Resposta curta
Sim, segundo os textos budistas. Os Discursos Longos dizem que cada um dos sete últimos Budas nasceu brâmane ou aristocrata, as duas classes mais altas da Índia antiga. O Nidanakatha, a introdução do comentário ao Jataka, as histórias das vidas passadas do Buda, faz disso uma regra. Os Budas nunca nascem entre os comerciantes nem entre os trabalhadores, só na mais honrada das duas classes mais altas no seu tempo. Em outro discurso, depois que um jovem brâmane insulta o seu clã três vezes, o Buda responde que o jovem descende de uma escrava. Depois argumenta que os aristocratas são superiores aos brâmanes. Mas os budistas costumam dizer que o Buda rejeitou as castas. O Alcorão diz que o mais honrado perante Deus (﷾) é o mais piedoso.
Explicação completa
Sete Budas, duas classes
No Grande Discurso sobre os Vestígios Deixados, o Buda nomeia seis Budas que vieram antes dele. Três nasceram aristocratas, em famílias aristocratas. Três nasceram brâmanes, em famílias brâmanes. Ele mesmo, diz, nasceu aristocrata. A Índia antiga dividia as pessoas em quatro classes. Havia os aristocratas (Kshatriya, os guerreiros e governantes), os brâmanes (os sacerdotes), os Vaishya (os comerciantes e agricultores) e os Shudra (os trabalhadores e servos). Os brâmanes reivindicavam o primeiro lugar, enquanto os textos budistas põem os aristocratas em primeiro.
“Os Budas Vipassī, Sikhī e Vessabhū nasceram como aristocratas em famílias aristocratas. Os Budas Kakusandha, Koṇāgamana e Kassapa nasceram como brâmanes em famílias brâmanes. Eu nasci como aristocrata numa família aristocrata.”
““Digno Gotama, há estas quatro classes: aristocratas, brâmanes, camponeses e servos. Três destas classes, aristocratas, camponeses e servos, de fato só prosperam servindo os brâmanes. Não é próprio nem apropriado que os Sakyas, primitivos como são, não honrem, respeitem, reverenciem, adorem nem venerem os brâmanes.” E foi assim que Ambaṭṭha denegriu os Sakyas com a palavra “primitivos” pela terceira vez.”
A regra na introdução do Jataka
O Jataka conta as vidas passadas do Buda. Os budistas Theravada o leem há séculos com uma introdução chamada Nidanakatha, que faz parte do comentário, e não do cânone páli. Conta como o futuro Buda, no céu, escolheu o seu nascimento. Pensou: os Budas não nascem na casta Vaishya, nem na casta Shudra, os comerciantes e os trabalhadores. Nascem brâmanes ou Kshatriya, os aristocratas, a classe que for então tida em mais alta reputação. Os Kshatriya governavam naquele tempo, então ele escolheu nascer um deles.
“Então, refletindo sobre a Tribo, pensou: “Os Budas não nascem na casta Vaisya, nem na casta Sudra; mas na casta Brahmana ou na Kshatriya, a que for então tida em mais alta reputação. A casta Kshatriya é agora a predominante; devo nascer nela, e o chefe Suddhodana será o meu pai.” Assim decidiu sobre a tribo.”
Aristocratas (xátrias)Três dos seis Budas antes dele, e o próprio Buda.
BrâmanesTrês dos seis Budas antes dele.
Vaixás, os comerciantes e agricultores
Sudras, os trabalhadores e servos
O Alcorão: o mais honrado junto de Deus (﷾) é o mais piedoso.
Superior pelo nascimento
No discurso a Ambattha, um jovem brâmane chama três vezes o clã do Buda, os Sakyas, de primitivos que não honram os brâmanes. O Buda pergunta pelo clã do próprio Ambattha. Diz-lhe que os Sakyas eram os filhos dos senhores, enquanto Ambattha descende do filho de uma escrava dos Sakyas. Quando os outros estudantes zombaram então de Ambattha, o Buda lhes disse que parassem, dizendo que o seu antepassado foi um vidente eminente. Depois, usando os próprios costumes dos brâmanes, argumenta que os aristocratas são superiores e os brâmanes inferiores. Mesmo quando um aristocrata chega ao fundo do poço, de cabeça raspada e banido, diz ele, os aristocratas ainda são superiores.
““Digno Gotama, há estas quatro classes: aristocratas, brâmanes, camponeses e servos. Três destas classes, aristocratas, camponeses e servos, de fato só prosperam servindo os brâmanes. Não é próprio nem apropriado que os Sakyas, primitivos como são, não honrem, respeitem, reverenciem, adorem nem venerem os brâmanes.” E foi assim que Ambaṭṭha denegriu os Sakyas com a palavra “primitivos” pela terceira vez.”
““Qual é o teu clã, Ambaṭṭha?” “Sou um Kaṇhāyana, digno Gotama.” “Mas, lembrando o antigo nome e o clã da tua mãe e do teu pai, os Sakyas eram os filhos dos senhores, enquanto tu descendes do filho de uma escrava dos Sakyas.””
““Estes jovens estudantes rebaixam demais Ambaṭṭha chamando-o filho de uma escrava. Por que não o tiro disto?” Então o Buda disse aos jovens estudantes: “Jovens estudantes, por favor, não rebaixeis demais Ambaṭṭha chamando-o filho de uma escrava.””
“Jovens estudantes, por favor, não rebaixeis demais Ambaṭṭha chamando-o filho de uma escrava. Aquele Menino Negro foi um vidente eminente.”
“E assim, Ambaṭṭha, os aristocratas são superiores e os brâmanes inferiores, quer se comparem mulheres com mulheres, quer homens com homens.”
“Neste ponto, Ambaṭṭha, aquele aristocrata chegou ao fundo do poço, de cabeça raspada, castigado com um saco de cinzas e banido da cidade ou da nação. Mesmo assim os aristocratas são superiores e os brâmanes inferiores.”
Não pelo nascimento, mas pelos atos
Em outro lugar, o Buda diz que ninguém é vil ou brâmane pelo nascimento, mas pelos atos. E, no fim da sua conversa com Ambattha, aprova um verso. Entre os que julgam pelo clã, diz o verso, o aristocrata é o melhor. Mas quem é perfeito em conhecimento e conduta é o primeiro entre os deuses e os humanos. Acrescenta que, no conhecimento e na conduta supremos, não há discussão de família nem de clã.
“Não és vil pelo nascimento, nem pelo nascimento és brâmane. És vil pelos teus atos, pelos atos és brâmane.”
“Aquele verso foi bem cantado pela Divindade Sanaṅkumāra, não mal cantado; bem dito, não mal dito; benéfico, não danoso; e foi aprovado por mim. Pois também eu digo isto: O aristocrata é o melhor entre as pessoas que tomam o clã como padrão. Mas quem é perfeito em conhecimento e conduta é o primeiro entre os deuses e os humanos.”
““Ambaṭṭha, no conhecimento e na conduta supremos não há discussão de genealogia, de clã ou de orgulho: ‘Tu me mereces’ ou ‘Tu não me mereces’. Onde quer que haja dar e receber em casamento, há tal discussão. Quem está acorrentado a questões de genealogia, de clã ou de orgulho, ou a dar e receber em casamento, está longe do conhecimento e da conduta supremos. A realização do conhecimento e da conduta supremos se dá quando se abandonam tais coisas.””
Um ensinamento para todos, um mestre só do topo
Os budistas têm razão em apontar as suas palavras contra as castas, e a sua ordem recebia pessoas de todas as classes. Mas, pelos seus próprios textos, quem traz o ensinamento nunca nasce nas classes mais baixas. E a regra segue a classe que for mais honrada no momento. Na conversa com Ambattha, o próprio Buda classifica as classes pelo nascimento. Responde a um insulto apontando a descendência de um homem de uma escrava. Pelos padrões de hoje, isso é elitista: ninguém nascido nas castas mais baixas pode jamais ser um Buda.
“Então, refletindo sobre a Tribo, pensou: “Os Budas não nascem na casta Vaisya, nem na casta Sudra; mas na casta Brahmana ou na Kshatriya, a que for então tida em mais alta reputação. A casta Kshatriya é agora a predominante; devo nascer nela, e o chefe Suddhodana será o meu pai.” Assim decidiu sobre a tribo.”
“Os Budas Vipassī, Sikhī e Vessabhū nasceram como aristocratas em famílias aristocratas. Os Budas Kakusandha, Koṇāgamana e Kassapa nasceram como brâmanes em famílias brâmanes. Eu nasci como aristocrata numa família aristocrata.”
““Qual é o teu clã, Ambaṭṭha?” “Sou um Kaṇhāyana, digno Gotama.” “Mas, lembrando o antigo nome e o clã da tua mãe e do teu pai, os Sakyas eram os filhos dos senhores, enquanto tu descendes do filho de uma escrava dos Sakyas.””
“E assim, Ambaṭṭha, os aristocratas são superiores e os brâmanes inferiores, quer se comparem mulheres com mulheres, quer homens com homens.”
O mais honrado é o mais piedoso
O Alcorão diz que Deus (﷾) fez as pessoas como nações e tribos para que se conheçam umas às outras. E o mais honrado perante Deus (﷾) é o mais piedoso. O Profeta (ﷺ) disse que Deus (﷾) não olha para os rostos nem para as riquezas, mas para os corações e as obras. Uma vez, um Companheiro insultou um homem e o envergonhou por causa da mãe dele. O Profeta (ﷺ) lhe disse que ele ainda tinha os costumes dos Dias da Ignorância. Umar, da nobre tribo dos coraixitas, chamava Bilal, um escravo liberto, de “o nosso senhor”. Os de Meca perguntaram por que o Alcorão não tinha descido sobre um homem notável das duas cidades. O Alcorão respondeu: partilham eles a misericórdia do teu Senhor?
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: Allah não olha para os vossos rostos nem para as vossas riquezas, mas olha para os vossos corações e as vossas obras.
Abu Dharr insultou um homem e o envergonhou por causa da mãe dele. O Profeta (ﷺ) lhe disse que ele ainda tinha alguns costumes dos Dias da Ignorância. Disse que os seus escravos são seus irmãos: devem alimentá-los do que comem, vesti-los como se vestem e não lhes impor cargas acima das suas forças, ou então ajudá-los.
Jabir ibn Abdullah relata que Umar costumava dizer: Abu Bakr é o nosso senhor, e libertou o nosso senhor, referindo-se a Bilal.
“E disseram: “Que este Alcorão houvesse sido descido sobre um homem notável, das duas cidades!” Partilham eles a misericórdia de teu Senhor?”
As respostas habituais
Sahih Muslim 2276 — Kitab al-Fada'il (As virtudes), hadith 2276
Wathila ibn al-Asqa' relata que o Profeta (ﷺ) disse que Deus escolheu os Kinana dentre os descendentes de Ismael, escolheu os coraixitas dentre os Kinana, escolheu os Banu Hashim dentre os coraixitas, e o escolheu dentre os Banu Hashim. No Sahih Muslim, está sob o título sobre o mérito da linhagem do Profeta.
Citado para
O islã também diz que Deus escolheu o Profeta (ﷺ) da melhor linhagem, os Banu Hashim dos coraixitas.
A resposta
Esse hadith fala da linhagem que Deus (﷾) escolheu para o Seu Profeta (ﷺ), e não do valor de cada pessoa nela. Abu Lahab, cujo nome quer dizer pai da chama, tio do próprio Profeta (ﷺ) e dos Banu Hashim, é condenado no Alcorão por esse nome. O Alcorão diz que o mais honrado perante Deus (﷾) é o mais piedoso, qualquer que seja o seu nascimento. O Profeta (ﷺ) pôs Usama, filho do seu escravo liberto Zayd, no comando de um exército. A página sobre se há castas também entre os muçulmanos expõe isso.
Onde fica — No islã, a linhagem não dá a ninguém honra perante Deus (﷾). Na regra do comentário ao Jataka, as castas mais baixas nunca podem dar ao mundo um Buda.
Perspectivas
Budista Theravada
O Buda rejeitou as castas: ninguém é alto ou baixo pelo nascimento. Onde as suas escrituras falam de classe, falam às pessoas onde elas estão.
O Buda rejeitou as castas. Ensinou que ninguém é brâmane ou vil pelo nascimento, só pelos atos.
Réplica
Ele ensinou isso, e isso o honra. Mas os seus próprios textos ainda fazem do nascimento de um Buda uma questão de classe. Um Buda nunca nasce nas duas classes mais baixas, só na mais honrada das duas mais altas. E, no discurso a Ambattha, ele argumenta a partir do nascimento que os aristocratas são superiores.
No discurso a Ambattha, o Buda só voltou o orgulho do jovem brâmane contra ele. E terminou com um verso que diz que o conhecimento e a conduta vêm primeiro.
Réplica
Ele fez mais do que voltar o argumento. Disse a um jovem que ele descendia de uma escrava. E disse que, mesmo quando um aristocrata chega ao fundo do poço, os aristocratas ainda são superiores. Depois diz que o conhecimento supremo não tem lugar para a discussão de clã. Mas isso é sobre o seu caminho. Ele deixou de pé a sua classificação das classes. O Profeta (ﷺ) repreendeu um Companheiro por envergonhar um homem por causa da mãe dele.
Um Buda nasce na classe mais honrada para que as pessoas o ouçam. É uma bondade com o mundo, e não um juízo sobre as castas mais baixas.
Réplica
Então a regra se curva ao que cada época honra: um Buda brâmane quando os brâmanes são honrados, um aristocrata quando os aristocratas o são. Os comerciantes e os trabalhadores, que são a maioria do povo, ficam excluídos pelo nascimento, qualquer que seja o seu valor. O Alcorão rejeita a exigência dos de Meca de que a revelação viesse a um homem notável das duas cidades. Não são eles que partilham a misericórdia do seu Senhor.
A ordem recebia pessoas de todas as classes. O Buda ordenou Upali, um barbeiro, antes dos príncipes Sakyas, para que eles se inclinassem diante dele como o mais antigo.
Réplica
É verdade, e isso o honra. Foram os próprios príncipes que o pediram, para humilhar o seu orgulho. A meta estava aberta a todas as classes. O papel de quem a traz não estava: os textos o dão só às duas mais altas.
O que os textos dizem
Os discursos em páli dão aos sete últimos Budas só as duas classes mais altas. A introdução do Jataka faz disso uma regra. E num discurso o Buda põe os aristocratas acima dos brâmanes pelo nascimento.
O Grande Discurso sobre os Vestígios Deixados diz que os sete últimos Budas nasceram aristocratas ou brâmanes.
O Nidanakatha diz que os Budas nunca nascem na casta Vaishya nem na Shudra. Nascem na mais honrada das duas mais altas no seu tempo.
No discurso a Ambattha, depois que Ambattha insulta o seu clã, o Buda diz que Ambattha descende do filho de uma escrava. Diz que os aristocratas são superiores e os brâmanes inferiores.
A perspectiva islâmica
O nascimento não dá a ninguém honra perante Deus (﷾). O mais honrado é o mais piedoso, e Deus (﷾) olha para os corações e as obras.
O Alcorão diz que o mais honrado perante Deus (﷾) é o mais piedoso.
O Profeta (ﷺ) disse que Deus (﷾) não olha para os rostos nem para as riquezas, mas para os corações e as obras. Repreendeu um Companheiro por envergonhar um homem por causa da mãe dele.