Jawapan ringkas
Tidak. Kami tidak mengetahui sebarang hadis sahih yang berkata begitu. Riwayat-riwayat yang sahih berkata kepimpinan akan kekal pada Quraisy. Itu seluruh kabilah, bukan hanya keluarga Nabi (ﷺ), dan Abu Bakar, Umar dan Uthman semuanya daripada Quraisy. Sabda-sabda yang dipetik untuk keluarga baginda adalah benar dan kami sayangi. ‘Sesiapa yang aku maulanya, Ali ialah maulanya’ menyeru kepada kasih sayang dan sokongan. ‘Kitab Allah dan ahli keluargaku’ meminta kita menjaga keluarga baginda. Kedua-duanya tidak menamakan seorang pemerintah. Umat memilih Abu Bakar, dan Ali berbaiah kepadanya. Kemuliaan keluarga itu benar. Persoalan di sini hanya tentang kepimpinan.
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan riwayat-riwayat yang sahih tentang kepimpinan
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa khilafah akan kekal dalam kalangan Quraisy, walaupun hanya tinggal dua orang. Baginda juga bersabda bahawa manusia mengikut Quraisy dalam urusan ini. Quraisy ialah satu kabilah. Keluarga Nabi ialah satu puak di dalamnya. Apabila kaum Ansar, iaitu orang Islam Madinah, berhimpun untuk memilih seorang pemerintah, Abu Bakar bercakap tentang Quraisy sebagai keluarga terbaik dalam kalangan orang Arab. Mu'awiyah juga meriwayatkan Nabi (ﷺ) bersabda bahawa urusan ini akan kekal pada Quraisy, selagi mereka menegakkan agama. Riwayat-riwayat itu menamakan satu kabilah, bukan satu keluarga.
Satu riwayat daripada Abdullah bin Umar bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: khilafah akan kekal dalam kalangan Quraisy, walaupun hanya tinggal dua orang.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: manusia mengikut Quraisy dalam urusan ini; yang Muslim antara mereka mengikut yang Muslim dalam kalangan Quraisy.
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) wafat, Umar berkeras mengatakan baginda tidak wafat. Abu Bakar datang, mencium wajah Nabi, kemudian memberitahu orang ramai bahawa sesiapa yang menyembah Muhammad hendaklah tahu bahawa Muhammad telah wafat, dan sesiapa yang menyembah Allah hendaklah tahu bahawa Allah hidup dan tidak akan mati. Dia membaca 39:30 dan 3:144, bahawa Muhammad tidak lain hanyalah seorang rasul, lalu orang ramai menangis.
Entri yang sama seperti 3667, yang memberikan peristiwa di Saqifah Bani Sa'idah. Sesetengah kaum Ansar, iaitu orang Muslim Madinah, berkata hendaklah ada seorang pemimpin daripada mereka dan seorang daripada kaum Muhajirin. Abu Bakar menjawab bahawa kaum Muhajirin daripada Quraisy ialah keluarga terbaik dalam kalangan orang Arab, dan menyuruh mereka memilih Umar atau Abu Ubaidah. Umar menjawab bahawa mereka memilih Abu Bakar, ketua mereka, yang terbaik antara mereka dan yang paling disayangi oleh Rasulullah (ﷺ) dalam kalangan mereka, lalu memegang tangannya dan berbaiah, dan orang ramai berbaiah selepasnya.
Muhammad bin Jubair bin Mut'im meriwayatkan bahawa Mu'awiyah, apabila diberitahu bahawa Abdullah bin Amr berkata seorang raja akan datang dari Qahtan, berkata dia telah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa urusan ini, iaitu pemerintahan, berada pada Quraisy, dan bahawa Allah akan menyungkurkan muka sesiapa yang menentang mereka, selama mereka menegakkan agama.
Muhammad bin Jubair meriwayatkan bahawa Mu'awiyah berkata dia telah mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda bahawa urusan ini, iaitu khilafah, akan kekal pada Quraisy, dan bahawa Allah akan menyungkurkan muka sesiapa yang memberontak terhadap mereka, selama mereka berpegang pada peraturan agama. Inilah riwayat dalam bab tentang hukum-hakam.
‘Sesiapa yang aku maulanya, Ali ialah maulanya’
Sabda ini benar. Ia terdapat dalam Jami al-Tirmidhi dan Sunan Ibn Majah. Perkataan maula bermaksud sahabat karib, penolong, pelindung. Dalam al-Quran perkataan yang sama digunakan untuk Allah (﷾) sebagai maula Nabi (ﷺ), dan Basmeih menterjemahkannya sebagai Pembela. Satu riwayat sahih yang lain menunjukkan Nabi (ﷺ) membela Ali apabila Buraidah tidak menyukainya: baginda bertanya sama ada Buraidah membenci Ali, dan bersabda Ali berhak mendapat lebih. Riwayat-riwayat lain meletakkan sabda itu di Khumm, dalam perjalanan pulang dari Haji Wada'. Di mana pun ia diucapkan, ia menyeru kepada kasih sayang terhadap Ali dan sokongan kepadanya. Ia tidak berkata bahawa Ali ialah pemerintah selepas Nabi (ﷺ).
Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang aku maulanya, Ali ialah maulanya. Maula bermaksud sahabat karib, penolong atau pelindung.
Sa'd bin Abi Waqqas mempertahankan Ali ketika Mu'awiyah mengkritiknya. Dia mengingati tiga sabda Nabi (ﷺ) tentang Ali: sesiapa yang aku sahabat karibnya (maula), Ali juga sahabat karibnya; kedudukanmu di sisiku seperti kedudukan Harun di sisi Musa, kecuali bahawa tiada nabi selepasku; dan aku akan memberikan panji hari ini kepada seorang lelaki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya.
“Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah (wahai isteri-isteri Nabi, maka itulah yang sewajibnya), kerana sesungguhnya hati kamu berdua telah cenderung (kepada perkara yang menyusahkan Nabi); dan jika kamu berdua saling membantu untuk (melakukan sesuatu yang) menyusahkannya, (maka yang demikian itu tidak akan berjaya) kerana sesungguhnya Allah adalah Pembelanya; dan selain dari itu Jibril serta orang-orang yang soleh dari kalangan orang-orang yang beriman dan malaikat-malaikat - juga menjadi penolongnya.”
Buraidah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mengutus Ali untuk membawa khumus (seperlima) harta rampasan, dan bahawa Buraidah tidak menyukai apa yang dilihatnya lalu memberitahu Nabi (ﷺ). Nabi (ﷺ) bertanya sama ada dia membenci Ali, dan bersabda Ali berhak mendapat lebih daripada itu daripada khumus.
‘Kitab Allah dan ahli keluargaku’
Zaid bin Arqam meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) berucap di sebuah tempat air yang disebut Khumm. Baginda bersabda baginda meninggalkan dua perkara yang berat. Yang pertama ialah Kitab Allah (﷾), dengan petunjuk yang benar dan cahaya, dan baginda menyuruh mereka berpegang teguh padanya. Yang kedua ialah ahli keluarga baginda, dan baginda bersabda: aku mengingatkan kamu tentang kewajipan kamu terhadap ahli keluargaku. Zaid menerangkan bahawa mereka ialah orang-orang yang diharamkan menerima sedekah. Kata-kata itu meminta penjagaan, kasih sayang dan penghormatan. Ia tidak bercakap tentang pemerintahan.
Zaid bin Arqam meriwayatkan bahawa di sebuah tempat air yang disebut Khumm, antara Makkah dan Madinah, Nabi (ﷺ) memuji Allah dan bersabda bahawa baginda meninggalkan dua perkara yang berat dalam kalangan manusia: Kitab Allah, yang mengandungi petunjuk dan cahaya, maka berpegang teguhlah padanya; dan ahli keluarga baginda, dengan mengingatkan orang ramai tentang kewajipan mereka terhadap ahli-ahli keluarga baginda. Zaid berkata isteri-isteri Nabi (ﷺ) termasuk ahli keluarga baginda, tetapi ahli keluarga yang dimaksudkan di sini ialah mereka yang diharamkan menerima sedekah: keluarga Ali, Aqil, Ja'far dan al-Abbas.
‘Seperti Harun di sisi Musa’
Nabi (ﷺ) meninggalkan Ali di Madinah ketika baginda berangkat ke Tabuk. Ali bertanya sama ada dia ditinggalkan bersama wanita dan kanak-kanak. Nabi (ﷺ) menjawab bahawa dia patut reda menjadi bagi baginda seperti Harun bagi Musa. Baginda menambah bahawa tiada nabi selepas baginda. Ia satu penghormatan yang besar, yang diucapkan untuk keadaan itu. Musa juga meninggalkan Harun untuk menjaga kaumnya ketika dia naik ke gunung (7:142), sebagaimana Nabi (ﷺ) meninggalkan Ali di Madinah semasa Tabuk. Ia tidak bercakap tentang pemerintahan selepas Nabi (ﷺ).
Sa'd bin Abi Waqqas meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) meninggalkan Ali di Madinah ketika baginda berangkat ke Tabuk. Ali bertanya: adakah engkau meninggalkanku bersama wanita dan kanak-kanak? Nabi (ﷺ) menjawab: tidakkah engkau redha kedudukanmu di sisiku seperti kedudukan Harun di sisi Musa, kecuali bahawa tiada nabi selepasku?
“Dan kami telah janjikan masa kepada Nabi Musa (untuk memberikan Taurat) selama tiga puluh malam, serta Kami genapkan jumlahnya dengan sepuluh malam lagi, lalu sempurnalah waktu yang telah ditentukan oleh Tuhannya empat puluh malam. Dan berkatalah Nabi Musa kepada saudaranya Nabi Harun (semasa keluar menerima Taurat): “Gantikanlah aku dalam (urusan memimpin) kaumku dan perbaikilah (keadaan mereka sepeninggalanku), dan janganlah engkau menurut jalan orang-orang yang melakukan kerosakan”.”
| Hadis | Apa yang dimintanya |
|---|---|
| Kepimpinan kekal dalam Quraisy | Ia menamakan sebuah kabilah, bukan sebuah keluarga; Abu Bakar, Umar dan Uthman semuanya daripada Quraisy. |
| ‘Sesiapa yang aku mawlanya, Ali ialah mawlanya’ | Mengasihi Ali dan menyokongnya. |
| Dua perkara yang berat: al-Quran dan ahli keluarganya | Berpegang teguh kepada al-Quran, dan menjaga keluarganya. |
| ‘Seperti Harun bagi Musa’ | Satu penghormatan yang besar, diucapkan ketika baginda meninggalkan Ali di Madinah semasa Tabuk. |
Tiada satu pun daripadanya menamakan seorang pemerintah selepas Nabi (ﷺ).
Umat memilih, dan Ali berbaiah
Pada hari Nabi (ﷺ) wafat, orang Islam berhimpun untuk memilih seorang pemerintah. Umar memegang tangan Abu Bakar dan berkata: kami memilihmu, ketua kami dan yang terbaik antara kami. Dia menambah bahawa Abu Bakar yang paling dikasihi Rasulullah (ﷺ) antara mereka. Orang ramai berbaiah selepasnya. Kira-kira enam bulan kemudian Ali memanggil Abu Bakar, kemudian memuji haknya di khalayak ramai dan memberikan baiahnya. Ali juga menyebut Abu Bakar dan kemudian Umar sebagai yang terbaik selepas Nabi (ﷺ). Apa pun rasa terkilan yang dirasai, Ali sendiri menutup perkara itu.
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) wafat, Umar berkeras mengatakan baginda tidak wafat. Abu Bakar datang, mencium wajah Nabi, kemudian memberitahu orang ramai bahawa sesiapa yang menyembah Muhammad hendaklah tahu bahawa Muhammad telah wafat, dan sesiapa yang menyembah Allah hendaklah tahu bahawa Allah hidup dan tidak akan mati. Dia membaca 39:30 dan 3:144, bahawa Muhammad tidak lain hanyalah seorang rasul, lalu orang ramai menangis.
Entri yang sama seperti 3667, yang memberikan peristiwa di Saqifah Bani Sa'idah. Sesetengah kaum Ansar, iaitu orang Muslim Madinah, berkata hendaklah ada seorang pemimpin daripada mereka dan seorang daripada kaum Muhajirin. Abu Bakar menjawab bahawa kaum Muhajirin daripada Quraisy ialah keluarga terbaik dalam kalangan orang Arab, dan menyuruh mereka memilih Umar atau Abu Ubaidah. Umar menjawab bahawa mereka memilih Abu Bakar, ketua mereka, yang terbaik antara mereka dan yang paling disayangi oleh Rasulullah (ﷺ) dalam kalangan mereka, lalu memegang tangannya dan berbaiah, dan orang ramai berbaiah selepasnya.
Dalam satu riwayat panjang daripada Aisyah, Ali, yang belum memberikan baiahnya selama enam bulan hayat Fatimah selepas kewafatan Nabi (ﷺ), mencari perdamaian dengan Abu Bakar setelah Fatimah wafat. Dia menjemput Abu Bakar, lalu Abu Bakar datang kepadanya. Ali berkata keluarga itu mengetahui keutamaan Abu Bakar dan apa yang Allah kurniakan kepadanya, dan tidak dengki terhadapnya, tetapi Abu Bakar tidak berunding dengan mereka, dan mereka menyangka mereka mempunyai hak dalam urusan itu kerana kekerabatan mereka dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menangis dan berkata bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri. Ali memberikan baiahnya kepadanya petang itu dan memuji hak Abu Bakar secara terbuka. Orang Muslim gembira dan kembali rapat dengan Ali. Riwayat yang sama bermula dengan permintaan Fatimah tentang warisannya; bahagian itu dibincangkan di halaman ‘Adakah Fatimah marah kepada Abu Bakar?’.
Anak Ali, Ibnu al-Hanafiyyah, bertanya kepada bapanya siapakah sebaik-baik manusia selepas Rasulullah (ﷺ). Ali menjawab Abu Bakar, kemudian Umar. Kerana bimbang Ali akan menamakan Uthman seterusnya, dia bertanya: kemudian ayah? Ali menjawab bahawa dia hanyalah seorang lelaki dalam kalangan orang Muslim.
Apa yang dilakukan Ali dan al-Hasan
Apabila orang ramai datang kepada Ali selepas Uthman dibunuh, al-Tabari merekodkan bahawa dia pada mulanya menolak, dan menerima hanya apabila orang ramai mendesaknya. Apabila dia memerintah, dia meminta penduduk Iraq meneruskan seperti sebelumnya, kerana dia tidak menyukai perselisihan. Anaknya al-Hasan kemudian menyerahkan kepimpinan untuk menyatukan orang Islam. Nabi (ﷺ) telah memuji lebih awal perdamaian yang dengannya cucu baginda sendiri melepaskan pemerintahan demi perpaduan.
Al-Tabari mencatat bahawa selepas Uthman dibunuh orang ramai berpusu-pusu kepada Ali dan meminta untuk berbaiah kepadanya, dengan berkata mereka bimbang akan Islam. Ali pada mulanya menolak, lalu orang ramai meninggikan suara mereka dan mendesaknya sehingga dia menerima.
Menggambarkan bagaimana, selepas Uthman dibunuh, satu rombongan kaum Muhajirin dan Ansar meminta Ali menerima khilafah dan dia menolak. Para sahabat menghantar rombongan itu kembali untuk mendesaknya dengan lebih kuat, lalu dia menerima dengan syarat-syaratnya sendiri. Kaum Muhajirin, Ansar dan orang ramai kemudian berbaiah kepadanya. Razwy berkata umat Muhammad (ﷺ) ‘melantik’ Ali, dan memetik Gibbon bahawa dia mengisytiharkan dia lebih rela berkhidmat daripada memerintah.
Ubaidah meriwayatkan bahawa Ali menyuruh penduduk Iraq menghakimi sebagaimana mereka biasa menghakimi, kerana dia tidak menyukai perselisihan, sehingga orang ramai bersatu sebagai satu jemaah atau dia wafat sebagaimana sahabat-sahabatnya telah wafat.
Al-Hasan al-Basri meriwayatkan bahawa al-Hasan bin Ali memimpin tentera seperti gunung-ganang menentang Mu'awiyah, dan Amr bin al-As memberi amaran bahawa mereka tidak akan berundur sehingga mereka membunuh pihak lawan mereka. Mu'awiyah bertanya siapakah yang akan tinggal untuk menjaga rakyat, wanita dan anak-anak mereka jika kedua-dua pihak saling membinasakan, lalu menghantar dua orang lelaki Quraisy untuk menawarkan perdamaian. Bagi setiap syarat yang diminta oleh al-Hasan mereka menjawab bahawa mereka akan menjaminnya, lalu al-Hasan berdamai dengan Mu'awiyah. Perawi kemudian mengingati sabda Nabi (ﷺ) dari atas mimbar tentang al-Hasan mendamaikan dua golongan besar orang Islam.
Kemuliaan bukan pemerintahan
Kemuliaan keluarga itu tidak bergantung pada pemerintahan. Nabi (ﷺ) mencintai al-Hasan dan memohon Allah (﷾) mencintainya. Abu Bakar menyuruh orang ramai memuliakan Muhammad (ﷺ) melalui keluarga baginda. Nabi (ﷺ) menyebut Ali sebagai seorang lelaki yang mencintai Allah (﷾) dan Rasul-Nya. Orang Islam berhutang kasih sayang, penjagaan dan penghormatan kepada keluarga itu. Mereka juga percaya, sebagaimana yang dinubuatkan Nabi (ﷺ), bahawa seorang lelaki daripada keluarga baginda, al-Mahdi, akan dibangkitkan menjelang akhir zaman.
Al-Bara' meriwayatkan bahawa dia melihat Nabi (ﷺ) mendukung al-Hasan di atas bahu baginda sambil berdoa: ya Allah, aku mencintainya, maka cintailah dia.
Abu Bakar berkata: peliharalah (muliakanlah) Muhammad (ﷺ) melalui keluarganya.
Salamah meriwayatkan bahawa Ali telah tertinggal pada masa Khaibar kerana sakit mata, kemudian bertolak menyusul Nabi (ﷺ). Pada malam sebelum pembukaan Khaibar Nabi bersabda bahawa keesokan harinya baginda akan memberikan bendera kepada seorang lelaki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan bahawa Allah akan memberikan kemenangan di bawah pimpinannya. Ali tiba tanpa disangka-sangka, Nabi memberikan bendera itu kepadanya, dan Allah memberikan kemenangan di bawah pimpinannya.
Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: jika hanya tinggal satu hari dunia ini, Allah akan membangkitkan seorang lelaki daripada keluargaku yang akan memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman.
Perspektif
Sesetengah orang Islam percaya Nabi (ﷺ) melantik keluarga baginda untuk memimpin
Sesetengah orang Islam, kerana kasih kepada keluarga Nabi (ﷺ), berpegang bahawa baginda menamakan Ali, dan kemudian keturunannya, sebagai satu-satunya pemimpin yang sah. Mereka mengemukakan hujah-hujah ini.
‘Sesiapa yang aku maulanya, Ali ialah maulanya’ melantik Ali sebagai pemimpin.
Sanggahan
Maula bermaksud sahabat karib atau penolong, dan dalam 66:4 perkataan yang sama menggambarkan pembelaan Allah (﷾) terhadap Nabi (ﷺ). Riwayat-riwayat yang sahih menyeru kepada kasih sayang terhadap Ali. Ia tidak menyebut pemerintahan. Ali sendiri kemudian berbaiah kepada Abu Bakar dan menyebutnya yang terbaik selepas Nabi (ﷺ).
Sesetengah riwayat menambah bahawa sejurus sebelum sabda maula itu Nabi (ﷺ) bertanya: bukankah aku lebih berhak atas orang beriman daripada diri mereka sendiri? Al-Quran 33:6 berkata baginda begitu, maka sabda itu memberikan Ali kuasa yang sama.
Sanggahan
Kedudukan dalam 33:6 ialah darjat Nabi (ﷺ) sendiri sebagai Rasul. Apa yang diminta baginda untuk Ali ialah kasih sayang dan sokongan: apabila Buraidah tidak menyukai Ali, baginda bersabda Ali berhak mendapat lebih. Dan Ali sendiri kemudian berbaiah kepada Abu Bakar dan menyebutnya yang terbaik selepas Nabi (ﷺ).
‘Kitab Allah dan ahli keluargaku’ menjadikan ahli keluarga itu pemimpin, di sisi Kitab.
Sanggahan
Dalam riwayat itu Nabi (ﷺ) bersabda: aku mengingatkan kamu tentang kewajipan kamu terhadap ahli keluargaku. Itu seruan untuk menjaga mereka. Baginda menyuruh orang ramai berpegang teguh kepada Kitab Allah (﷾).
‘Berpegang teguhlah kepada kedua-duanya dan kamu tidak akan sesat’ menjadikan mengikut ahli keluarga itu sama wajib dengan mengikut Kitab.
Sanggahan
Zaid mengira keluarga Ali, Aqil, Ja'far dan al-Abbas sebagai keluarga itu. Berpegang kepada mereka bermaksud mengikut jalan mereka, dan jalan Ali ialah baiah dan perpaduan. Dalam riwayat yang sama Nabi (ﷺ) bersabda: perhatikanlah bagaimana kamu melayan mereka selepasku. Itu seruan untuk menjaga mereka.
‘Seperti Harun di sisi Musa’ menjadikan Ali pengganti Nabi (ﷺ), sebagaimana Harun pengganti Musa.
Sanggahan
Ia diucapkan ketika Nabi (ﷺ) meninggalkan Ali di Madinah semasa Tabuk, sebagaimana Musa meninggalkan Harun untuk menjaga kaumnya ketika dia tiada (7:142). Ia berakhir dengan kata-kata: kecuali bahawa tiada nabi selepasku. Ia tidak menyebut pemerintahan selepas itu.
Kepimpinan mesti kekal dalam keluarga Nabi (ﷺ), dan al-Mahdi daripada keluarga baginda menunjukkannya.
Sanggahan
Riwayat-riwayat tentang al-Mahdi bercakap tentang akhir zaman. Al-Hasan menyerahkan kepimpinan untuk menyatukan orang Islam, dan Nabi (ﷺ) telah memuji perdamaian itu lebih awal.
Perspektif Islam
Tiada hadis sahih yang berkata hanya keluarga Nabi (ﷺ) yang boleh memimpin. Riwayat-riwayat yang sahih menamakan Quraisy. Kemuliaan keluarga itu benar, dan Ali sendiri berbaiah kepada mereka yang sebelumnya dan memegang jawatan melalui baiah umat.
Riwayat-riwayat yang sahih berkata kuasa dan khilafah kekal pada Quraisy, seluruh kabilah itu.
Sabda maula dan sabda tentang Kitab dan ahli keluarga menyeru kepada kasih sayang dan penjagaan, bukan pemerintahan.
Umat memilih Abu Bakar, dan Ali memberikan baiahnya kepadanya.
Al-Tabari merekodkan bahawa Ali pada mulanya menolak baiah, dan menerima apabila orang ramai mendesaknya.
Al-Hasan menyerahkan kepimpinan untuk menyatukan orang Islam, sebagaimana yang dinubuatkan Nabi (ﷺ).
Orang Islam mencintai dan memuliakan keluarga Nabi (ﷺ), dan beriman kepada al-Mahdi dalam hadis yang sahih.