É errado orar diante de imagens de Jesus e de Maria?

“Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás: porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais nos filhos, até à terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem,”

“Não fareis para vós ídolos, nem vos levantareis imagem de escultura nem estátua, nem poreis pedra figurada na vossa terra, para inclinar-vos a ela: porque Eu sou o SENHOR vosso Deus.”

“As imagens de escultura de seus deuses queimarás a fogo; a prata e o ouro que estão sobre elas não cobiçarás, nem os tomarás para ti, para que te não enlaces neles; pois abominação é ao SENHOR teu Deus.”

“Guardai pois com diligência as vossas almas, pois semelhança nenhuma vistes no dia em que o SENHOR vosso Deus em Horebe falou convosco do meio do fogo; Para que não vos corrompais, e vos façais alguma escultura, semelhança de imagem, figura de macho ou de fêmea; Figura de algum animal que haja na terra; figura de alguma ave aligera que voa pelos céus; Figura de algum animal que anda de rastos sobre a terra; figura de algum peixe que esteja nas águas debaixo da terra; Que não levantes os teus olhos aos céus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exército dos céus; e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas aqueles que o SENHOR teu Deus repartiu a todos os povos debaixo de todos os céus.”

“Os ídolos deles são prata e ouro, obra das mãos dos homens. Têm boca mas não falam: olhos têm, mas não veem: Têm ouvidos, mas não ouvem; narizes têm, mas não cheiram: Têm mãos, mas não apalpam; pés têm, mas não andam; nem som algum sai da sua garganta. A eles se tornem semelhantes os que os fazem, assim como todos os que neles confiam.”

“Então servirá ao homem para queimar, e toma deles, e se aquenta, e os acende, e coze o pão: também faz um deus, e se prostra diante dele; também fabrica dele uma imagem de escultura, e ajoelha diante dela. Metade dele queima no fogo, com a outra metade come carne; assa-a, e farta-se dela: também se aquenta, e diz: Ora já me aquentei, já vi o fogo. Então do resto faz um deus, uma imagem de escultura: ajoelha-se diante dela, e se inclina, e ora-lhe, e diz: Livra-me, porquanto tu és o meu deus.”

“Gastam o ouro da bolsa, e pesam a prata com as balanças: alugam o ourives, e daquilo faz um deus, e diante dele se prostram e se inclinam. Sobre os ombros o tomam, o levam, e o põem no seu lugar; ali está em pé, do seu lugar não se move: e, se alguém clama a ele, resposta nenhuma dá, nem o livra da sua tribulação.”

“Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.”

“Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade.”

“E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; porém, não como eu quero, mas como tu queres.”

“Ó, vinde, adoremos e prostremo-nos: ajoelhemos diante do SENHOR que nos criou.”

“Filhinhos, guardai-vos dos ídolos. Amém.”

Ensina que o sétimo concílio ecumênico, Niceia II, em 787, defendeu a veneração dos ícones de Cristo, de Maria, dos anjos e dos santos contra os iconoclastas. Sustenta que essa veneração não viola o mandamento contra os ídolos, porque a honra dada a uma imagem passa à pessoa que ela representa, e é uma veneração respeitosa, e não a adoração devida só a Deus.

“Farás também dois querubins de ouro: de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório.”

“E disse o SENHOR a Moisés: Faze-te uma serpente ardente, e põe-em a sobre uma haste: e será que viverá todo o mordido que atentar para ela. E Moisés fez uma serpente de metal, e pôl-a sobre uma haste; e era que, mordendo alguma serpente a alguém, atentava para a serpente de metal, e ficava vivo.”

“O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criatura.”

Defendendo os ícones contra a acusação de que não são bíblicos, João pergunta onde o Antigo Testamento ou o Evangelho falam da Trindade, da consubstancialidade, de uma só Divindade ou de três pessoas com essas palavras, e argumenta que a Igreja guarda muitas coisas por tradição não escrita, entre elas as imagens.

Um catecismo protestante reformado. Ensina que Deus não pode nem deve ser retratado de modo algum, e que não se podem fazer nem guardar imagens de criaturas para adorá-las ou para servir a Deus por meio delas. Perguntado se as imagens podem ser permitidas nas igrejas como livros para os incultos, responde que não: os cristãos não devem ser mais sábios do que Deus, que ensina o Seu povo pela pregação da Sua Palavra, e não por imagens mudas.

“Essa é a determinação. E quem magnifica os preceitos invioláveis de Allah, isto lhe é melhor junto de seu Senhor. E são-vos lícitos os rebanhos como alimento, exceto o que é recitado para vós. Então, evitai a abominação dos ídolos; e evitai o dito falso, Sendo monoteístas sinceros para com Allah, nada Lhe associando. E quem associa algo a Allah é como se caísse do céu, então, os pássaros o arrebatassem ou o vento o abismasse em lugar bem profundo.”

“E lembra-lhes de quando Allah dirá: “Ó Jesus, filho de Maria! Disseste tu aos homens: 'Tomai-me e a minha mãe por dois deuses, além de Allah?'” Ele dirá: Glorificado sejas! Não me é admissível dizer o que me não é de direito. Se o houvesse dito, por certo, Tu o haverias sabido. Tu sabes o que há em mim, e não sei o que há em Ti. Por certo, Tu, Tu és O Profundo Sabedor das cousas invisíveis. Não lhes disse senão o que me ordenaste: 'Adorai a Allah, meu Senhor e vosso Senhor'. E fui testemunha deles, enquanto permaneci entre eles. Então, quando findaste meus dias na terra. Tu foste, sobre eles, O Observante. E Tu, de todas as cousas, és Testemunha.”

“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”

Aisha relata que Umm Habiba e Umm Salama contaram ao Profeta (ﷺ) sobre uma igreja que tinham visto na Etiópia com imagens dentro. Ele disse que, quando um homem justo morria entre aquele povo, construíam um lugar de adoração sobre o seu túmulo e punham nele aquelas imagens, e que eles seriam as piores das criaturas diante de Allah no Dia da Ressurreição.

“Com efeito, vemos o revirar de tua face para o céu. Então, Nós voltar-te-emos, em verdade, para uma direção, que te agrade. Volta, pois, a face rumo à Mesquita Sagrada. E onde quer que estejais, voltai as faces para o seu rumo. E, por certo, aqueles aos quais fora concedido o Livro sabem que isso é a verdade de seu Senhor. E Allah não está desatento ao que fazem.”

“Os insensatos, entre os homens, dirão: “O que os fez voltar as costas a sua direção Quiblah, para a qual estavam virados?” Dize, Muhammad: “É de Allah o Levante e o Poente. Ele guia a quem quer a uma senda reta.””

“E lembrai-vos de quando fizemos da Casa lugar de visita e segurança para os homens, e dissemos: “Tomai o Maqãm de Abraão por lugar de oração.” E recomendamos a Abraão e a Ismael: “Purificai Minha Casa para os que a circundam e para os que estão em retiro e para os que se curvam e se prosternam”.”

“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”

Al-Bara ibn Azib relata que, depois de chegar a Medina, o Profeta (ﷺ) rezou voltado para Jerusalém por dezesseis ou dezessete meses, até que a direção da oração foi mudada para a Caaba.

Abis ibn Rabi'a relata que Umar veio à Pedra Negra e a beijou. Umar disse que sabia que ela era uma pedra que não podia fazer mal nem bem, e que, se não tivesse visto o Profeta (ﷺ) beijá-la, não a teria beijado.

Sobre as palavras de Umar à Pedra Negra, Ibn Hajar cita al-Tabari: Umar disse isso porque as pessoas tinham deixado havia pouco a adoração dos ídolos. Temia que os ignorantes pensassem que tocar a Pedra era a veneração de certas pedras que os árabes praticavam antes do islã. Queria que as pessoas soubessem que ele a tocava para seguir o Profeta (ﷺ), e não porque a Pedra faça bem ou mal por si mesma, como os pagãos criam dos seus ídolos. O comentário acrescenta que as palavras de Umar refutam a ideia, sustentada por alguns ignorantes, de que a Pedra Negra tem alguma propriedade especial própria.