Siapakah Khulafa' al-Rasyidin?

Safinah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda khilafah kenabian akan berlangsung tiga puluh tahun, selepas itu Allah memberikan kerajaan kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Safinah menyuruh perawi mengira khilafah Abu Bakar dua tahun, Umar sepuluh, Uthman dua belas, dan kemudian Ali. Apabila dikatakan bahawa sesetengah orang menafikan Ali seorang khalifah, Safinah menolaknya dengan keras.

“Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan ugama mereka (ugama Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain denganKu. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka.”

Al-Irbad bin Sariyah meriwayatkan satu nasihat perpisahan Rasulullah (ﷺ), yang selepasnya mata-mata menangis dan hati-hati bergetar. Baginda menyuruh mereka bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat, dan memberi amaran tentang banyak perselisihan yang akan datang. Baginda bersabda sesiapa yang hidup akan melihatnya, maka berpeganglah pada Sunnahku dan Sunnah para khalifah yang mendapat petunjuk, dan jauhilah perkara-perkara yang diada-adakan.

Abu Bakar meriwayatkan bahawa di dalam gua dia berkata kepada Nabi (ﷺ) bahawa jika salah seorang pemburu mereka melihat ke bawah kakinya, nescaya dia akan melihat mereka. Nabi menjawab: wahai Abu Bakar, apakah sangkaanmu terhadap dua orang, yang ketiganya ialah Allah?

Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa jika baginda hendak mengambil seorang kekasih (khalil), nescaya baginda akan mengambil Abu Bakar, tetapi Abu Bakar ialah saudara dan sahabat baginda.

Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) wafat, Umar berkeras mengatakan baginda tidak wafat. Abu Bakar masuk, menyingkap wajah baginda dan menciumnya, kemudian keluar dan memberitahu orang ramai: sesiapa yang menyembah Muhammad, Muhammad telah wafat; sesiapa yang menyembah Allah, Allah hidup dan tidak akan mati. Dia kemudian membaca al-Quran 39:30 dan 3:144.

Entri yang sama seperti 3667, yang memberikan peristiwa di Saqifah Bani Sa'idah. Sesetengah kaum Ansar, iaitu orang Muslim Madinah, berkata hendaklah ada seorang pemimpin daripada mereka dan seorang daripada kaum Muhajirin. Abu Bakar menjawab bahawa kaum Muhajirin daripada Quraisy ialah keluarga terbaik dalam kalangan orang Arab, dan menyuruh mereka memilih Umar atau Abu Ubaidah. Umar menjawab bahawa mereka memilih Abu Bakar, ketua mereka, yang terbaik antara mereka dan yang paling disayangi oleh Rasulullah (ﷺ) dalam kalangan mereka, lalu memegang tangannya dan berbaiah, dan orang ramai berbaiah selepasnya.

Anas meriwayatkan peraturan zakat bertulis yang dihantar oleh Abu Bakar bersamanya ke Bahrain, sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Nabi (ﷺ). Peraturan itu menetapkan kadar yang wajib bagi unta dan kambing, dan bagi perak satu perempat puluh (2.5%), dan tiada yang wajib jika seseorang hanya mempunyai seratus sembilan puluh dirham.

Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa selepas ramai penghafal al-Quran terbunuh di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid, sambil mengingatkannya bahawa dia dahulu menulis wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya daripada kepingan-kepingan bertulis dan daripada hafalan orang, dan naskhah yang siap itu berpindah daripada Abu Bakar kepada Umar dan kemudian kepada Hafsah.

Anak Ali, Ibnu al-Hanafiyyah, bertanya kepada bapanya siapakah sebaik-baik manusia selepas Rasulullah (ﷺ). Ali menjawab Abu Bakar, kemudian Umar. Kerana bimbang Ali akan menamakan Uthman seterusnya, dia bertanya: kemudian ayah? Ali menjawab bahawa dia hanyalah seorang lelaki dalam kalangan orang Muslim.

Dalam satu riwayat panjang daripada Aisyah, Ali, yang belum memberikan baiahnya selama enam bulan hayat Fatimah selepas kewafatan Nabi (ﷺ), mencari perdamaian dengan Abu Bakar setelah Fatimah wafat. Dia menjemput Abu Bakar, lalu Abu Bakar datang kepadanya. Ali berkata keluarga itu mengetahui keutamaan Abu Bakar dan apa yang Allah kurniakan kepadanya, dan tidak dengki terhadapnya, tetapi Abu Bakar tidak berunding dengan mereka, dan mereka menyangka mereka mempunyai hak dalam urusan itu kerana kekerabatan mereka dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menangis dan berkata bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri. Ali memberikan baiahnya kepadanya petang itu dan memuji hak Abu Bakar secara terbuka. Orang Muslim gembira dan kembali rapat dengan Ali. Riwayat yang sama bermula dengan permintaan Fatimah tentang warisannya; bahagian itu dibincangkan di halaman ‘Adakah Fatimah marah kepada Abu Bakar?’.

Dalam riwayat Aisyah tentang permintaan Fatimah berkenaan warisannya, Abu Bakar menyampaikan sabda Nabi (ﷺ) dan berkata dia tidak akan mengubah apa yang dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ). Ali kemudian berkata bahawa mereka mengakui keutamaan Abu Bakar dan menyebut kekerabatan mereka sendiri dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menjawab bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri.

Memberikan tempoh pemerintahan sebagai Abu Bakar 632-634, Umar 634-644, Uthman 644-656 dan Ali 656-661. Abu Bakar satu-satunya antara mereka berempat yang tidak wafat dibunuh. Umar dibunuh pada tahun 644 ketika mengimami solat Subuh. Para pemberontak mengepung rumah Uthman di Madinah dan membunuhnya pada Jun 656. Ali dibunuh pada tahun 661 oleh Abd al-Rahman bin Muljam, seorang Khawarij.

Sa'd bin Abi Waqqas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda kepada Umar: demi Dia yang nyawaku di tangan-Nya, setiap kali syaitan bertemu denganmu di sesuatu jalan, dia akan mengambil jalan lain selain jalanmu.

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa dalam kalangan Bani Israil sebelum mereka ada lelaki-lelaki yang diajak bicara (diberi ilham) tanpa menjadi nabi, dan bahawa jika ada sesiapa dalam umat ini yang seperti mereka, dia ialah Umar.

Abd al-Rahman bin Abd al-Qari meriwayatkan bahawa Umar mendapati orang ramai di masjid pada bulan Ramadan menunaikan solat malam dalam kumpulan-kumpulan yang berselerak. Dia menghimpunkan mereka di belakang seorang imam, Ubay bin Ka'ab. Kemudian, apabila melihat mereka solat bersama-sama, Umar berkata, ‘Sebaik-baik perkara baharu (bid'ah) ialah ini’. Dia menambah bahawa solat pada akhir malam, yang mereka tidur sehingga terlepas, adalah lebih baik.

Ibn Umar meriwayatkan bahawa semasa hayat Nabi (ﷺ) masjid baginda dibina daripada bata lumpur, beratapkan pelepah kurma dan ditopang oleh batang-batang pokok kurma. Abu Bakar membiarkannya seperti itu, Umar membesarkannya dengan gaya yang sama, dan Uthman membinanya semula dengan lebih besar menggunakan batu berukir dengan atap kayu jati.

Dalam riwayat panjang tentang kewafatan Umar, Umar menamakan enam orang lelaki untuk memilih sesama mereka. Pilihan itu tinggal kepada Uthman dan Ali, dan Abd al-Rahman bin Auf meminta setiap seorang secara bergilir berjanji bahawa dia akan berlaku adil jika dipilih, dan mendengar serta taat kepada yang lain jika yang lain dipilih. Kedua-duanya bersetuju. Abd al-Rahman berbaiah kepada Uthman, dan Ali memberikan baiahnya kepadanya, kemudian semua penduduk Madinah berbuat demikian. Riwayat itu dibuka beberapa hari sebelum kewafatannya: Umar memastikan bahawa cukai yang dikenakan ke atas tanah Iraq tidak melebihi kemampuannya, dan berkata bahawa jika Allah memanjangkan umurnya, balu-balu Iraq tidak akan memerlukan lelaki untuk menyara mereka. Kemudian dia ditikam ketika memulakan solat Subuh.

Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa ketika jenazah Umar dibaringkan dan orang ramai mendoakannya, Ali datang, memohon rahmat Allah bagi Umar dan berkata bahawa tiada amalan seseorang pun yang lebih disukainya untuk bertemu Allah dengannya selain amalan Umar. Ali berkata dia sentiasa menyangka Allah akan meletakkan Umar bersama dua orang sahabatnya, kerana dia sering mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: aku, Abu Bakar dan Umar pergi; aku, Abu Bakar dan Umar masuk.

Umar membahagikan pakaian kepada wanita-wanita Madinah, dan tinggal sehelai pakaian yang baik. Seorang lelaki menyuruhnya memberikannya kepada isterinya, cucu Rasulullah (ﷺ), iaitu Ummu Kalthum, puteri Ali. Umar sebaliknya memberikannya kepada Ummu Salit, seorang wanita Ansar yang telah membawa kantung-kantung air bagi orang Muslim di Uhud.

Memberikan tempoh pemerintahan sebagai Abu Bakar 632-634, Umar 634-644, Uthman 644-656 dan Ali 656-661. Abu Bakar satu-satunya antara mereka berempat yang tidak wafat dibunuh. Umar dibunuh pada tahun 644 ketika mengimami solat Subuh. Para pemberontak mengepung rumah Uthman di Madinah dan membunuhnya pada Jun 656. Ali dibunuh pada tahun 661 oleh Abd al-Rahman bin Muljam, seorang Khawarij.

Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) sedang berbaring dengan pahanya terdedah ketika Abu Bakar dan kemudian Umar masuk, dan baginda tetap dalam keadaan itu; apabila Uthman meminta izin masuk, baginda duduk dan membetulkan pakaian baginda. Apabila ditanya mengapa, baginda bersabda: tidakkah patut aku malu kepada seseorang yang bahkan para malaikat malu kepadanya?

Abu Musa meriwayatkan bahawa dia sedang menjaga pintu sebuah kebun tempat Nabi (ﷺ) berada. Bagi Abu Bakar dan bagi Umar Nabi bersabda supaya membenarkan mereka masuk dengan khabar gembira syurga. Apabila Uthman datang, Nabi diam seketika dan kemudian bersabda supaya membenarkannya masuk dengan khabar gembira syurga, bersama satu musibah yang akan menimpanya.

Dalam riwayat panjang tentang kewafatan Umar, Umar menamakan enam orang lelaki untuk memilih sesama mereka. Pilihan itu tinggal kepada Uthman dan Ali, dan Abd al-Rahman bin Auf meminta setiap seorang secara bergilir berjanji bahawa dia akan berlaku adil jika dipilih, dan mendengar serta taat kepada yang lain jika yang lain dipilih. Kedua-duanya bersetuju. Abd al-Rahman berbaiah kepada Uthman, dan Ali memberikan baiahnya kepadanya, kemudian semua penduduk Madinah berbuat demikian. Riwayat itu dibuka beberapa hari sebelum kewafatannya: Umar memastikan bahawa cukai yang dikenakan ke atas tanah Iraq tidak melebihi kemampuannya, dan berkata bahawa jika Allah memanjangkan umurnya, balu-balu Iraq tidak akan memerlukan lelaki untuk menyara mereka. Kemudian dia ditikam ketika memulakan solat Subuh.

Anas meriwayatkan bahawa Huzaifah bin al-Yaman, yang bimbang melihat bagaimana tentera Syam dan Iraq berselisih dalam bacaan al-Quran, menggesa Uthman menyelamatkan umat sebelum mereka berselisih tentang Kitab mereka sebagaimana orang Yahudi dan Kristian. Uthman meminjam lembaran-lembaran yang telah dikumpulkan yang disimpan oleh Hafsah, menyuruh Zaid bin Thabit dan tiga orang lelaki Quraisy menyalinnya, sambil memberitahu ketiga-tiga mereka bahawa di mana sahaja mereka berselisih dengan Zaid hendaklah mereka menulis dalam dialek Quraisy, yang dengannya al-Quran diturunkan, mengembalikan lembaran-lembaran itu kepada Hafsah, menghantar satu salinan ke setiap wilayah, dan memerintahkan agar semua bahan bertulis al-Quran yang lain dibakar.

Ibn Umar meriwayatkan bahawa semasa hayat Nabi (ﷺ) masjid baginda dibina daripada bata lumpur, beratapkan pelepah kurma dan ditopang oleh batang-batang pokok kurma. Abu Bakar membiarkannya seperti itu, Umar membesarkannya dengan gaya yang sama, dan Uthman membinanya semula dengan lebih besar menggunakan batu berukir dengan atap kayu jati.

Uthman meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sebaik-baik kamu ialah orang yang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya. Perawi menambah bahawa Abu Abd al-Rahman al-Sulami, yang meriwayatkan sabda ini daripada Uthman, mengajar al-Quran dari zaman pemerintahan Uthman hingga zaman al-Hajjaj, dan berkata: itulah yang membuatkan aku terus duduk di tempat dudukku ini.

Memberikan tempoh pemerintahan sebagai Abu Bakar 632-634, Umar 634-644, Uthman 644-656 dan Ali 656-661. Abu Bakar satu-satunya antara mereka berempat yang tidak wafat dibunuh. Umar dibunuh pada tahun 644 ketika mengimami solat Subuh. Para pemberontak mengepung rumah Uthman di Madinah dan membunuhnya pada Jun 656. Ali dibunuh pada tahun 661 oleh Abd al-Rahman bin Muljam, seorang Khawarij.

Menggambarkan Ali sebagai sepupu dan menantu Nabi Muhammad (ﷺ), berkahwin dengan puteri baginda Fatimah, dan khalifah keempat, yang memerintah dari tahun 656 hingga dibunuh pada tahun 661.

Salamah meriwayatkan bahawa Ali telah tertinggal pada masa Khaibar kerana sakit mata, kemudian bertolak menyusul Nabi (ﷺ). Pada malam sebelum pembukaan Khaibar Nabi bersabda bahawa keesokan harinya baginda akan memberikan bendera kepada seorang lelaki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan bahawa Allah akan memberikan kemenangan di bawah pimpinannya. Ali tiba tanpa disangka-sangka, Nabi memberikan bendera itu kepadanya, dan Allah memberikan kemenangan di bawah pimpinannya.

Sa'd bin Abi Waqqas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda kepada Ali: kedudukanmu di sisiku seperti kedudukan Harun di sisi Musa, kecuali bahawa tiada nabi selepasku. Sa'd menegaskan dengan bersungguh-sungguh bahawa dia mendengarnya sendiri.

Ali bersumpah demi Dia yang membelah biji dan menciptakan kehidupan bahawa Nabi (ﷺ) telah berjanji kepadanya bahawa hanya orang beriman yang akan mencintainya, dan hanya orang munafik yang akan membencinya.

Al-Tabari mencatat bahawa selepas Uthman dibunuh orang ramai berpusu-pusu kepada Ali dan meminta untuk berbaiah kepadanya, dengan berkata mereka bimbang akan Islam. Ali pada mulanya menolak, lalu orang ramai meninggikan suara mereka dan mendesaknya sehingga dia menerima.

Menggambarkan bagaimana, selepas Uthman dibunuh, satu rombongan kaum Muhajirin dan Ansar meminta Ali menerima khilafah dan dia menolak. Para sahabat menghantar rombongan itu kembali untuk mendesaknya dengan lebih kuat, lalu dia menerima dengan syarat-syaratnya sendiri. Kaum Muhajirin, Ansar dan orang ramai kemudian berbaiah kepadanya. Razwy berkata umat Muhammad (ﷺ) ‘melantik’ Ali, dan memetik Gibbon bahawa dia mengisytiharkan dia lebih rela berkhidmat daripada memerintah.

Ubaidah meriwayatkan bahawa Ali menyuruh penduduk Iraq menghakimi sebagaimana mereka biasa menghakimi, kerana dia tidak menyukai perselisihan, sehingga orang ramai bersatu sebagai satu jemaah atau dia wafat sebagaimana sahabat-sahabatnya telah wafat.

Menggambarkan bagaimana, selepas Uthman dibunuh, satu rombongan kaum Muhajirin dan Ansar meminta Ali menerima khilafah dan dia menolak. Para sahabat menghantar rombongan itu kembali untuk mendesaknya dengan lebih kuat, lalu dia menerima dengan syarat-syaratnya sendiri. Kaum Muhajirin, Ansar dan orang ramai kemudian berbaiah kepadanya. Razwy berkata umat Muhammad (ﷺ) ‘melantik’ Ali, dan memetik Gibbon bahawa dia mengisytiharkan dia lebih rela berkhidmat daripada memerintah.

Menggambarkan bagaimana Abd al-Rahman bin Muljam, seorang Khawarij, menetak Ali dengan pedang beracun. Ia pada pagi 19 Ramadan 40 H, di masjid besar Kufah, ketika Ali bangun dari sujud dalam solat. Tetakan itu membawa maut. Razwy menulis bahawa tiada sesiapa yang mempersoalkan bahawa Ibnu Muljam membunuh Ali, dan berkata Ibnu Muljam telah terlepas ketika kaum Khawarij dikalahkan di Nahrawan; riwayat utama dalam al-Tabari sebaliknya menyebut dia berkomplot di Makkah untuk membalas dendam bagi mereka yang terbunuh di sana.

Al-Hasan al-Basri meriwayatkan bahawa al-Hasan bin Ali memimpin tentera seperti gunung-ganang menentang Mu'awiyah, dan Amr bin al-As memberi amaran bahawa mereka tidak akan berundur sehingga mereka membunuh pihak lawan mereka. Mu'awiyah bertanya siapakah yang akan tinggal untuk menjaga rakyat, wanita dan anak-anak mereka jika kedua-dua pihak saling membinasakan, lalu menghantar dua orang lelaki Quraisy untuk menawarkan perdamaian. Bagi setiap syarat yang diminta oleh al-Hasan mereka menjawab bahawa mereka akan menjaminnya, lalu al-Hasan berdamai dengan Mu'awiyah. Perawi kemudian mengingati sabda Nabi (ﷺ) dari atas mimbar tentang al-Hasan mendamaikan dua golongan besar orang Islam.

Al-Bara' meriwayatkan bahawa dia melihat Nabi (ﷺ) mendukung al-Hasan di atas bahu baginda sambil berdoa: ya Allah, aku mencintainya, maka cintailah dia.

Menjelaskan bahawa tiga puluh tahun khilafah kenabian dikira sebagai pemerintahan Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali, bersama khilafah enam bulan al-Hasan bin Ali, dan menamakan Ibnu Kathir (al-Bidayah), al-Qadi Iyad (al-Syifa), Ibnu Hajar al-Haitami dan Ibnu Abi al-'Izz antara ulama yang berpendapat demikian.

Al-Hasan al-Basri meriwayatkan bahawa al-Hasan bin Ali memimpin tentera seperti gunung-ganang menentang Mu'awiyah, dan Amr bin al-As memberi amaran bahawa mereka tidak akan berundur sehingga mereka membunuh pihak lawan mereka. Mu'awiyah bertanya siapakah yang akan tinggal untuk menjaga rakyat, wanita dan anak-anak mereka jika kedua-dua pihak saling membinasakan, lalu menghantar dua orang lelaki Quraisy untuk menawarkan perdamaian. Bagi setiap syarat yang diminta oleh al-Hasan mereka menjawab bahawa mereka akan menjaminnya, lalu al-Hasan berdamai dengan Mu'awiyah. Perawi kemudian mengingati sabda Nabi (ﷺ) dari atas mimbar tentang al-Hasan mendamaikan dua golongan besar orang Islam.

Al-Bara' meriwayatkan bahawa dia melihat Nabi (ﷺ) mendukung al-Hasan di atas bahu baginda sambil berdoa: ya Allah, aku mencintainya, maka cintailah dia.