mulheres dos crentes que se encubram em suas roupagens. Isso é mais adequado, para que sejam reconhecidas e não sejam molestadas. E Allah é Perdoador, Misericordiador.”