Краток одговор
Многумина што сметаат дека нема Бог велат не. Ако сè е физичка причина и последица, секој избор бил одреден од причини што никогаш не сте ги избрале: вашите гени, вашиот мозок и вашето минато. Некои, како научникот од Стенфорд Роберт Саполски, го прифаќаат ова и самите го извлекуваат заклучокот. Никој навистина не заслужува вина или казна, вели тој. Човек што му штети на дете треба да биде затворен само како опасност, како автомобил со расипани сопирачки. Не се согласува секој атеист, а повеќето филозофи се обидуваат да ги задржат и слободата и причината и последицата. Но без душа и без Создател, тешко е да се каже кој е тој што избира. Исламот учи дека Бог му дал на секој човек вистинска волја, и дека Тој ќе го суди секое дело со совршена правда. Затоа злото навистина може да заслужи казна.
Целосно објаснување
Кое е прашањето
Слободна волја значи дека човекот навистина избира. Изборот е негов, и можел да постапи поинаку. Детерминизмот е ставот дека секој настан, вклучувајќи го и секој избор, е одреден од она што дошло пред него. Ако не постои ништо освен материја, тогаш мислите се настани во мозокот. А настаните во мозокот ги следат законите на физиката, како и сè друго. Значи секој што смета дека нема Бог се соочува со едно прашање. Од каде, во свет само од материја, доаѓа вистинскиот избор?
Саполски, професор по биологија и неврологија на Универзитетот Стенфорд, тврди дека нема слободна волја: секој избор е резултат на гените, хормоните, воспитувањето, културата и околностите, од кои ниту едно човекот не го избрал. Ова го применува на вината, казната и правдата.
Некои велат дека воопшто нема слободна волја
Роберт Саполски е професор по биологија и неврологија на Универзитетот Стенфорд. Во својата книга ‘Одреден’ (2023) тврди дека нема слободна волја. Секој избор, вели тој, доаѓа од гените, хормоните, воспитувањето и околностите, а никој не избрал ниту едно од нив.
Тој кажува и што следува. Човек што им штети на другите е како автомобил со сопирачки што не работат. „Би требало да го затворите, но не би го казниле ниту би морализирале за неговиот дефект.“ Според овој став, одговорноста повеќе не е важна. Тој го доведува во прашање дури и зборот ‘правда’, затоа што тој подразбира дека судењето на луѓето е исправно.
Невронаучникот и писател Сем Харис го вели истото во својата кратка книга ‘Слободната волја’ (2012). Таа почнува: „Слободната волја е илузија. Нашите волји едноставно не се наше дело.“
Саполски, професор по биологија и неврологија на Универзитетот Стенфорд, тврди дека нема слободна волја: секој избор е резултат на гените, хормоните, воспитувањето, културата и околностите, од кои ниту едно човекот не го избрал. Ова го применува на вината, казната и правдата.
Саполски го споредува човекот што им штети на другите со автомобил со расипани сопирачки: ‘Би требало да го затворите, но не би го казниле ниту би морализирале за неговиот дефект.’ Вели дека одговорноста станува небитна и го доведува во прашање зборот ‘правда’, бидејќи тој подразбира дека осудувањето е прифатливо.
Харис, невронаучник и атеистички писател, ја започнува книгата: ‘Слободната волја е илузија. Нашите волји едноставно не се наше дело.’ Тврди дека мислите и намерите доаѓаат од причини што човекот не ги избира ниту ги контролира.
Чувањето на луѓето безбедни не е исто што и правдата
Затворањето на опасност не е исто што и казнувањето на злото. Опасно куче го држиме подалеку од децата, но не велиме дека го заслужува тоа. Според ставот дека нема слободна волја, истото важи и за човек што силува, или што злоупотребува дете. Мора да се држи подалеку од другите. Но тој не направил ништо што можел да го избегне, па не заслужува ништо.
А сепак речиси секој чувствува дека таков човек заслужува казна. Жртвата бара правда, а не само безбедност. Судовите ги повикуваат луѓето на одговорност затоа што сметаат дека луѓето избираат. И ги ослободуваат оние што не можат да избираат, како малите деца. Став што не може да каже дека некое зло е заслужено оди против она што речиси секој го знае одвнатре.
Саполски го споредува човекот што им штети на другите со автомобил со расипани сопирачки: ‘Би требало да го затворите, но не би го казниле ниту би морализирале за неговиот дефект.’ Вели дека одговорноста станува небитна и го доведува во прашање зборот ‘правда’, бидејќи тој подразбира дека осудувањето е прифатливо.
Повеќето филозофи се обидуваат да ги задржат двете
Не секој атеист ја негира слободната волја. Во едно истражување од 2020 меѓу 1.758 филозофи, 59% го прифатиле компатибилизмот или биле наклонети кон него. Тоа е ставот дека изборот може да биде слободен дури и ако има причини. Околу 19% сметале дека волјата е слободна од такви причини, а околу 11% рекле дека нема слободна волја. Даниел Денет, атеистички филозоф, бил компатибилист. За него изборот е слободен кога доаѓа од вашите сопствени причини и никој не ве присилува.
И исламот учи дека изборот е слободен, а сепак лежи во Божјата волја. Значи прашањето не е само дали изборите имаат причини. Прашањето е кој стои зад изборот.
Истражување меѓу професионалните филозофи. За слободната волја, од 1.758 што одговориле, 59,16% го прифатиле или биле наклонети кон компатибилизмот, 18,83% кон либертаријанизмот и 11,21% кон тоа дека нема слободна волја; 13,54% дале други одговори (испитаниците можеле да изберат повеќе од еден одговор).
Денет, атеистички филозоф, тврди дека слободната волја што вреди да се посакува е спојлива со свет на физичка причина и последица: човекот е слободен кога постапува според своите причини и не е присилен, иако неговите избори имаат причини.
Што останува да се објасни без Бог
Без Бог и без душа, човекот е материја и ништо повеќе. И неговите причини се состојби на мозокот. Ги создале гени и настани што тој никогаш не ги избрал, сè до пред неговото раѓање. Критичарите како Саполски ја нагласуваат оваа поента. Нарекувањето на таквите причини ‘ваши’ не покажува дека некој стоел зад синџирот на причини и избрал. Ако нема никој таму што избира, нема никој да се обвини.
Саполски, професор по биологија и неврологија на Универзитетот Стенфорд, тврди дека нема слободна волја: секој избор е резултат на гените, хормоните, воспитувањето, културата и околностите, од кои ниту едно човекот не го избрал. Ова го применува на вината, казната и правдата.
Денет, атеистички филозоф, тврди дека слободната волја што вреди да се посакува е спојлива со свет на физичка причина и последица: човекот е слободен кога постапува според своите причини и не е присилен, иако неговите избори имаат причини.
Вистинска волја, дадена од Бог
Исламот учи дека секој човек има душа, создадена од Бог, и дека Тој ја поучил што е добро, а што зло. Куранот вели: „и во душата и во Тој што ја создаде, па патот на доброто и патот на злото сфатливи ѝ ги стори. Ќе успее само тој што ќе ја исчисти, а ќе биде изгубен тој што ќе ја извалка!“ (91:7-10).
Вели исто така: „Ние на Вистинскиот пат му укажуваме, а негово е дали благодарен или неблагодарен ќе биде“ (76:3). И: „кој сака нека верува, а кој сака нека не верува“ (18:29). Значи оној што избира е вистинска личност, а не само последната алка во синџир. Неговиот избор делува внатре во Божјата волја, никогаш против неа, а Бог не го присилува.
“и во душата и во Тој што ја создаде, па патот на доброто и патот на злото сфатливи ѝ ги стори. Ќе успее само тој што ќе ја исчисти, а ќе биде изгубен тој што ќе ја извалка!”
“Ние на Вистинскиот пат му укажуваме, а негово е дали благодарен или неблагодарен ќе биде;”
“И кажи: „Вистината доаѓа само од Господарот ваш, па кој сака нека верува, а кој сака нека не верува!“ Ние на неверниците им подготвивме Оган чијшто пламен од сите страни ќе ги опфаќа; ако побараат помош, ќе им се помогне со течност слична на растопена ковина која лицата ќе ги испече. Колку ужасен напиток и колку грозно престојувалиште!”
Дали исламот вели дека нашите избори не се важни? Дали муслиманите имаат слободна волја?
Одговорен само за она што можел да го избере
Исламот ги повикува луѓето на одговорност само таму каде што можат да избираат. „Аллах (﷾) никого не оптоварува преку неговите можности“ (2:286). Веровесникот (ﷺ) рекол дека има тројца чии дела не се запишуваат. Тоа се оној што спие додека не се разбуди, детето додека не стигне до полнолетство, и лудиот додека не дојде до разум. Секој друг одговара за она што го направил: „Секоја душа е залог на тоа што го стекнала“ (74:38).
“Аллах никого не оптоварува преку неговите можности; во негова корист е доброто кое го стекнал, а на негова штета е злото кое го стекнал! „Господару наш, не казнувај нè ако заборавиме или ако нешто не сакајќи направиме! Господару наш, не товари нè со товарот кој си им го натоварил на тие пред нас! Господару наш, не оптоварувај нè со тоа за кое немаме сила! Избриши ни ги гревовите наши, прости ни и смилувај ни се! Ти си нашиот Господар, па помогни ни против народот кој не верува!“”
Али ибн Ебу Талиб пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол оти има тројца чии дела не се запишуваат: оној што спие додека не се разбуди, момчето додека не стигне до пубертет и лудиот додека не дојде до разум.
“Секоја душа е залог на тоа што го стекнала,”
Зошто злото може да заслужи казна
Бидејќи изборот е вистински, злото навистина може да заслужи казна, а доброто дело навистина може да заслужи награда. Куранот вели: „тој што дури и трошка добро ќе стори – ќе го види, и тој што дури и трошка зло ќе стори – ќе го види!“ (99:7-8). „Аллах (﷾) нема ни тронка неправда да стори“ (4:40). „Ние на Судниот ден терезиите на правдата ќе ги поставиме“ (21:47).
Многу неправди никогаш не се исправаат во овој живот. Кај Бог, ниедна не е заборавена и ниедна не е судена неправедно. Без Него нема конечен Судија. А ако нема слободна волја, нема ни кого да се суди.
“тој што дури и трошка добро ќе стори – ќе го види, и тој што дури и трошка зло ќе стори – ќе го види!”
“Аллах нема ни тронка неправда да стори. Тој доброто дело ќе го умножи и уште од Себе голема награда ќе даде!”
“Ние на Судниот ден терезиите на правдата ќе ги поставиме, па никому неправда нема да му биде направена: ако нешто биде тешко дури и колку зрно синап, Ние за тоа ќе казниме или ќе наградиме. А доста е тоа што Ние за сметките ќе испрашуваме.”
| Прашање | Нема слободна волја | Слободна волја без Бог | Исламот |
|---|---|---|---|
| Дали луѓето навистина избираат? | Не | Да, ако никој не ги присилува | Да, со волја дадена од Бог |
| Дали неправдата може да заслужи казна? | Не, само затворање | Спорно | Да, со совршена правда |
| Кој е оправдан? | Секој | Присилените или оние што не се при здрава памет | Заспаниот, детето и умно болниот |
Гледишта
Нема слободна волја
Некои научници и филозофи што сметаат дека природата е сè што постои велат дека нема слободна волја. Секој избор доаѓа од причини што никој не ги избрал, па никој не заслужува вина или казна. Луѓето што им штетат на другите треба да бидат затворени заради безбедност, а не казнети.
Секој избор е резултат на гени, воспитување и околности што човекот не ги избрал.
Побивање
Ако тоа би било сè, ниедно зло не би можело да биде заслужено, а повикот на жртвата за правда не би имал смисла. Речиси секој одвнатре знае дека избира. Исламот објаснува зошто: Бог ѝ дал на секоја душа вистинска волја.
Штетен човек треба да биде затворен како автомобил со расипани сопирачки, но не казнет или обвинет.
Побивање
Затворањето на опасност не е правда. Според овој став човек што злоупотребува дете не заслужува ништо, што оди против она што речиси секој го знае. Исламот вели дека секоја душа е залог на своите дела, и Бог суди со совршена правда.
Слободна волја без Бог
Повеќето филозофи, меѓу нив и многу атеисти, се компатибилисти. Сметаат дека изборот е слободен кога доаѓа од сопствените причини на човекот и никој не го присилува, иако има причини.
Изборот може да биде слободен и сепак да има причини, ако доаѓа од вашите сопствени причини и никој не ве принудува.
Побивање
И исламот учи дека изборот има рамка, Божјата волја, и сепак е слободен. Но без душа, причините на човекот се состојби на мозокот создадени од причини што тој никогаш не ги избрал. Тогаш тешко е да се каже кој е тој што избира, и кој ја заслужува вината.
Исламското гледиште
Бог ѝ дал на секоја душа вистинска волја и ја поучил што е добро, а што зло. Секој човек одговара за она што го избрал, освен оној што спие, детето и лудиот. Бог ќе го суди секое дело со совршена правда.
Бог ѝ ги направил сфатливи на душата нејзиното зло и нејзиното добро, а кој ќе ја исчисти ќе успее.
Бог му го покажал патот на човекот, а дали тој ќе биде благодарен или неблагодарен зависи од неговата волја.
Никој не е оптоварен преку она што може да го поднесе, а делата на оној што спие, на детето и на лудиот не се запишуваат.
Секоја душа е залог на своите дела, а Бог никогаш не прави ни најмала неправда.