Adakah para sahabat dikritik secara tidak adil, dan patutkah kita mengikut mereka?

“Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.”

“Demi sesungguhnya! Allah reda akan orang-orang yang beriman, ketika mereka memberikan pengakuan taat setia kepadamu (wahai Muhammad) di bawah naungan pohon (yang termaklum di Hudaibiyah); maka (dengan itu) ternyata apa yang sedia diketahuiNya tentang (kebenaran iman dan taat setia) yang ada dalam hati mereka, lalu Ia menurunkan semangat tenang tenteram kepada mereka, dan membalas mereka dengan kemenangan yang dekat masa datangnya;”

Al-Bara' bin Azib meriwayatkan bahawa ketika Rasulullah (ﷺ) membuat perjanjian damai dengan penduduk Hudaibiyah, Ali bin Abi Talib menulis dokumen itu. Apabila kaum musyrik membantah perkataan ‘Muhammad, Rasulullah’, Nabi (ﷺ) meminta Ali memadamkannya. Ali enggan, lalu Nabi (ﷺ) memadamkannya sendiri.

Al-Miswar bin Makhramah dan Marwan meriwayatkan perjalanan Nabi (ﷺ) ke Hudaibiyah dan perjanjian di sana. Abu Bakar menegur Urwah, yang mencadangkan bahawa sahabat-sahabat Nabi (ﷺ) akan lari dan meninggalkan baginda bersendirian. Umar mempersoalkan syarat-syarat perjanjian itu dengan Nabi (ﷺ) dan kemudian dengan Abu Bakar, yang menyuruhnya berpegang pada Nabi (ﷺ), kerana baginda di pihak yang benar.

Zaid bin Arqam meriwayatkan bahawa di sebuah tempat air yang disebut Khumm, antara Makkah dan Madinah, Nabi (ﷺ) memuji Allah dan bersabda bahawa baginda meninggalkan dua perkara yang berat dalam kalangan manusia: Kitab Allah, yang mengandungi petunjuk dan cahaya, maka berpegang teguhlah padanya; dan ahli keluarga baginda, dengan mengingatkan orang ramai tentang kewajipan mereka terhadap ahli-ahli keluarga baginda. Zaid berkata isteri-isteri Nabi (ﷺ) termasuk ahli keluarga baginda, tetapi ahli keluarga yang dimaksudkan di sini ialah mereka yang diharamkan menerima sedekah: keluarga Ali, Aqil, Ja'far dan al-Abbas.

“Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertaqwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan). Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu - wahai “AhlulBait” dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji). Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis Rasulullah). Sesungguhnya Allah Maha Halus tadbirNya, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”

Aisyah meriwayatkan bahawa pada suatu pagi Rasulullah (ﷺ) keluar dengan memakai kain berjalur daripada bulu unta hitam. Al-Hasan bin Ali datang lalu baginda memasukkannya ke bawah kain itu; kemudian al-Husain datang lalu baginda memasukkannya bersamanya; kemudian Fatimah datang lalu baginda memasukkannya; kemudian Ali datang lalu baginda memasukkannya. Kemudian baginda membaca ayat: Allah hanya mahu menghilangkan segala kekotoran daripada kamu, wahai ahli rumah, dan menyucikan kamu sesuci-sucinya (al-Quran 33:33).

“Malaikat-malaikat itu berkata: "Patutkah engkau merasa hairan tentang perkara yang telah ditetapkan oleh Allah? Memanglah rahmat Allah dan berkatNya melimpah-limpah kepada kamu, wahai ahli rumah ini. Sesungguhnya Allah Maha terpuji, lagi Maha Melimpah kebaikan dan kemurahanNya".”

Anas meriwayatkan bahawa pada malam Nabi (ﷺ) berkahwin dengan Zainab binti Jahsy, baginda pergi ke bilik Aisyah dan berkata: semoga sejahtera dan rahmat Allah ke atas kamu, wahai ahli rumah. Aisyah menjawab salam itu. Kemudian baginda pergi ke bilik semua isteri baginda yang lain dan berkata perkara yang sama, dan mereka menjawab seperti Aisyah.

“Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.”

Abdul Rahman bin Auf meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Abu Bakar di syurga, Umar di syurga, Uthman di syurga, Ali di syurga, Talhah di syurga, az-Zubair di syurga, Abdul Rahman bin Auf di syurga, Saad bin Abi Waqqas di syurga, Said bin Zaid di syurga, dan Abu Ubaidah bin al-Jarrah di syurga.

Abu Musa meriwayatkan bahawa beliau bersama Nabi (ﷺ) di sebuah kebun di Madinah apabila seorang lelaki meminta pintu dibuka. Nabi (ﷺ) menyuruhnya membuka pintu dan memberi lelaki itu berita gembira tentang syurga; dia ialah Abu Bakar, dan dia memuji Allah. Perkara yang sama berlaku kepada lelaki kedua, Umar. Untuk lelaki ketiga, Nabi (ﷺ) bersabda supaya dia diberi berita gembira tentang syurga bersama ujian yang akan menimpanya; dia ialah Uthman, yang memuji Allah dan berkata: hanya kepada Allah pertolongan dipohon.

Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) memberitahu puteri baginda Fatimah satu rahsia lalu dia menangis, kemudian satu lagi lalu dia ketawa. Selepas kewafatan baginda Fatimah memberitahunya: baginda telah bersabda bahawa Jibril biasa menyemak al-Quran bersama baginda sekali setahun, tetapi tahun ini dua kali, yang baginda fahami sebagai tanda kewafatan baginda, dan bahawa dia akan menjadi yang pertama daripada keluarga baginda yang menyusul baginda. Kemudian baginda bertanya sama ada dia tidak gembira menjadi penghulu wanita-wanita syurga, lalu dia ketawa.

Abu Said al-Khudri meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: al-Hasan dan al-Husain ialah penghulu pemuda syurga.

Ummu Mubasysyir meriwayatkan bahawa beliau mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda di hadapan Hafsah: jika Allah menghendaki, tiada seorang pun daripada ahli pokok yang berbaiah di bawahnya akan masuk neraka.

Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) wafat, Umar berkeras mengatakan baginda tidak wafat. Abu Bakar datang, mencium wajah Nabi, kemudian memberitahu orang ramai bahawa sesiapa yang menyembah Muhammad hendaklah tahu bahawa Muhammad telah wafat, dan sesiapa yang menyembah Allah hendaklah tahu bahawa Allah hidup dan tidak akan mati. Dia membaca 39:30 dan 3:144, bahawa Muhammad tidak lain hanyalah seorang rasul, lalu orang ramai menangis.

Dalam satu riwayat panjang daripada Aisyah, Ali, yang belum memberikan baiahnya selama enam bulan hayat Fatimah selepas kewafatan Nabi (ﷺ), mencari perdamaian dengan Abu Bakar setelah Fatimah wafat. Dia menjemput Abu Bakar, lalu Abu Bakar datang kepadanya. Ali berkata keluarga itu mengetahui keutamaan Abu Bakar dan apa yang Allah kurniakan kepadanya, dan tidak dengki terhadapnya, tetapi Abu Bakar tidak berunding dengan mereka, dan mereka menyangka mereka mempunyai hak dalam urusan itu kerana kekerabatan mereka dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menangis dan berkata bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri. Ali memberikan baiahnya kepadanya petang itu dan memuji hak Abu Bakar secara terbuka. Orang Muslim gembira dan kembali rapat dengan Ali. Riwayat yang sama bermula dengan permintaan Fatimah tentang warisannya; bahagian itu dibincangkan di halaman ‘Adakah Fatimah marah kepada Abu Bakar?’.

Anak Ali, Ibnu al-Hanafiyyah, bertanya kepada bapanya siapakah sebaik-baik manusia selepas Rasulullah (ﷺ). Ali menjawab Abu Bakar, kemudian Umar. Kerana bimbang Ali akan menamakan Uthman seterusnya, dia bertanya: kemudian ayah? Ali menjawab bahawa dia hanyalah seorang lelaki dalam kalangan orang Muslim.

Zaid bin Arqam meriwayatkan bahawa di sebuah tempat air yang disebut Khumm, antara Makkah dan Madinah, Nabi (ﷺ) memuji Allah dan bersabda bahawa baginda meninggalkan dua perkara yang berat dalam kalangan manusia: Kitab Allah, yang mengandungi petunjuk dan cahaya, maka berpegang teguhlah padanya; dan ahli keluarga baginda, dengan mengingatkan orang ramai tentang kewajipan mereka terhadap ahli-ahli keluarga baginda. Zaid berkata isteri-isteri Nabi (ﷺ) termasuk ahli keluarga baginda, tetapi ahli keluarga yang dimaksudkan di sini ialah mereka yang diharamkan menerima sedekah: keluarga Ali, Aqil, Ja'far dan al-Abbas.

Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang aku maulanya, Ali ialah maulanya. Maula bermaksud sahabat karib, penolong atau pelindung.

“Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah (wahai isteri-isteri Nabi, maka itulah yang sewajibnya), kerana sesungguhnya hati kamu berdua telah cenderung (kepada perkara yang menyusahkan Nabi); dan jika kamu berdua saling membantu untuk (melakukan sesuatu yang) menyusahkannya, (maka yang demikian itu tidak akan berjaya) kerana sesungguhnya Allah adalah Pembelanya; dan selain dari itu Jibril serta orang-orang yang soleh dari kalangan orang-orang yang beriman dan malaikat-malaikat - juga menjadi penolongnya.”

Dalam satu riwayat panjang daripada Aisyah, Ali, yang belum memberikan baiahnya selama enam bulan hayat Fatimah selepas kewafatan Nabi (ﷺ), mencari perdamaian dengan Abu Bakar setelah Fatimah wafat. Dia menjemput Abu Bakar, lalu Abu Bakar datang kepadanya. Ali berkata keluarga itu mengetahui keutamaan Abu Bakar dan apa yang Allah kurniakan kepadanya, dan tidak dengki terhadapnya, tetapi Abu Bakar tidak berunding dengan mereka, dan mereka menyangka mereka mempunyai hak dalam urusan itu kerana kekerabatan mereka dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menangis dan berkata bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri. Ali memberikan baiahnya kepadanya petang itu dan memuji hak Abu Bakar secara terbuka. Orang Muslim gembira dan kembali rapat dengan Ali. Riwayat yang sama bermula dengan permintaan Fatimah tentang warisannya; bahagian itu dibincangkan di halaman ‘Adakah Fatimah marah kepada Abu Bakar?’.

Aisyah meriwayatkan bahawa selepas kewafatan Nabi (ﷺ) Fatimah meminta Abu Bakar bahagiannya daripada apa yang ditinggalkan oleh Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menyampaikan kepadanya sabda Nabi (ﷺ): harta kami tidak diwarisi; apa yang kami tinggalkan ialah sedekah. Fatimah marah dan tidak bercakap dengan Abu Bakar hingga dia wafat, enam bulan kemudian. Abu Bakar berkata dia tidak akan meninggalkan apa-apa yang biasa dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ), kerana bimbang tersesat. Kemudian Umar menyerahkan sedekah Madinah kepada Ali dan al-Abbas untuk diuruskan, dan mengekalkan Khaibar dan Fadak di bawah pemerintah.

Malik bin Aus meriwayatkan bahawa Ali dan al-Abbas datang kepada Umar berselisih tentang harta Bani al-Nadir. Umar bertanya kepada sekumpulan orang, dan kemudian kepada Ali dan al-Abbas, demi Allah, sama ada mereka mengetahui bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: harta kami tidak diwarisi; apa yang kami tinggalkan ialah sedekah. Mereka menjawab: baginda bersabda demikian. Umar kemudian memberitahu mereka bagaimana Abu Bakar dan dia telah menguruskannya sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi (ﷺ), dan bahawa dia menyerahkannya kepada mereka dengan syarat itu, yang mereka terima.

Dalam riwayat Aisyah tentang permintaan Fatimah berkenaan warisannya, Abu Bakar menyampaikan sabda Nabi (ﷺ) dan berkata dia tidak akan mengubah apa yang dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ). Ali kemudian berkata bahawa mereka mengakui keutamaan Abu Bakar dan menyebut kekerabatan mereka sendiri dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menjawab bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri.

Abu Bakar berkata: peliharalah (muliakanlah) Muhammad (ﷺ) melalui keluarganya.

Uqbah bin al-Harith meriwayatkan bahawa selepas solat Asar Abu Bakar melihat al-Hasan bermain dengan kanak-kanak lelaki lalu mengangkatnya ke atas bahunya. Dia berkata: engkau menyerupai Nabi (ﷺ), bukan menyerupai Ali. Ali tersenyum.

Umar membahagikan pakaian kepada wanita-wanita Madinah, dan tinggal sehelai pakaian yang baik. Seorang lelaki menyuruhnya memberikannya kepada isterinya, cucu Rasulullah (ﷺ), iaitu Ummu Kalthum, puteri Ali. Umar sebaliknya memberikannya kepada Ummu Salit, seorang wanita Ansar yang telah membawa kantung-kantung air bagi orang Muslim di Uhud.

Anas meriwayatkan bahawa selepas kewafatan Nabi (ﷺ), setiap kali berlaku kemarau, Umar bin al-Khattab meminta bapa saudara Nabi yang masih hidup, al-Abbas, berdoa kepada Allah memohon hujan. Umar berkata: dahulu kami meminta Nabi kami berdoa kepada-Mu memohon hujan, dan sekarang kami meminta bapa saudaranya.

Dalam riwayat panjang tentang kewafatan Umar, Umar menamakan enam orang lelaki untuk memilih sesama mereka. Pilihan itu tinggal kepada Uthman dan Ali, dan Abd al-Rahman bin Auf meminta setiap seorang secara bergilir berjanji bahawa dia akan berlaku adil jika dipilih, dan mendengar serta taat kepada yang lain jika yang lain dipilih. Kedua-duanya bersetuju. Abd al-Rahman berbaiah kepada Uthman, dan Ali memberikan baiahnya kepadanya, kemudian semua penduduk Madinah berbuat demikian. Riwayat itu dibuka beberapa hari sebelum kewafatannya: Umar memastikan bahawa cukai yang dikenakan ke atas tanah Iraq tidak melebihi kemampuannya, dan berkata bahawa jika Allah memanjangkan umurnya, balu-balu Iraq tidak akan memerlukan lelaki untuk menyara mereka. Kemudian dia ditikam ketika memulakan solat Subuh.

“(Nabi-nabi yang telah lalu itu) ialah orang-orang yang menyampaikan syariat Allah serta mereka takut melanggar perintahNya, dan mereka pula tidak takut kepada sesiapa pun melainkan kepada Allah. Dan cukuplah Allah menjadi Penghitung (segala yang dilakukan oleh makhluk-makhlukNya untuk membalas mereka).”

Dalam satu riwayat panjang daripada Aisyah, Ali, yang belum memberikan baiahnya selama enam bulan hayat Fatimah selepas kewafatan Nabi (ﷺ), mencari perdamaian dengan Abu Bakar setelah Fatimah wafat. Dia menjemput Abu Bakar, lalu Abu Bakar datang kepadanya. Ali berkata keluarga itu mengetahui keutamaan Abu Bakar dan apa yang Allah kurniakan kepadanya, dan tidak dengki terhadapnya, tetapi Abu Bakar tidak berunding dengan mereka, dan mereka menyangka mereka mempunyai hak dalam urusan itu kerana kekerabatan mereka dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menangis dan berkata bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri. Ali memberikan baiahnya kepadanya petang itu dan memuji hak Abu Bakar secara terbuka. Orang Muslim gembira dan kembali rapat dengan Ali. Riwayat yang sama bermula dengan permintaan Fatimah tentang warisannya; bahagian itu dibincangkan di halaman ‘Adakah Fatimah marah kepada Abu Bakar?’.

Anak Ali, Ibnu al-Hanafiyyah, bertanya kepada bapanya siapakah sebaik-baik manusia selepas Rasulullah (ﷺ). Ali menjawab Abu Bakar, kemudian Umar. Kerana bimbang Ali akan menamakan Uthman seterusnya, dia bertanya: kemudian ayah? Ali menjawab bahawa dia hanyalah seorang lelaki dalam kalangan orang Muslim.

Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa ketika jenazah Umar dibaringkan dan orang ramai mendoakannya, Ali datang, memohon rahmat Allah bagi Umar dan berkata bahawa tiada amalan seseorang pun yang lebih disukainya untuk bertemu Allah dengannya selain amalan Umar. Ali berkata dia sentiasa menyangka Allah akan meletakkan Umar bersama dua orang sahabatnya, kerana dia sering mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: aku, Abu Bakar dan Umar pergi; aku, Abu Bakar dan Umar masuk.

Ubaidah meriwayatkan bahawa Ali menyuruh penduduk Iraq menghakimi sebagaimana mereka biasa menghakimi, kerana dia tidak menyukai perselisihan, sehingga orang ramai bersatu sebagai satu jemaah atau dia wafat sebagaimana sahabat-sahabatnya telah wafat.

Al-Hasan al-Basri meriwayatkan bahawa al-Hasan bin Ali memimpin tentera seperti gunung-ganang menentang Mu'awiyah, dan Amr bin al-As memberi amaran bahawa mereka tidak akan berundur sehingga mereka membunuh pihak lawan mereka. Mu'awiyah bertanya siapakah yang akan tinggal untuk menjaga rakyat, wanita dan anak-anak mereka jika kedua-dua pihak saling membinasakan, lalu menghantar dua orang lelaki Quraisy untuk menawarkan perdamaian. Bagi setiap syarat yang diminta oleh al-Hasan mereka menjawab bahawa mereka akan menjaminnya, lalu al-Hasan berdamai dengan Mu'awiyah. Perawi kemudian mengingati sabda Nabi (ﷺ) dari atas mimbar tentang al-Hasan mendamaikan dua golongan besar orang Islam.

Berlaku pada 10 Oktober 680 (10 Muharam 61 H) di kawasan yang kini menjadi selatan Iraq. Husain bin Ali, cucu Nabi Muhammad (ﷺ), dibunuh bersama sebahagian besar ahli keluarga dan sahabat rapatnya; tujuh puluh atau tujuh puluh dua orang terbunuh di pihaknya. Gabenor Ubaidullah bin Ziyad enggan memberinya laluan yang selamat.

Anas bin Malik meriwayatkan bahawa kepala al-Husain dibawa kepada Ubaidullah bin Ziyad dan diletakkan di dalam sebuah besen, lalu Ibn Ziyad mula mencucuk hidung dan mulutnya dengan sebatang kayu. Anas memberitahunya bahawa al-Husain paling menyerupai Nabi (ﷺ) berbanding yang lain.

Ibn Abi Nu'm meriwayatkan bahawa Abdullah bin Umar ditanya sama ada orang yang berihram boleh membunuh lalat. Beliau berkata: penduduk Iraq bertanya tentang lalat, sedangkan mereka telah membunuh anak kepada puteri Rasulullah (ﷺ). Nabi (ﷺ) bersabda bahawa al-Hasan dan al-Husain ialah dua pohon selasih baginda di dunia.

“Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertaqwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan). Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu - wahai “AhlulBait” dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji). Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis Rasulullah). Sesungguhnya Allah Maha Halus tadbirNya, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”

“Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

Nabi Muhammad (ﷺ) dan Khadijah mempunyai empat orang puteri: Zainab, Ruqayyah, Ummu Kalthum dan Fatimah. Fatimah berkahwin dengan sepupu baginda, Ali bin Abi Talib. Ruqayyah dan Ummu Kalthum berkahwin dengan Uthman bin Affan seorang demi seorang. Zainab berkahwin dengan Abu al-As bin ar-Rabi'. Sebahagian penulis terkemudian berpendapat bahawa Zainab, Ruqayyah dan Ummu Kalthum bukan puteri kandung baginda; yang lain berpendapat bahawa keempat-empatnya lahir daripada baginda dan Khadijah.

Abu Qatadah al-Ansari meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersolat sambil mendukung Umamah, puteri kepada puteri baginda Zainab dan Abu al-As bin ar-Rabi'. Apabila sujud baginda meletakkannya, dan apabila berdiri baginda mendukungnya semula.

Ibn Umar meriwayatkan bahawa Uthman tidak menyertai Perang Badar kerana beliau berkahwin dengan salah seorang puteri Rasulullah (ﷺ) dan puteri itu sedang sakit. Nabi (ﷺ) memberitahunya bahawa dia akan mendapat pahala dan bahagian orang yang berperang di Badar.

Anas meriwayatkan bahawa pada pengebumian salah seorang puteri Rasulullah (ﷺ), Nabi (ﷺ) duduk di sisi kubur dan matanya berlinang air mata.

“Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.”

“Nabi Muhammad (s.a.w) ialah Rasul Allah; dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam), dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan kasihan sesama sendiri (umat Islam). Engkau melihat mereka tetap beribadat rukuk dan sujud, dengan mengharapkan limpah kurnia (pahala) dari Tuhan mereka serta mengharapkan keredaanNya. Tanda yang menunjukkan mereka (sebagai orang-orang yang soleh) terdapat muka mereka - dari kesan sujud (dan ibadat mereka yang ikhlas). Demikianlah sifat mereka yang tersebut di dalam Kitab Taurat; dan sifat mereka di dalam Kitab Injil pula ialah: (bahawa mereka diibaratkan) sebagai pokok tanaman yang mengeluarkan anak dan tunasnya, lalu anak dan tunasnya itu menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat, lalu ia tegap berdiri di atas (pangkal) batangnya dengan keadaan yang mengkagumkan orang-orang yang menanamnya. (Allah menjadikan sahabat-sahabat Nabi Muhammad, s.a.w dan pengikut-pengikutnya kembang biak serta kuat gagah sedemikian itu) kerana Ia hendak menjadikan orang-orang kafir merana dengan perasaan marah dan hasad dengki - dengan kembang biaknya umat Islam itu. (Dan selain itu) Allah telah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari mereka, keampunan dan pahala yang besar.”

Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda sebaik-baik manusia ialah generasi baginda sendiri, kemudian mereka yang mengikuti mereka, kemudian mereka yang mengikuti generasi seterusnya.

Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kamu mencela sahabat-sahabatku. Sekiranya salah seorang daripada kamu membelanjakan emas sebesar Gunung Uhud, ia tidak akan menyamai secupak, atau bahkan separuh cupak, daripada apa yang dibelanjakan oleh salah seorang daripada mereka.

“Mereka itu adalah satu umat yang telah lalu sejarahnya; bagi mereka (balasan) apa yang mereka telah usahakan, dan bagi kamu pula (balasan) apa yang kamu usahakan; dan kamu tidak akan ditanya (atau dipertanggungjawabkan) tentang apa yang telah mereka lakukan.”

“(Pemberian itu hendaklah diuntukkan) kepada orang-orang fakir yang berhijrah, yang telah diusir keluar dari kampung halamannya dan harta bendanya (kerana berpegang teguh kepada ajaran Islam), untuk mencari limpah kurnia dari Allah dan keredaanNya, serta menolong (ugama) Allah dan RasulNya; mereka itulah orang-orang yang benar (imannya dan amalnya). Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya. Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu”.”

“Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.”

Al-Irbad bin Sariyah meriwayatkan satu nasihat perpisahan Rasulullah (ﷺ), yang selepasnya mata-mata menangis dan hati-hati bergetar. Baginda menyuruh mereka bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat, dan memberi amaran tentang banyak perselisihan yang akan datang. Baginda bersabda sesiapa yang hidup akan melihatnya, maka berpeganglah pada Sunnahku dan Sunnah para khalifah yang mendapat petunjuk, dan jauhilah perkara-perkara yang diada-adakan.

“Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk (yang dibawanya), dan ia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.”

Anak Ali, Ibnu al-Hanafiyyah, bertanya kepada bapanya siapakah sebaik-baik manusia selepas Rasulullah (ﷺ). Ali menjawab Abu Bakar, kemudian Umar. Kerana bimbang Ali akan menamakan Uthman seterusnya, dia bertanya: kemudian ayah? Ali menjawab bahawa dia hanyalah seorang lelaki dalam kalangan orang Muslim.

Al-Irbad bin Sariyah meriwayatkan satu nasihat perpisahan Rasulullah (ﷺ), yang selepasnya mata-mata menangis dan hati-hati bergetar. Baginda menyuruh mereka bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat, dan memberi amaran tentang banyak perselisihan yang akan datang. Baginda bersabda sesiapa yang hidup akan melihatnya, maka berpeganglah pada Sunnahku dan Sunnah para khalifah yang mendapat petunjuk, dan jauhilah perkara-perkara yang diada-adakan.

“Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.”

Dalam satu riwayat panjang daripada Aisyah, Ali, yang belum memberikan baiahnya selama enam bulan hayat Fatimah selepas kewafatan Nabi (ﷺ), mencari perdamaian dengan Abu Bakar setelah Fatimah wafat. Dia menjemput Abu Bakar, lalu Abu Bakar datang kepadanya. Ali berkata keluarga itu mengetahui keutamaan Abu Bakar dan apa yang Allah kurniakan kepadanya, dan tidak dengki terhadapnya, tetapi Abu Bakar tidak berunding dengan mereka, dan mereka menyangka mereka mempunyai hak dalam urusan itu kerana kekerabatan mereka dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menangis dan berkata bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri. Ali memberikan baiahnya kepadanya petang itu dan memuji hak Abu Bakar secara terbuka. Orang Muslim gembira dan kembali rapat dengan Ali. Riwayat yang sama bermula dengan permintaan Fatimah tentang warisannya; bahagian itu dibincangkan di halaman ‘Adakah Fatimah marah kepada Abu Bakar?’.

Malik bin Aus meriwayatkan bahawa Ali dan al-Abbas datang kepada Umar berselisih tentang harta Bani al-Nadir. Umar bertanya kepada sekumpulan orang, dan kemudian kepada Ali dan al-Abbas, demi Allah, sama ada mereka mengetahui bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: harta kami tidak diwarisi; apa yang kami tinggalkan ialah sedekah. Mereka menjawab: baginda bersabda demikian. Umar kemudian memberitahu mereka bagaimana Abu Bakar dan dia telah menguruskannya sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi (ﷺ), dan bahawa dia menyerahkannya kepada mereka dengan syarat itu, yang mereka terima.

Al-Hasan al-Basri meriwayatkan bahawa al-Hasan bin Ali memimpin tentera seperti gunung-ganang menentang Mu'awiyah, dan Amr bin al-As memberi amaran bahawa mereka tidak akan berundur sehingga mereka membunuh pihak lawan mereka. Mu'awiyah bertanya siapakah yang akan tinggal untuk menjaga rakyat, wanita dan anak-anak mereka jika kedua-dua pihak saling membinasakan, lalu menghantar dua orang lelaki Quraisy untuk menawarkan perdamaian. Bagi setiap syarat yang diminta oleh al-Hasan mereka menjawab bahawa mereka akan menjaminnya, lalu al-Hasan berdamai dengan Mu'awiyah. Perawi kemudian mengingati sabda Nabi (ﷺ) dari atas mimbar tentang al-Hasan mendamaikan dua golongan besar orang Islam.

“Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertaqwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan). Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu - wahai “AhlulBait” dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji). Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis Rasulullah). Sesungguhnya Allah Maha Halus tadbirNya, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”

“Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”