Resposta curta
Não. Paulo, um missionário cristão do século I, marca algumas das suas palavras como suas, e não do Senhor. Num capítulo, dá uma determinação e diz que ela vem do Senhor. Poucas linhas depois, dá outra e diz: “digo eu, não o Senhor”. Sobre uma terceira questão, escreve: “não tenho mandamento do Senhor”. Chama essa determinação de “o meu parecer”. Diz que fala “por permissão e não por mandamento”. Um escritor que marca algumas das suas palavras como suas não pode ter todas as palavras contadas como de Deus (﷾). E, no entanto, a Igreja pôs tudo isso na Bíblia. O islã mantém essa linha clara. O Alcorão contém só a palavra de Deus (﷾). As palavras do Profeta (ﷺ) são mantidas à parte dele.
Explicação completa
Por que os cristãos contam as cartas de Paulo como escritura
Os cristãos sustentam que Paulo escreveu como apóstolo, um homem enviado por Jesus, escolhido por Cristo ressuscitado. Apontam para a segunda carta de Pedro, que põe as cartas de Paulo ao lado “das outras Escrituras”. Apontam para o agradecimento de Paulo porque os tessalonicenses receberam a sua mensagem “não como palavra de homens, mas (segundo é, na verdade) como palavra de Deus”. Paulo também diz aos coríntios que as coisas que escreve “são mandamentos do Senhor”.
“E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Como também em todas as suas epístolas, falando nelas destas coisas, entre as quais há algumas difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, como também as outras Escrituras, para sua própria perdição.”
“Pelo que também damos sem cessar graças a Deus, de que, havendo recebido de nós a palavra da pregação de Deus, a recebestes, não como palavra de homens, mas (segundo é, na verdade) como palavra de Deus, a qual também opera em vós, os que crestes”
“Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor.”
Paulo separa as suas palavras das do Senhor
Em 1 Coríntios 7, o próprio Paulo marca a linha. Uma determinação sobre o casamento é do Senhor, e não dele: “mando, não eu mas o Senhor”. A seguinte é dele, e não do Senhor. Sobre as virgens, “não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer”. Fala “por permissão e não por mandamento”. Escreve “Tenho pois isto por bom”, e dá o seu conselho às viúvas “segundo o meu parecer”. Fecha o capítulo com “eu cuido que tenho o Espírito de Deus”. Paulo não afirma mais do que eu cuido, embora a Igreja afirme muito mais por ele. Em outro lugar, diz que fala “não o digo segundo o Senhor, mas como por loucura”.
“Porém aos casados, mando, não eu mas o Senhor, que a mulher se não aparte do marido.”
“Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.”
“Digo, porém, isto por permissão e não por mandamento.”
“Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer, como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel.”
“Tenho pois isto por bom, por causa da instante necessidade, que é bom para o homem o estar assim.”
“Porém será mais bem-aventurada se ficar assim, segundo o meu parecer, e também eu cuido que tenho o Espírito de Deus.”
“O que digo, não o digo segundo o Senhor, mas como por loucura nesta confiança de gloria.”
Cartas que começam como cartas
Filipenses começa como uma carta de “Paulo e Timóteo”. As duas cartas aos tessalonicenses começam em nome de Paulo, Silvano e Timóteo. Nenhuma dessas cartas começa como uma mensagem de Deus (﷾), como faz o livro de Jonas. Onde Paulo afirma a autoridade do Senhor, afirma-a para ensinos particulares. Em 1 Coríntios 7, ele mesmo a recusa a outros.
“Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus, que estão em Filipos, com os bispos e diáconos:”
“Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo; Graça e paz tenhais de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.”
“E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo:”
“Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor.”
“Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.”
Um deslize e a sua correção, ambos guardados
Paulo primeiro dá graças a Deus (﷾) porque não batizou nenhum dos coríntios, exceto dois homens. Depois se lembra de uma família que também batizou. Admite: “não sei se batizei algum outro”. A primeira afirmação estava errada, e tanto ela quanto a sua correção estão na Bíblia. Onde o Alcorão substituiu uma determinação anterior por uma posterior, nunca inverteu um fato. A primeira afirmação de Paulo era um fato, e estava errada. No versículo seguinte, ele diz: “Cristo enviou-me, não para batizar”. E, no entanto, o Jesus de Mateus une ensinar as nações e batizá-las numa só ordem.
“Dou graças a Deus, porque a nenhum de vós batizei, senão a Crispo e a Gaio. Para que ninguém diga que eu tenho batizado em meu nome. E batizei também a família de Estefanas; além destes, não sei se batizei algum outro.”
“Porque Cristo enviou-me, não para batizar, mas para evangelizar; não em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se não faça vã.”
“Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo;”
“Qualquer versículo que anulemos ou façamos esquecer, faremos chegar um melhor ou igual a ele. Não sabes que Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente?”
Paulo não esteve com Jesus durante o seu ministério
Os cristãos dizem que Paulo foi enviado por Jesus. Mas Paulo nunca conheceu Jesus durante o seu ministério. Quando os discípulos de Jesus escolheram um homem para substituir Judas, Pedro pôs a condição. O homem devia ter estado com eles desde o batismo de João até Jesus ser recebido em cima. Paulo nunca esteve entre os discípulos nesses anos.
“É necessário pois que, dos varões que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu de entre nós, Começando desde o batismo de João até ao dia em que de entre nós foi recebido em cima, um deles se faça conosco testemunha da sua ressurreição.”
As cartas de Paulo: os problemas num relance
- Paulo nunca encontrou Jesus durante o seu ministério. Quando os discípulos de Jesus escolheram um homem para substituir Judas, exigiram que ele tivesse estado com eles desde o batismo de João até Jesus ser elevado. Paulo não tinha estado.
- Paulo marca algumas das suas decisões como suas: “digo eu, não o Senhor”. Sobre outra questão, diz: “não tenho mandamento do Senhor”, e dá o seu próprio parecer.
- Diz que não batizou nenhum dos coríntios, exceto dois homens. Depois se lembra de uma família, e diz que não sabe se batizou mais alguém. O deslize e a sua correção estão os dois na Bíblia.
- Filipenses e 1 Tessalonicenses começam como cartas de Paulo e Timóteo, e não como uma mensagem de Deus (﷾).
Manter a palavra de Deus (﷾) à parte da dos homens
Isaías diz que os pensamentos de Deus (﷾) não são os pensamentos do homem. O Alcorão condena os que escrevem com as próprias mãos e depois dizem: “Isso é de Deus”. Diz que o Profeta (ﷺ) não falou o Alcorão por paixão. É por isso que o Alcorão contém só o que foi revelado. As próprias palavras dele foram registradas à parte como hadith, os relatos das palavras e dos atos do Profeta (ﷺ) transmitidos pelos seus companheiros. Nunca são recitadas como Alcorão.
“Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR. Porque, assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos.”
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
“E não fala, por paixão; “Sua fala não é senão revelação a ele revelada.””
Versículo por versículo
1 Coríntios 7:12 — capítulo 7, versículo 12
“Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.”
Citado para
Não o Senhor quer dizer só que Jesus não deu nenhum ensino sobre isso enquanto estava na terra. Paulo continua determinando como apóstolo inspirado.
A resposta
Paulo não para aí. No mesmo capítulo, diz que fala “por permissão e não por mandamento”, e escreve “Tenho pois isto por bom”. Em outro lugar, diz: “não o digo segundo o Senhor, mas como por loucura”. O próprio Paulo recusa a essas determinações a autoridade do Senhor.
Onde fica — O próprio Paulo marca essas palavras como suas, então elas não são palavra de Deus (﷾).
1 Coríntios 14:37 — capítulo 14, versículo 37
“Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor.”
Citado para
Paulo diz que o que escreve é mandamento do Senhor, e que a sua mensagem veio por revelação (Gálatas 1:12).
A resposta
Ele diz isso no capítulo 14, sobre a ordem no culto. Na mesma carta, escreve “digo eu, não o Senhor” e “não tenho mandamento do Senhor”. Uma afirmação geral não pode desfazer determinações que ele mesmo diz não serem do Senhor. Gálatas 1:12 trata da mensagem que ele pregava, e não de cada linha de cada carta.
Onde fica — A afirmação de Paulo da autoridade do Senhor não cobre as determinações que ele marca como suas.
1 Tessalonicenses 2:13 — capítulo 2, versículo 13
“Pelo que também damos sem cessar graças a Deus, de que, havendo recebido de nós a palavra da pregação de Deus, a recebestes, não como palavra de homens, mas (segundo é, na verdade) como palavra de Deus, a qual também opera em vós, os que crestes”
Citado para
Paulo diz que os tessalonicenses receberam a sua mensagem como palavra de Deus, então as suas cartas são palavra de Deus.
A resposta
Paulo fala da mensagem que eles tinham “recebido de nós” quando ele pregou. Não diz que cada linha de cada carta veio de Deus (﷾), e em outras cartas diz claramente que algumas linhas não vieram.
Onde fica — Uma afirmação sobre a pregação de Paulo não cobre as determinações que ele marca como suas.
2 Pedro 3:15-16 — capítulo 3, versículos 15-16
“E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Como também em todas as suas epístolas, falando nelas destas coisas, entre as quais há algumas difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, como também as outras Escrituras, para sua própria perdição.”
Citado para
Pedro conta as cartas de Paulo entre as escrituras, então os primeiros seguidores de Jesus já as tratavam como palavra de Deus.
A resposta
O versículo põe, sim, as cartas de Paulo ao lado “das outras Escrituras”. Mas o próprio 2 Pedro era um dos livros contestados. No início do século IV, Eusébio, um historiador da Igreja, ainda o listava entre os escritos não aceitos por todos. E nenhuma carta posterior pode transformar o “digo eu, não o Senhor” do próprio Paulo em palavras do Senhor.
Onde fica — A visão de uma carta contestada sobre Paulo não pode anular a própria afirmação de Paulo de que algumas determinações eram suas.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os cristãos sustentam que Paulo era um apóstolo de Cristo, e que as suas cartas são escritura. Mesmo onde ele dá o seu próprio parecer, dizem que o Espírito Santo guiou o que escreveu.
A segunda carta de Pedro põe as cartas de Paulo ao lado “das outras Escrituras”.
Réplica
O versículo põe, sim, as cartas de Paulo ao lado “das outras Escrituras”. Mas o próprio 2 Pedro era um dos livros contestados. E nenhuma carta posterior pode transformar o “digo eu, não o Senhor” do próprio Paulo em palavras do Senhor.
Paulo diz que os tessalonicenses receberam com razão a sua mensagem como palavra de Deus, e não como palavra de homens.
Réplica
Paulo fala da mensagem que eles tinham “recebido de nós” quando ele pregou. Não diz que cada linha de cada carta veio de Deus (﷾), e em outra carta diz claramente que algumas linhas não vieram.
Paulo diz aos coríntios que as coisas que lhes escreve são mandamentos do Senhor.
Réplica
Ele diz isso no capítulo 14, sobre a ordem no culto. No capítulo 7 da mesma carta, escreve “digo eu, não o Senhor”. Uma afirmação geral não pode desfazer determinações que ele mesmo diz não serem do Senhor.
Em 1 Coríntios 7:12, não o Senhor quer dizer só que Jesus não deixou nenhum dito sobre o assunto. Então Paulo determina com a autoridade de um apóstolo.
Réplica
Paulo não para aí. No mesmo capítulo, diz que fala “por permissão e não por mandamento”, e escreve “Tenho pois isto por bom”. Ele mesmo recusa a essas determinações a autoridade do Senhor.
A perspectiva islâmica
Paulo escreveu cartas, e marcou algumas das suas determinações como suas. Só o Alcorão é palavra de Deus (﷾), e as palavras do Profeta (ﷺ) são mantidas à parte dele.
Paulo contrasta uma determinação do Senhor com determinações que diz serem suas, e não do Senhor.
Paulo chama alguns dos seus conselhos de permissão em vez de mandamento, e escreve “Tenho pois isto por bom” e “segundo o meu parecer”.
Paulo diz de algumas das suas palavras: “não o digo segundo o Senhor, mas como por loucura”.
Paulo se corrige por escrito sobre quem batizou, e tanto o erro quanto a correção permanecem na Bíblia.
Filipenses e as cartas aos tessalonicenses começam como cartas de Paulo e dos seus companheiros. Nenhuma diz que a própria carta veio de Deus (﷾).
Paulo só diz que cuida ter o Espírito de Deus (﷾) quando dá o seu conselho às viúvas.
Atos 1 estabelece uma condição para uma testemunha, e Paulo não a cumpria. Ele nunca andou com Jesus durante o seu ministério.
O Alcorão condena apresentar escritos de homens como palavra de Deus (﷾), e contém só o que foi revelado.