Краток одговор
Не. Да се имаат прашања не е грев, а не е грев ни минлив сомнеж што не ви се допаѓа. Некои асхаби еднаш му рекле на Веровесникот (ﷺ) дека имаат мисли премногу страшни за да ги изговорат. Тој нивната вознемиреност ја нарекол „јасно верување“. Рекол дека Аллах (﷾) ги простува минливите мисли, ако човекот не постапува според нив и не зборува за нив. Она на што верата не може да почива е сомнеж што се вкоренил во нејзината суштина. Таа суштина е ова: Аллах (﷾) е Бог, Мухамед (ﷺ) е Аллахов (﷾) Пратеник, а Куранот е Аллахов (﷾) говор. Затоа, кога ќе дојде сомнеж, истражете го и прашајте ги оние што знаат. Увереноста расте чекор по чекор. Дури и Ибрахим, кој веруваше, побара да види како Аллах (﷾) дава живот, „за да ми се смири срцево“.
Целосно објаснување
Прашањето не е сомнеж
Многу луѓе прашањето го нарекуваат сомнеж. Тоа не е исто. Прашање е кога верувате во нешто, но сакате подобро да го разберете. Што значи овој ајет? Како да одговорам на овој приговор? Сомнеж е кога веќе не сте сигурни дека тоа е вистина.
Прашањата се добредојдени во исламот. Куранот го учи верникот да се моли: „Господару мој, Ти знаењето мое зголеми го!“ (20:114). Асхабите му поставувале тешки прашања на Веровесникот (ﷺ). Еднаш тој им рекол дека местото на секој човек во идниот живот е веќе запишано. Тие прашале дали треба да престанат да прават дела. Тој не ги прекорил. Одговорил: продолжете да правите дела.
“Нека е возвишен Аллах, Владетелот Вистински! И не брзај со рецитирањето на Куранот пред да ти се заврши објавувањето негово, и кажи: „Господару мој, Ти знаењето мое зголеми го!“”
Али пренесува дека на еден погреб Веровесникот (ﷺ) рекол дека местото на секој човек во Џенетот или во Огнот е веќе запишано. Асхабите прашале дали тогаш треба да се потпрат на она што е запишано и да престанат да прават дела. Тој рекол: продолжете да правите дела, зашто на секој човек ќе му биде лесно да ги прави делата што водат кон она за што е создаден. Потоа го проучил Куран 92:5-7.
| Вид | Што е | Дали е грев? | Што да се прави |
|---|---|---|---|
| Прашање | Верувате, и сакате да разберете | Не | Прашајте ги учените |
| Минлив шепот | Мисла што не ви се допаѓа и ја одбивате | Не | Барајте заштита кај Аллах (﷾) и запрете |
| Вкоренет сомнеж за суштината | Веќе не сте сигурни дека е вистина | Верата не може да почива на него | Барајте го одговорот додека не бидете сигурни |
Минливата мисла не е грев
Некои асхаби дошле кај Веровесникот (ﷺ) вознемирени. Имале мисли за кои секој од нив сметал дека се премногу тешки за да се изговорат. Тој прашал дали навистина го наоѓаат тоа. Тие рекле да. Тој рекол: „тоа е јасно верување“. Тие ја мразеле мислата и ја одбивале. Таа вознемиреност била знак на верување, а не на негово губење.
Тој исто така рекол дека Аллах (﷾) ги простува лошите мисли што минуваат низ умот. Тоа важи сè додека човекот не постапува според нив и не зборува за нив. Предупредил дека Шејтанот ќе прашува кој го создал ова и она, и на крајот кој го создал неговиот Господар. Кога ќе дојде тоа, рекол, побарајте заштита кај Аллах (﷾) и застанете тука. Вие не сте вашите минливи мисли.
Ебу Хурејре пренесува дека некои асхаби дошле кај Веровесникот (ﷺ) и рекле дека во своите умови наоѓаат мисли за кои секој од нив смета дека се премногу тешки за да се изговорат. Тој прашал дали навистина го наоѓаат тоа. Тие рекле да. Тој рекол: тоа е јасно верување.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах му ги простил на неговиот народ лошите мисли што им минуваат низ умот, сè додека не зборуваат за нив или не постапуваат според нив.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Шејтанот доаѓа кај човекот и прашува кој го создал ова и она, сè додека не праша кој го создал неговиот Господар. Кога ќе му дојде таа мисла, човекот треба да побара заштита кај Аллах и да застане тука.
На што почива верата
Верата во исламот има шест столба. Тоа се верувањето во Аллах (﷾), Неговите ангели, Неговите книги, Неговите пратеници, Судниот ден и одредбата. Во нејзиното срце се три вистини. Аллах (﷾) е единствениот Бог. Мухамед (ﷺ) е Аллахов (﷾) Пратеник. Куранот е Аллахов (﷾) говор. Веровесникот (ﷺ) рекол дека кој ќе се сретне со Аллах (﷾) без сомнеж во првите две, на крајот ќе влезе во Џенетот. Куранот ги опишува верниците како оние што верувале „и потоа веќе не се сомневаат“ (49:15). Тој започнува нарекувајќи се себеси Книгата „во која нема сомнеж“, упатство (2:2).
Значи, вкоренет сомнеж во овие вистини не е нешто со што треба да се живее. Тоа е нешто што треба да се реши. Сомнеж што доаѓа и против кој се борите е нешто друго. Тоа е дел од искушението, а лекот е да се бара одговорот. Да се чувствувате несигурни некое време не е исто што и да го отфрлите исламот. Ниту пак тоа што сè уште немате одговор на некој приговор. Немојте да заклучите дека сте изгубени. Продолжете да барате.
Ебу Хурејре пренесува дека на походот кон Табук, кога храната се намалила, Веровесникот (ﷺ) се помолил над она што останало и тоа било повеќе од доволно. Потоа рекол: сведочам дека нема друг бог освен Аллах и дека јас сум Негов пратеник; робот што ќе се сретне со Аллах со овие две, без да се сомнева во нив, ќе влезе во Џенетот.
“Вистински верници се само тие што веруваат во Аллах и во Пратеникот Негов и потоа веќе не се сомневаат, и се борат на Аллаховиот пат со имотите свои и со животите свои. Тие се искрените!”
“Оваа Книга, во која нема сомнеж, е Упатство за богобојазливите.”
Омер ибн ел-Хаттаб пренесува дека еден странец во многу бела облека, без никаков знак од патување на него, седнал пред Веровесникот (ﷺ) и го прашал за исламот, иманот и совршенството во обожувањето. Прашан за иманот, Веровесникот рекол дека тоа е да се верува во Аллах, Неговите ангели, Неговите книги, Неговите пратеници и Судниот ден, и да се верува во божествената одредба, нејзиното добро и нејзиното зло. Потоа Веровесникот му рекол на Омер дека странецот бил Џибрил, кој дошол да ги поучи за нивната вера.
Увереноста доаѓа чекор по чекор
Куранот зборува за увереноста во повеќе од еден степен. Зборува за знаење „уверливо“, а потоа за гледање „уверени целосно“ (102:5-7). Тие ајети зборуваат за Огнот, но покажуваат дека увереноста има степени. Куранот исто така својата порака ја нарекува „неприкосновена вистина“ (69:51). Значи, сигурноста не е една неподвижна точка. Таа може да расте.
Помислете на оган. Може да сте сигурни дека е таму затоа што ви кажал некој на кого му верувате. Потоа го гледате со свои очи. Бевте сигурни и порано, а сега сте уште посигурни. Муслиманот мора да го има првото: ум што е сигурен. Некои работи ќе се видат дури во идниот живот.
“Не чини така, знајте уверливо, Џехенемот ќе го видите сигурно! И уште еднаш, навистина ќе го видите уверени целосно!”
“а тој навистина е неприкосновена вистина.”
Сигурност на умот
Сигурни сте, бидејќи причините се јасни (102:5).
Сигурност на видот
Го гледате со свои очи (102:7).
Дури и веровесниците барале да видат
Ибрахим рече: „Господару мој, покажи ми како ги оживуваш мртвите!“ Аллах (﷾) праша: „Зарем не веруваш?“ Тој рече: „Секако дека верувам,“ „но, за да ми се смири срцево“ (2:260). Значи, тој не беше во сомнеж. Веќе веруваше, а побара и да види. Аллах (﷾) му покажа, со четири птици вратени во живот.
Муса, кој зборуваше со Аллах (﷾), побара: „Господару мој, укажи ми се да Те видам!“ Аллах (﷾) рече: „Не можеш да Ме видиш“. Кога Неговата слава ја допре планината, таа се срамни со земја (7:143). Значи, барањето поголема увереност не е недостаток на вера. Но не сè ќе биде покажано во овој живот.
“А кога Ибрахим рече: „Господару мој, покажи ми како ги оживуваш мртвите!“ – Тој рече: „Зарем не веруваш?“ – „Секако дека верувам,“ – одговори тој – „но, за да ми се смири срцево“. – „Земи четири птици“ – рече Тој – „и исечи ги, па делови од нив стави на секое ритче! Потоа повикај ги, ќе ти дојдат итајќи! Знај дека Аллах е Силен и Мудар.“”
“И кога Муса Ни дојде во одреденото време, и кога Господарот негов му проговори, тој рече: „Господару мој, укажи ми се да Те видам!“ „Не можеш да Ме видиш,“ – рече – „но погледни во планината, па ако таа остане на своето место, ќе Ме видиш!“ И кога Господарот негов на таа планина ѝ се откри, Тој со земја ја срамни, а Муса падна во несвест. Штом се освести, рече: „Возвишен и чист си Ти! Ти се покајувам, јас сум првиот верник!“”
Што да правите кога ќе дојде сомнеж
Прво, прашајте се каков е. Ако е шепот, како прашањето кој го создал вашиот Господар, побарајте заштита кај Аллах (﷾) и застанете тука. Ако е вистинско прашање, истражете го. Прашајте ги луѓето со знаење и прочитајте ги причините. Куранот повикува на тоа. Ги поканува своите читатели да бараат противречности во него. Вели дека би нашле многу кога не би бил од Аллах (﷾) (4:82).
Не носете го сами, и не го оставајте намазот додека барате. Ако таквите мисли не ве напуштаат и секој ден ве притискаат, разговарајте и со лекар. Помошта за ова е вистинска.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Шејтанот доаѓа кај човекот и прашува кој го создал ова и она, сè додека не праша кој го создал неговиот Господар. Кога ќе му дојде таа мисла, човекот треба да побара заштита кај Аллах и да застане тука.
“А зошто тие не го проучуваат Куранот? Бидејќи, да е од некој друг, а не од Аллах, тие во него би нашле многу противречности!”
Гледишта
Религијата го забранува сомнежот
Некои критичари на религијата велат дека на верниците им се кажува никогаш да не се сомневаат, за никогаш да не ја испитаат својата вера.
Религиите го забрануваат сомнежот за верниците никогаш да не погледнат внимателно во она во што веруваат.
Побивање
Исламот ги поздравува прашањата и ја учи молитвата за повеќе знаење (20:114). Им вели на оние што тврдат нешто за Бог да го донесат својот доказ (2:111). Ги прекорува оние што ги следат своите татковци без размислување. Бара увереност како крај на барањето, а не наместо барањето. Минливите сомнежи се простени, а вознемиреноста поради нив се нарекува знак на верување.
Исламското гледиште
Прашањата се добредојдени, а минливите мисли се простени. Верата почива на сигурноста во нејзините основни вистини, а увереноста расте чекор по чекор. Кога ќе дојде сомнеж, муслиманот бара заштита од шепотите и бара одговор на вистинските прашања.
Веровесникот (ﷺ) вознемиреноста на асхабите поради мислите премногу тешки за да се изговорат ја нарекол „јасно верување“.
Аллах (﷾) ги простува минливите лоши мисли, ако човекот не постапува според нив и не зборува за нив.
Верниците се оние што поверувале и потоа веќе не се сомневаат.
Куранот зборува за увереност на умот, увереност на видот и вистина на увереноста.
Ибрахим веруваше, и побара да види како Аллах (﷾) ги оживува мртвите, за да му се смири срцето.