Adakah Aisyah, Ibu Orang-orang Beriman, dikritik secara salah?

“Nabi itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikan orang-orang yang beriman daripada diri mereka sendiri; dan isteri-isterinya adalah menjadi ibu mereka. Dan orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak (mewarisi) akan setengahnya yang lain - menurut (hukum) Kitab Allah - daripada orang-orang yang beriman dan orang-orang Muhajirin (yang bukan kerabatnya), kecuali kalau kamu hendak berbuat baik kepada sahabat-sahabat karib kamu. Hukum yang demikian itu adalah tertulis dalam Kitab Allah.”

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke rumah Nabi (menunggu makanan masak kerana hendak makan bersama), kecuali kamu dijemput untuk menghadiri jamuan, bukan dengan menunggu-nunggu masa sajiannya; tetapi apabila kamu dijemput maka masuklah (pada waktu yang ditetapkan); kemudian setelah kamu makan maka hendaklah masing-masing bersurai dan janganlah duduk bersenang-senang dengan berbual-bual. Sesungguhnya yang demikian itu menyakiti dan menyusahkan Nabi sehingga ia merasa malu (hendak menyatakan hal itu) kepada kamu, sedang Allah tidak malu daripada menyatakan kebenaran. Dan apabila kamu meminta sesuatu yang harus diminta dari isteri-isteri Nabi maka mintalah kepada mereka dari sebalik tabir. Cara yang demikian lebih suci bagi hati kamu dan hati mereka. Dan kamu tidak boleh sama sekali menyakiti Rasul Allah dan tidak boleh berkahwin dengan isteri-isterinya sesudah ia wafat selama-lamanya. Sesungguhnya segala yang tersebut itu adalah amat besar dosanya di sisi Allah.”

Al-Qasim, cucu Abu Bakar, meriwayatkan bahawa ketika Aisyah jatuh sakit, Ibn Abbas menziarahinya dan berkata: Wahai ibu orang-orang beriman, engkau akan pergi kepada pendahulu-pendahulu yang benar, Rasulullah (ﷺ) dan Abu Bakar.

Amr bin al-As bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah orang yang paling dicintai Baginda. Baginda menjawab Aisyah; dan dalam kalangan lelaki, bapanya.

Aisyah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata kepadanya: Wahai Aisyah, ini Jibril memberi salam kepadamu. Dia menjawab salam dan rahmat itu, dan berkata kepada Nabi (ﷺ): engkau melihat apa yang tidak aku lihat.

Aisyah meriwayatkan bahawa ketika isteri-isteri yang lain mengutus Ummu Salamah untuk mengadu bahawa orang ramai menghantar hadiah mereka pada hari giliran Aisyah, Nabi (ﷺ) menyuruh Ummu Salamah supaya tidak menyakiti baginda dengan menyakiti Aisyah, kerana wahyu tidak pernah turun kepada baginda di bawah selimut mana-mana isterinya kecuali Aisyah.

Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: kelebihan Aisyah atas wanita-wanita lain seperti kelebihan tharid atas makanan-makanan lain.

Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) wafat di rumahnya, pada hari gilirannya, dengan kepala baginda bersandar pada dadanya. Pada saat-saat terakhir baginda membersihkan gigi dengan kayu sugi yang telah dilembutkan, menyapu wajahnya dengan air, bersabda tiada tuhan melainkan Allah dan bahawa kematian ada sakaratnya, dan kemudian bersabda ‘Bersama teman yang paling tinggi’ sehingga baginda wafat.

Kisah Aisyah sendiri tentang fitnah yang disebarkan terhadapnya. Dia berkata Nabi (ﷺ) melalui sebulan penuh tanpa menerima apa-apa wahyu tentang perkaranya, sementara khabar angin tersebar dan baginda berunding dengan para sahabat, sebelum ayat-ayat yang mengisytiharkan dia tidak bersalah turun. Apabila Safwan bin al-Mu'attal menjumpainya tertinggal dan mengenalinya, kerana dia pernah melihatnya sebelum hijab disyariatkan, Aisyah berkata: aku menutup mukaku dengan pakaianku.

“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di akhirat).”

“Sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan, menaruh baik sangka kepada diri (orang-orang) mereka sendiri. dan berkata: “Ini ialah tuduhan dusta yang nyata”.”

“Allah memberi pengajaran kepada kamu, supaya kamu tidak mengulangi perbuatan yang sedemikian ini selama-lamanya, jika betul kamu orang-orang yang beriman.”

“(Lazimnya) perempuan-perempuan yang jahat adalah untuk lelaki-lelaki yang jahat, dan lelaki-lelaki yang jahat untuk perempuan-perempuan yang jahat; dan (sebaliknya) perempuan-perempuan yang baik untuk lelaki-lelaki yang baik, dan lelaki-lelaki yang baik untuk perempuan-perempuan yang baik. Mereka (yang baik) itu adalah bersih dari (tuduhan buruk) yang dikatakan oleh orang-orang (yang jahat); mereka (yang baik) itu akan beroleh pengampunan (dari Allah) dan pengurniaan yang mulia.”

Aisyah meriwayatkan bahawa pada suatu pagi Rasulullah (ﷺ) keluar dengan memakai kain berjalur daripada bulu unta hitam. Al-Hasan bin Ali datang lalu baginda memasukkannya ke bawah kain itu; kemudian al-Husain datang lalu baginda memasukkannya bersamanya; kemudian Fatimah datang lalu baginda memasukkannya; kemudian Ali datang lalu baginda memasukkannya. Kemudian baginda membaca ayat: Allah hanya mahu menghilangkan segala kekotoran daripada kamu, wahai ahli rumah, dan menyucikan kamu sesuci-sucinya (al-Quran 33:33).

“Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertaqwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan). Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu - wahai “AhlulBait” dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji). Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis Rasulullah). Sesungguhnya Allah Maha Halus tadbirNya, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”

Syuraih bin Hani pergi kepada Aisyah untuk bertanya tentang menyapu khuf (stoking kulit). Dia menyuruhnya bertanya kepada Ali, putera Abu Talib, kerana dia biasa bermusafir bersama Rasulullah (ﷺ). Mereka bertanya kepada Ali, lalu dia berkata Rasulullah (ﷺ) menetapkan had tiga hari tiga malam bagi musafir dan sehari semalam bagi orang yang bermukim.

Berlaku berhampiran Basrah pada tahun 656 M. Aisyah, Talhah dan al-Zubair bangkit menentang Ali untuk menuntut bela atas pembunuhan khalifah Uthman. Rundingan sebelum peperangan gagal selepas tiga hari. Selepas peperangan, Aisyah dilayan dengan hormat dan ditempatkan untuk seketika di Basrah, dan Ali menyuruh saudara seayahnya Muhammad bin Abi Bakar mengiringinya pulang. Sesetengah riwayat menunjukkan Aisyah menyesal, berharap dia tidak hidup untuk menyaksikan peperangan itu.

Abu Maryam Abdullah bin Ziyad al-Asadi meriwayatkan bahawa ketika Talhah, al-Zubair dan Aisyah pergi ke Basrah, Ali mengutus Ammar bin Yasir dan al-Hasan bin Ali ke Kufah. Di atas mimbar Ammar berkata: Aisyah telah pergi ke Basrah. Demi Allah, dia ialah isteri Nabi kamu (ﷺ) di dunia dan di akhirat, tetapi Allah sedang menguji kamu, sama ada kamu mentaati-Nya atau mentaatinya.

Abu Wa'il meriwayatkan bahawa ketika Ali mengutus Ammar dan al-Hasan kepada penduduk Kufah untuk mengajak mereka berperang, Ammar berkata kepada mereka: Aku tahu bahawa dia ialah isteri Nabi (ﷺ) di dunia dan di akhirat, tetapi Allah telah menguji kamu, sama ada kamu akan mengikut-Nya atau mengikutnya.

“Dan jika dua puak dari orang-orang yang beriman berperang, maka damaikanlah di antara keduanya; jika salah satunya berlaku zalim terhadap yang lain, maka lawanlah puak yang zalim itu sehingga ia kembali mematuhi perintah Allah; jika ia kembali patuh maka damaikanlah di antara keduanya dengan adil (menurut hukum Allah), serta berlaku adillah kamu (dalam segala perkara); sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”

“Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.”

“Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertaqwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan). Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu - wahai “AhlulBait” dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji). Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis Rasulullah). Sesungguhnya Allah Maha Halus tadbirNya, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”

Datuk Ibrahim meriwayatkan bahawa Umar, pada haji terakhirnya, membenarkan isteri-isteri Nabi (ﷺ) menunaikan haji, dan mengutus Uthman bin Affan dan Abdul Rahman bin Auf bersama mereka sebagai pengiring.

“Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah (wahai isteri-isteri Nabi, maka itulah yang sewajibnya), kerana sesungguhnya hati kamu berdua telah cenderung (kepada perkara yang menyusahkan Nabi); dan jika kamu berdua saling membantu untuk (melakukan sesuatu yang) menyusahkannya, (maka yang demikian itu tidak akan berjaya) kerana sesungguhnya Allah adalah Pembelanya; dan selain dari itu Jibril serta orang-orang yang soleh dari kalangan orang-orang yang beriman dan malaikat-malaikat - juga menjadi penolongnya.”

“Boleh jadi, jika Nabi menceraikan kamu, Tuhannya akan menggantikan baginya isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu, - yang menurut perintah, yang ikhlas imannya, yang taat, yang bertaubat, yang tetap beribadat, yang berpuasa, - (meliputi) yang janda dan yang anak dara.”

“Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu: “Sekiranya kamu semua mahukan kehidupan dunia (yang mewah) dan perhiasannya (yang indah), maka marilah supaya aku berikan kepada kamu pemberian mut'ah (sagu hati), dan aku lepaskan kamu dengan cara yang sebaik-baiknya. Dan sekiranya kamu semua mahukan (keredaan) Allah dan RasulNya serta (nikmat kemewahan) di negeri akhirat maka sesungguhnya Allah menyediakan bagi orang-orang yang berbuat baik di antara kamu: pahala yang besar”.”

Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) wafat di rumahnya, pada hari gilirannya, dengan kepala baginda bersandar pada dadanya. Pada saat-saat terakhir baginda membersihkan gigi dengan kayu sugi yang telah dilembutkan, menyapu wajahnya dengan air, bersabda tiada tuhan melainkan Allah dan bahawa kematian ada sakaratnya, dan kemudian bersabda ‘Bersama teman yang paling tinggi’ sehingga baginda wafat.

Aisyah berkata dia tidak cemburu terhadap mana-mana isteri Nabi (ﷺ) sebanyak cemburunya terhadap Khadijah, yang tidak pernah dilihatnya, kerana Baginda begitu kerap menyebutnya.

“Nabi itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikan orang-orang yang beriman daripada diri mereka sendiri; dan isteri-isterinya adalah menjadi ibu mereka. Dan orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak (mewarisi) akan setengahnya yang lain - menurut (hukum) Kitab Allah - daripada orang-orang yang beriman dan orang-orang Muhajirin (yang bukan kerabatnya), kecuali kalau kamu hendak berbuat baik kepada sahabat-sahabat karib kamu. Hukum yang demikian itu adalah tertulis dalam Kitab Allah.”

Menyandarkan 2,210 hadis kepada Aisyah, 174 daripadanya dalam al-Bukhari dan Muslim kedua-duanya, berkata dia tidak mengetahui seorang wanita pun dalam umat ini, atau dalam kalangan wanita seluruhnya, yang lebih alim daripadanya, dan memberikan umurnya ketika wafat sebagai enam puluh tiga tahun dan beberapa bulan.

Mencatat bahawa murid Aisyah, Masruq, bersumpah dia telah melihat para Sahabat kanan Nabi (ﷺ) bertanya kepadanya tentang bahagian-bahagian harta pusaka.

Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: mencela seorang Muslim ialah kefasikan (fusuq), dan memeranginya ialah kekufuran.

Ummu al-Darda mendengar khalifah Abdul Malik melaknat pembantunya pada waktu malam, lalu memberitahunya bahawa Abu al-Darda mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: orang-orang yang suka melaknat tidak akan menjadi pemberi syafaat dan tidak juga saksi pada Hari Kiamat.

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seseorang meminta Rasulullah (ﷺ) melaknat kaum musyrik. Baginda menjawab bahawa baginda tidak diutus sebagai orang yang melaknat, tetapi sebagai rahmat.

“Dan orang-orang yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman dengan perkataan atau perbuatan yang tidak tepat dengan sesuatu kesalahan yang dilakukannya, maka sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan menuduh secara dusta, dan berbuat dosa yang amat nyata.”

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.”

“Iaitu semasa kamu bertanya atau menceritakan berita dusta itu dengan lidah kamu, dan memperkatakan dengan mulut kamu akan sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan yang sah mengenainya; dan kamu pula menyangkanya perkara kecil, pada hal ia pada sisi hukum Allah adalah perkara yang besar dosanya.”

Aisyah meriwayatkan bahawa ketika isteri-isteri yang lain mengutus Ummu Salamah untuk mengadu bahawa orang ramai menghantar hadiah mereka pada hari giliran Aisyah, Nabi (ﷺ) menyuruh Ummu Salamah supaya tidak menyakiti baginda dengan menyakiti Aisyah, kerana wahyu tidak pernah turun kepada baginda di bawah selimut mana-mana isterinya kecuali Aisyah.

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke rumah Nabi (menunggu makanan masak kerana hendak makan bersama), kecuali kamu dijemput untuk menghadiri jamuan, bukan dengan menunggu-nunggu masa sajiannya; tetapi apabila kamu dijemput maka masuklah (pada waktu yang ditetapkan); kemudian setelah kamu makan maka hendaklah masing-masing bersurai dan janganlah duduk bersenang-senang dengan berbual-bual. Sesungguhnya yang demikian itu menyakiti dan menyusahkan Nabi sehingga ia merasa malu (hendak menyatakan hal itu) kepada kamu, sedang Allah tidak malu daripada menyatakan kebenaran. Dan apabila kamu meminta sesuatu yang harus diminta dari isteri-isteri Nabi maka mintalah kepada mereka dari sebalik tabir. Cara yang demikian lebih suci bagi hati kamu dan hati mereka. Dan kamu tidak boleh sama sekali menyakiti Rasul Allah dan tidak boleh berkahwin dengan isteri-isterinya sesudah ia wafat selama-lamanya. Sesungguhnya segala yang tersebut itu adalah amat besar dosanya di sisi Allah.”

Abu Maryam Abdullah bin Ziyad al-Asadi meriwayatkan bahawa ketika Talhah, al-Zubair dan Aisyah pergi ke Basrah, Ali mengutus Ammar bin Yasir dan al-Hasan bin Ali ke Kufah. Di atas mimbar Ammar berkata: Aisyah telah pergi ke Basrah. Demi Allah, dia ialah isteri Nabi kamu (ﷺ) di dunia dan di akhirat, tetapi Allah sedang menguji kamu, sama ada kamu mentaati-Nya atau mentaatinya.

“Mereka itu adalah satu umat yang telah lalu sejarahnya; bagi mereka (balasan) apa yang mereka telah usahakan, dan bagi kamu pula (balasan) apa yang kamu usahakan; dan kamu tidak akan ditanya (atau dipertanggungjawabkan) tentang apa yang telah mereka lakukan.”

“(Pemberian itu hendaklah diuntukkan) kepada orang-orang fakir yang berhijrah, yang telah diusir keluar dari kampung halamannya dan harta bendanya (kerana berpegang teguh kepada ajaran Islam), untuk mencari limpah kurnia dari Allah dan keredaanNya, serta menolong (ugama) Allah dan RasulNya; mereka itulah orang-orang yang benar (imannya dan amalnya). Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya. Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu”.”

Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kamu mencela sahabat-sahabatku. Sekiranya salah seorang daripada kamu membelanjakan emas sebesar Gunung Uhud, ia tidak akan menyamai secupak, atau bahkan separuh cupak, daripada apa yang dibelanjakan oleh salah seorang daripada mereka.

“Nabi itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikan orang-orang yang beriman daripada diri mereka sendiri; dan isteri-isterinya adalah menjadi ibu mereka. Dan orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak (mewarisi) akan setengahnya yang lain - menurut (hukum) Kitab Allah - daripada orang-orang yang beriman dan orang-orang Muhajirin (yang bukan kerabatnya), kecuali kalau kamu hendak berbuat baik kepada sahabat-sahabat karib kamu. Hukum yang demikian itu adalah tertulis dalam Kitab Allah.”

Amr bin al-As bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah orang yang paling dicintai Baginda. Baginda menjawab Aisyah; dan dalam kalangan lelaki, bapanya.

“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di akhirat).”

Aisyah meriwayatkan bahawa pada suatu pagi Rasulullah (ﷺ) keluar dengan memakai kain berjalur daripada bulu unta hitam. Al-Hasan bin Ali datang lalu baginda memasukkannya ke bawah kain itu; kemudian al-Husain datang lalu baginda memasukkannya bersamanya; kemudian Fatimah datang lalu baginda memasukkannya; kemudian Ali datang lalu baginda memasukkannya. Kemudian baginda membaca ayat: Allah hanya mahu menghilangkan segala kekotoran daripada kamu, wahai ahli rumah, dan menyucikan kamu sesuci-sucinya (al-Quran 33:33).

Abu Maryam Abdullah bin Ziyad al-Asadi meriwayatkan bahawa ketika Talhah, al-Zubair dan Aisyah pergi ke Basrah, Ali mengutus Ammar bin Yasir dan al-Hasan bin Ali ke Kufah. Di atas mimbar Ammar berkata: Aisyah telah pergi ke Basrah. Demi Allah, dia ialah isteri Nabi kamu (ﷺ) di dunia dan di akhirat, tetapi Allah sedang menguji kamu, sama ada kamu mentaati-Nya atau mentaatinya.