Краток одговор
Да. Исламот поучува дека и Џенетот и Џехенемот траат засекогаш. Џехенемот е засекогаш за оние што умираат отфрлајќи ја верата откако пораката им стигнала. Никој не се казнува пред да го опомене пратеник. Секое дело се мери, до тежина на трошка, а Џехенемот има степени според делата. Ниту еден суд не ја мери казната според тоа колку траело злосторството. Убиството трае миг, а неговата казна трае години. Она што трае на оној свет е состојбата во која човекот умира. Исламот умирањето без вера, откако пораката дошла, го смета за најтешка неправда против Оној што дал сè. Ниту муслиманскиот убиец не е ослободен. Неговите добри дела им се предаваат на оние на кои им сторил неправда. Божјата милост е поголема од мајчината, а вратата останува отворена до смртта.
Целосно објаснување
Што точно поучува исламот
Куранот вели дека и Џенетот и Џехенемот траат засекогаш. Оние во Џенетот „од таму никогаш нема да излезат“. Оние што не веруваат и чинат неправда ќе престојуваат во Џехенемот „вечно и засекогаш“, и ова е речено на неколку места. Џехенемот е засекогаш за оние што умираат отфрлајќи ја верата откако пораката им стигнала. Бог не казнува никого пред да го опомене пратеник, за никој да нема оправдување пред Него. Бог простува сè што сака освен припишувањето здруженици Нему. Покајанието се прифаќа пред да дојде смртта, но не во мигот на смртта, и не од оние што умираат како неверници. Оваа страница не омекнува ништо од ова. Прашува дали е праведно и одговара да.
“тука замор нема да чувствуваат, тие од таму никогаш нема да излезат.”
“На тие кои не веруваат и кои чинат неправда, Аллах, навистина, нема да им прости и нема да ги упати на патот, освен патот кон Џехенемот, во кој вечно и засекогаш ќе останат! Тоа на Аллах Му е лесно.”
“Аллах ги проколна неверниците и за нив распламтен Оган подготви, во него вечно и засекогаш ќе престојуваат, ниту заштитник ниту помошник нема да најдат.”
“можам само да го соопштам тоа што е од Аллах и од посланието Негово. А тој што на Аллах и на Пратеникот Негов нема да им биде послушен – сигурно го чека огнот џехенемски; во него вечно и засекогаш ќе остане.”
“Тој што оди по Вистинскиот пат, од тоа само тој ќе има корист, а тој што талка – на своја штета талка, и ниту еден грешник туѓите гревови нема да ги носи! А Ние ниту еден народ не сме казниле, додека Пратеник не сме им испратиле!”
“Пративме Пратеници кои радосни вести и опомени донесуваа, за луѓето, после Пратеникот, никакво оправдување пред Аллах да немаат. А Аллах е Силен и Мудар!”
“Аллах нема да прости ако нешто Му се здружува, а ќе прости сè освен тоа кому Тој сака! А тој што на Аллах Му припишува здруженик, тој прави клевета и голем грев.”
“Залудно им е покајанието на тие коишто прават лоши дела сè додека не им се приближи смртта, па тогаш велат: „Сега навистина се каам!“, ниту пак за тие што ќе умрат како неверници. На нив болна казна им подготвивме!”
Ниту еден суд не ја мери казната со часовник
Најпознатиот приговор вели дека конечен живот на грев не може да заслужи бесконечна казна. Но ниту еден правен систем не ја усогласува должината на казната со тоа колку траело злосторството. Убиството може да трае секунди, и никој не ја нарекува долгата казна неправедна поради тоа. Казната одговара на она што е сторено и кому, а не на неговото траење. Значи, вистинското прашање не е должината, туку што е заслужено. Тука исламот повлекува своја граница. Наградата може да оди подалеку од заработеното, бидејќи е дар. Веровесникот (ﷺ) рекол дека ничии дела сами нема да го спасат, туку само Божјата милост. Казната никогаш не оди подалеку од заработеното, бидејќи Куранот вели дека кој ќе стори лошо дело „ќе биде само според заслугата казнет“. Значи, казна што трае мора да одговара на неправда со таква тежина. Следните делови покажуваат зошто исламот умирањето без вера во Дарителот го смета за таков вид неправда.
Делот 2.2 ги изнесува приговорите што критичарите ги кренуваат против вечната казна. Едниот прашува зошто величината на навредениот треба да ја одреди вината на навредувачот. Другиот прашува како кој било грев на конечно битие, извршен среде нејаснотија и незнаење, би можел да заслужи бесконечна казна, што Мерилин Мекорд Адамс го нарекува најважното прашање. Статијата е напишана за христијанското учење.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека ничии дела нема да го спасат. Кога бил прашан дали тоа го вклучува и него, рекол: ниту мене, освен ако Аллах не ме покрие со Својата милост. Потоа им рекол да прават добри дела како што треба, искрено и умерено.
“Кој ќе стори добро дело, ќе биде десетократно награден, а кој ќе стори лошо дело, ќе биде само според заслугата казнет, и нема да им се стори неправда!”
Она што трае е состојбата во која човекот умира
Казна не се изрекува за еден миг на сомнеж. Исламот вечниот исход го врзува за состојбата во која човекот умира, откако пораката му стигнала и имал време да одговори. Тоа е состојбата до која човекот се држи до крајот, а не минлива грешка. Куранот зборува за оние што не веруваат и умираат како неверници. Бележи дека оние што ќе стојат пред Огнот ќе бараат да бидат вратени за да веруваат. Потоа вели дека кога би биле вратени, повторно би го правеле она што им било забрането, „бидејќи тие се навистина лажговци“. Ова не е казна за гревови што уште не се сторени. Барањето доаѓа дури кога ќе се соочат со Огнот. Верувањето што почнува при гледањето на казната не е верата што се барала, па нивната состојба не се променила. Куранот вели дека верувањето не му користи на човекот кога ќе дојдат последните знаци, ако не верувал порано. Ова се дава како одговор на исламот, а не како доказ. Доказот е расудувањето погоре.
“На ниту еден од неверниците кои ќе умрат како такви, нема да им биде прифатено да се откупат, па макар тоа да е сето богатство на Земјата. На нив им припаѓа болна казна и тие немаат никаков помагач.”
“А да ти се даде да ги видиш како, кога пред Огнот ќе бидат задржани, ќе речат: „Камо да бевме вратени, па доказите на Господарот наш да не ги негираме и верници да станеме!“”
“Не, не! На нив очигледно ќе им стане тоа што претходно го криеја; а и кога би биле вратени, повторно би продолжиле да го прават тоа што им беше забрането, бидејќи тие се навистина лажговци,”
“Зарем тие чекаат мелеци да им дојдат, или Господарот твој да им дојде, или некои предзнаци од Господарот твој? Тој ден кога некои предзнаци од Господарот твој ќе дојдат, на ниту еден човек нема да му биде од корист тоа што тогаш ќе верува, ако претходно не верувал или ако не сторил, како верник, некакво добро. Кажи: „Само вие чекајте, и ние, навистина, ќе чекаме!“”
“Залудно им е покајанието на тие коишто прават лоши дела сè додека не им се приближи смртта, па тогаш велат: „Сега навистина се каам!“, ниту пак за тие што ќе умрат како неверници. На нив болна казна им подготвивме!”
Секое дело се мери, а Џехенемот има степени
Праведноста значи секој да го добие она што го заслужуваат неговите сопствени дела, и ништо да не се изгуби. Куранот вели: „Аллах (﷾) нема ни тронка неправда да стори“. Вели дека и трошка добро и трошка зло ќе се видат. Доброто се умножува десеткратно, а злото се враќа само според заслугата. И вели: „За сите ќе има посебни степени според тоа што го правеле“, за да не им се стори неправда. Значи, Џехенемот не е иста судбина за сите што се во него. Неговите степени следат што правел секој човек.
“Аллах нема ни тронка неправда да стори. Тој доброто дело ќе го умножи и уште од Себе голема награда ќе даде!”
“тој што дури и трошка добро ќе стори – ќе го види, и тој што дури и трошка зло ќе стори – ќе го види!”
“Кој ќе стори добро дело, ќе биде десетократно награден, а кој ќе стори лошо дело, ќе биде само според заслугата казнет, и нема да им се стори неправда!”
“На сите ќе им припадне награда или казна, според тоа како постапувале, а Господарот Твој не е немарен кон тоа што го правеа.”
“За сите ќе има посебни степени според тоа што го правеле; да ги награди или да ги казни за делата нивни – неправда нема да им се стори.”
“Ние на Судниот ден терезиите на правдата ќе ги поставиме, па никому неправда нема да му биде направена: ако нешто биде тешко дури и колку зрно синап, Ние за тоа ќе казниме или ќе наградиме. А доста е тоа што Ние за сметките ќе испрашуваме.”
Правдата на ахиретот, како што ја излага Куранот
- Никој не е казнет пред да го предупреди пратеник.
- Секое дело се мери, до тежината на атом добро или зло.
- Доброто се умножува десеткратно; злото се враќа само со исто толку.
- Сите имаат степени според своите дела, па никому не му се прави неправда.
- Вратата на покајанието останува отворена до смртта.
Добар атеист и муслимански убиец
Најострата форма на приговорот гласи вака. Добар атеист лекар е во Џехенемот засекогаш, додека муслимански убиец завршува во Џенетот. Двете половини од таа слика испуштаат нешто. Прво, доброто на неверникот не е залудно. Веровесникот (ﷺ) рекол дека кога неверникот ќе направи добро дело, му се дава да вкуси од неговата награда на овој свет. Рекол и дека на оној свет таков човек не наоѓа ниту едно добро дело за кое би бил награден. Второ, убиецот не е ослободен. Веровесникот (ﷺ) рекол дека првите случаи што ќе се судат меѓу луѓето на Судниот ден ќе бидат случаите на крвопролевање. Опишал муслиман што доаѓа со намаз, пост и милостина, но што пролеал крв и зел туѓ имот. Неговите добри дела им се предаваат на оние на кои им сторил неправда. Ако снемаат, нивните гревови се фрлаат врз него, и тој е фрлен во Огнот. Верниците што ќе влезат во Џехенемот поради своите гревови се изведуваат со Божјата милост. Трето, муслиманското име не спасува никого. Куранот ги става лицемерите, кои го носеле името без верата, „на самото дно на Џехенемот“. Важна е верата во срцето, условот што Веровесникот (ﷺ) го дал за оние што се изведуваат. Значи, ниту една сметка не ја поништува другата. Сметката со луѓето се порамнува во целост, а сметката со Бога одлучува што трае.
Енес пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах не му прави неправда на верникот ни во едно добро дело: за него добива на овој свет и е награден на ахиретот. А неверникот добива на овој свет за добрите дела што ги направил за Аллах, така што кога ќе стигне на ахиретот, нема да му остане ниту едно добро дело за кое би бил награден.
Енес пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека кога неверникот ќе направи добро дело, му се дава да вкуси од неговата награда на овој свет. А на верникот Аллах му ги чува добрите дела за ахиретот и му дава опскрба на овој свет за неговата покорност.
Абдуллах ибн Месуд пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека првите случаи што ќе се судат меѓу луѓето на Судниот ден ќе бидат случаите на крвопролевање.
Ебу Хурејре пренесува дека Веровесникот (ﷺ) прашал кој е банкротиран. Рекол дека банкротираниот од неговата заедница ќе дојде на Судниот ден со намаз, пост и милостина. Но навредил еден, оклеветил друг, зел имот од трет, пролеал крв на четврт и удрил петти. Секому од нив му се дава дел од неговите добри дела. Ако неговите добри дела се потрошат пред да се подмири сметката, нивните гревови се земаат и се фрлаат врз него, а потоа тој е фрлен во Огнот.
Енес пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол: кој ќе рече дека нема бог освен Аллах и има во своето срце добро колку тежината на едно зрно јачмен, ќе биде изваден од Џехенемот; исто така и кој има колку тежината на едно зрно пченица, и кој има колку тежината на еден атом.
“Лицемерите на самото дно на Џехенемот ќе бидат и ти нема да им најдеш помагач.”
Најдлабоката неправда е против Дарителот
Зошто сметката со Бога да го одлучи вечниот исход? Затоа што тоа е најголемата сметка што човек ја има. Животот, умот, сетилата и секое добро се дадени, а не заработени. Куранот прашува како може некој да не верува во Оној што му дал живот кога бил мртов. Вели дека човекот никогаш не би можел да ги наброи Божјите благодати. Лажното обожување го нарекува „голема неправда“. Атеистот ќе одговори дека никој не може да биде неблагодарен кон некого за кого искрено верува дека не постои. Исламот одговара во два дела. Поучува дека Дарителот може да се спознае од Неговите дарови и дека штом Неговата порака ќе стигне до човекот, доказот против него стои. Дали пораката навистина стигнала до некој човек и што направил тој со неа, исламот му го остава на Бога. На Бога не Му е потребна ничија благодарност. Но Тој не е задоволен со неблагодарноста на Своите робови, и знае што има во секое срце.
“Како можете во Аллах да не верувате вие, кои бевте мртви, а Тој ве оживеа, а потоа ќе ве усмрти, и потоа пак ќе ве оживее, а потоа Нему ќе Му бидете вратени?!”
“и ви дава од сето тоа што од Него го барате, и кога би ги броеле Аллаховите благодати, не би можеле да ги наброите. Човекот е навистина неправеден и неблагодарен.”
“Кога Лукман му рече на синот свој, советувајќи го: „О, синко мој, не сметај други за рамни на Аллах, ширкот (политеизмот) е, навистина, голема неправда.“”
“Пративме Пратеници кои радосни вести и опомени донесуваа, за луѓето, после Пратеникот, никакво оправдување пред Аллах да немаат. А Аллах е Силен и Мудар!”
“Ако вие нема да верувате, па, Аллах не зависи од вас, но Тој не е задоволен со неверувањето на Своите робови. А ако бидете благодарни, Тој со тоа ќе биде задоволен. А ниедна душа нема да ги носи гревовите на другата! Потоа кај својот Господар ќе се вратите, па Тој ќе ве извести за тоа што го работевте. Навистина, Тој знае што се крие во срцата.”
Милост и правда заедно
Исламот не ја поставува милоста наспроти правдата. Веровесникот (ﷺ) рекол дека Бог е помилостив кон Своите робови отколку мајката кон своето дете. Рекол дека Бог спуштил на земјата само еден дел од Својата милост, а деведесет и девет задржал. Куранот вели: „милоста Моја опфаќа сè“, и прашува: „Зошто Аллах (﷾) би ве казнувал ако сте благодарни и ако верувате?“ Но милоста не значи праведните и неправедните да се третираат исто. Жртвите на тираните бараат правда, а свет каде што таа никогаш не доаѓа не е милостив. Правдата се должи и во сметката со Бога, а таму неправдата е против Дарителот на сè. Куранот прашува: „зарем муслиманите со злосторниците ќе ги изедначиме?!“
Омер пренесува дека кај Веровесникот (ﷺ) биле доведени заробеници, меѓу кои и една жена чии гради биле полни со млеко; секогаш кога ќе најдела дете меѓу заробениците, го притискала до градите и го доела. Веровесникот прашал дали таа некогаш би го фрлила своето дете во оган. Рекле: не. Тој рекол: Аллах е помилостив кон Своите робови отколку оваа жена кон своето дете.
Ебу Хурејре го слушнал Веровесникот (ﷺ) да вели дека Аллах ја поделил милоста на сто делови, деведесет и девет ги задржал кај Себе, а еден дел го спуштил на земјата; од тој еден дел сите суштества покажуваат милост едни кон други, така што кобилата го крева копитото од своето ждребе од страв да не го нагази. Исто и во Сахих Муслим 2752.
“И досуди ни добро на овој свет и на оној свет – ние, навистина, Тебе Ти се враќаме! „Со казната Своја Јас казнувам кого сакам,“ – рече Тој – а милоста Моја опфаќа сè; ќе ја дадам на тие кои од гревовите ќе се чуваат и зекат ќе даваат, и на тие кои во доказите Наши ќе веруваат,”
“Зошто Аллах би ве казнувал ако сте благодарни и ако верувате? Аллах е Тој што со благодати возвраќа и е Сезнаен!”
“зарем муслиманите со злосторниците ќе ги изедначиме?! Што ви е, како расудувате?”
Никој не се казнува за тоа каде се родил, и никој не е присилен
Никој не се казнува пред пораката да стигне до него, а пратениците биле испратени за никој да нема оправдување пред Бога. Страницата за луѓето што никогаш не слушнале го објаснува ова. Ни опоменувањето не е присила. Куранот вели: „Нема присилба кон верата“, и дека вистинскиот пат јасно се разликува од заблудата. Бог му го покажал патот на човекот, „а негово е дали благодарен или неблагодарен ќе биде“. Куранот вели: „кој сака нека верува, а кој сака нека не верува!“ Бог знае и запишува сè, но знаењето за изборот не е правење на изборот. Страницата за тоа дали исламот е фаталистички го објаснува ова. Исламот ветува упатство за секој што се труди за него. Дали пораката навистина стигнала до човекот и што направил тој со неа, Бог суди со целосно знаење.
“Тој што оди по Вистинскиот пат, од тоа само тој ќе има корист, а тој што талка – на своја штета талка, и ниту еден грешник туѓите гревови нема да ги носи! А Ние ниту еден народ не сме казниле, додека Пратеник не сме им испратиле!”
“Пративме Пратеници кои радосни вести и опомени донесуваа, за луѓето, после Пратеникот, никакво оправдување пред Аллах да немаат. А Аллах е Силен и Мудар!”
“Нема присилба кон верата, Вистинскиот пат јасно се разликува од заблудата! Тој што не верува во тагутот, а верува во Аллах, се држи за најцврстата врска, којашто нема да се прекине! А Аллах сè слуша и сè знае.”
“Ние на Вистинскиот пат му укажуваме, а негово е дали благодарен или неблагодарен ќе биде;”
“И кажи: „Вистината доаѓа само од Господарот ваш, па кој сака нека верува, а кој сака нека не верува!“”
“Ние, навистина, ќе ги оживееме мртвите и Ние го запишавме тоа што го сторија и делата кои зад себе ги оставија; Ние сето тоа во јасната Книга го набројавме.”
“Тие кои поради Нас се борат, Ние, сигурно, на патиштата Наши ќе ги упатиме, а Аллах е навистина со тие што прават добри дела!”
Одговорот на исламот: вратата е отворена сега
Исламот никому не му вели дека е изгубен додека живее. Куранот им вели на оние што си сториле неправда: „не губете надеж во Аллаховата (﷾) милост!“ Тој ги простува сите гревови на оние што ќе се свртат кон Него. Бара од нив да се вратат и да се покорат пред да дојде крајот. Исламот е цел начин на живот: вера во Единиот Бог, обожување само на Него и добар карактер кон Неговите созданија. И сметката со Бога и сметката со луѓето се чуваат во него.
“Кажи: О, робови Мои кои кон себеси во гревовите претерувавте, не губете надеж во Аллаховата милост! Аллах, сигурно, сите гревови ќе ви ги прости; Тој, навистина, многу простува и Тој е Милостив.”
“И вратете Му се на Господарот свој и покорете Му се пред казната да ви дојде – потоа никој нема да може на помош да ви дојде.”
Одговорите, еден по еден
Куран 4:168-169 — сура Ен-Ниса, ајети 168-169
“На тие кои не веруваат и кои чинат неправда, Аллах, навистина, нема да им прости и нема да ги упати на патот, освен патот кон Џехенемот, во кој вечно и засекогаш ќе останат! Тоа на Аллах Му е лесно.”
Наведено за
Конечен живот на злодела не може да заслужи казна без крај. Тоа го крши правилото дека казната мора да одговара на злосторството.
Одговорот
Казните не се мерат според тоа колку траело злосторството. Исламот го степенува секое дело и му дава степени на Џехенемот. Неговиот вечен исход следи по умирањето без вера откако пораката дошла.
Каде завршува — Самата должина не ја прави казната неправедна, па приговорот не покажува дека вечниот Џехенем е неправеден.
Сахих Муслим 2808a — Китаб Сифат ел-Кијаме вел-Џенне вен-Нар (Воскресението, Џенетот и Огнот), хадис 2808a
Енес пренесува дека Веровесникот (ﷺ) рекол дека Аллах не му прави неправда на верникот ни во едно добро дело: за него добива на овој свет и е награден на ахиретот. А неверникот добива на овој свет за добрите дела што ги направил за Аллах, така што кога ќе стигне на ахиретот, нема да му остане ниту едно добро дело за кое би бил награден.
Наведено за
Добар атеист добива Џехенем засекогаш, додека грешен муслиман добива Џенет. Значи, исламот наградува етикета, а не живот.
Одговорот
Доброто на неверникот се враќа на овој свет, како што вели истата изрека на Веровесникот (ﷺ). Муслиманот што пролеал крв им ги предава своите добри дела на своите жртви. Ако снемаат, тој ги презема нивните гревови и е фрлен во Огнот. Муслиманското име не спасува никого. Куранот ги става лицемерите, кои го носеле името без верата, на самото дно на Џехенемот. Важна е верата во срцето, условот што Веровесникот (ﷺ) го дал за оние што се изведуваат од Џехенемот.
Каде завршува — Исламот ниту го губи доброто на атеистот ниту ги оправдува злосторствата на муслиманот, и ја наградува верата, а не етикетата. Сликата во приговорот не е учењето на исламот.
Сахих ал-Бухари 5999 — Китаб ел-Едеб (Добро однесување), хадис 5999
Омер пренесува дека кај Веровесникот (ﷺ) биле доведени заробеници, меѓу кои и една жена чии гради биле полни со млеко; секогаш кога ќе најдела дете меѓу заробениците, го притискала до градите и го доела. Веровесникот прашал дали таа некогаш би го фрлила своето дете во оган. Рекле: не. Тој рекол: Аллах е помилостив кон Своите робови отколку оваа жена кон своето дете.
Наведено за
Самиот ислам вели дека Бог е помилостив од мајката. Ниту една мајка не би дозволила нејзиното дете да гори засекогаш.
Одговорот
Истиот хадис вели дека Бог е милостив кон Своите робови, а Куранот прашува што добива Тој со казнувањето на некој што е благодарен и верува. Милоста не ја брише правдата. Свет во кој тираните и нивните жртви завршуваат исто не е милостив.
Каде завршува — Милоста и правдата стојат заедно во исламот, па Божјата милост не го исклучува вечниот Џехенем.
Куран 33:64-65 — сура Ел-Ахзаб, ајети 64-65
“Аллах ги проколна неверниците и за нив распламтен Оган подготви, во него вечно и засекогаш ќе престојуваат, ниту заштитник ниту помошник нема да најдат.”
Наведено за
Луѓето главно веруваат во она во што се родени. Осудувањето на неверниците ги казнува за тоа каде се родиле.
Одговорот
Исламот вели дека Бог не казнува никого пред да стигне пратеник до него. Секој се суди според она што стигнало до него, од Бог Кој го знае секое срце.
Каде завршува — Никој не се осудува за случајноста на раѓањето, па приговорот не го допира учењето на исламот.
Куран 72:23 — сура Ел-Џинн, ајет 23
“можам само да го соопштам тоа што е од Аллах и од посланието Негово. А тој што на Аллах и на Пратеникот Негов нема да им биде послушен – сигурно го чека огнот џехенемски; во него вечно и засекогаш ќе остане.”
Наведено за
Заканата со Џехенем присилува на верување, а присилното верување не вреди ништо.
Одговорот
Опоменувањето не е присила. Куранот забранува присилба кон верата и вели: кој сака нека верува, а кој сака нека не верува.
Каде завршува — Изборот останува на човекот, па верувањето по опомената е сепак слободно.
Куран 36:12 — сура Ја Син, ајет 12
“Ние, навистина, ќе ги оживееме мртвите и Ние го запишавме тоа што го сторија и делата кои зад себе ги оставија; Ние сето тоа во јасната Книга го набројавме.”
Наведено за
Бог однапред знаел кој ќе заврши во Џехенемот. Да ги создаде сепак е сурово.
Одговорот
Знаењето за изборот не е правење на изборот. Луѓето избираат слободно, а пратениците биле испратени за никој да нема оправдување пред Бога.
Каде завршува — Божјото знаење не му го одзема никому изборот, па не го прави Џехенемот неправеден.
Гледишта
Атеист и скептик: вечниот Џехенем е неправеден
Праведната казна одговара на злосторството. Конечен живот не може да заслужи бесконечна казна, а добар човек што не верувал не треба да страда засекогаш. Бог што сака не би создал такво место.
Човекот живее краток живот, полн со сомнеж и незнаење. Ниту еден грев сторен во него не би можел да заслужи казна без крај. Казна што трае засекогаш го крши правилото дека казната мора да одговара на злосторството.
Побивање
Ниту еден суд не ја одредува казната според тоа колку траело злосторството. Исламот го мери секое дело, а Џехенемот има степени. Неговиот вечен исход следи по умирањето без вера откако пораката дошла.
Исламот добар атеист го праќа во Џехенемот засекогаш, додека муслиман што извршил убиство завршува во Џенетот. Тоа не може да биде праведно.
Побивање
Доброто на неверникот се враќа на овој свет. Добрите дела на муслиманскиот убиец одат кај неговите жртви, а ако снемаат, нивните гревови се фрлаат врз него. Вечниот исход ја следи сметката со Бога.
Бог што навистина сака и е милостив никогаш не би дозволил некој да страда засекогаш.
Побивање
Милоста не ја поништува правдата, а казната не е за Божја корист. Таа е правда, што се должи на вистината и на секој што претрпел неправда. Исламот вели дека Неговата милост е поголема од мајчината.
Повеќето луѓе веруваат во она во што биле воспитани. Значи, Џехенемот ги казнува луѓето за тоа каде случајно се родиле.
Побивање
Исламот не казнува никого пред пораката да стигне до него. Секој се суди според она што стигнало до него, од Бог Кој го знае секое срце.
Верувањето држено под закана со Џехенем воопшто не е слободно верување.
Побивање
Опоменувањето не е присила. Исламот вели дека нема присилба кон верата: кој сака нека верува, а кој сака нека не верува.
Ако Бог однапред знаел кој ќе заврши во Џехенемот, сурово е воопшто да ги создаде.
Побивање
Знаењето за изборот не е правење на изборот. Луѓето се создадени слободни да избираат, а пратениците биле испратени за никој да нема оправдување пред Бога.
Будистички: пеколот трае само додека делото не се потроши
Буда поучувал дека пеколите се вистински, но не вечни. Суштествата страдаат таму додека лошото дело што ги донело не се потроши, а потоа повторно се раѓаат.
Во пеколот суштествата страдаат, но не умираат додека лошото дело не се потроши. Значи, ниту еден пекол не трае засекогаш.
Побивање
Тогаш и будистичките пеколи на делата им одговараат со праведна казна, како што вели исламот. Исламот се согласува дека грешните верници што ќе влезат во Џехенемот се изведуваат, со Божјата милост. Исходот што трае е само за оној што умира отфрлајќи ја верата откако пораката дошла. А Бог не казнува никого пред да го опомене пратеник.
Сикистички: Божјите поклоници не одат во пеколот
Гуру Арџан прашува зошто оние што Го обожаваат Бога дење и ноќе би оделе во пеколот. Сикистичкото учење смета дека со Божјата милост душата стигнува до портата на спасението.
Зошто оние што Те обожаваат дење и ноќе би оделе во пеколот?
Побивање
Исламот се согласува дека Бог не му прави неправда никому. Тој не казнува никого пред да го опомене пратеник. Прашањето е кое обожување Тој го прифаќа откако Неговата порака дошла. Куранот вели: „А тој што сака друга вера освен исламот, нема да му биде примена“.
Џаински: кармата е одмерена според делото
Џаинизмот поучува дека никој не може да избега од последиците на сопствените дела, ни во овој живот ни во следниот. Но секоја карма е одмерена според делото што ја создало. Душата може да помине низ пеколите, но ниту една казна таму не трае засекогаш.
Никој не може да избега од последиците на сопствените дела, ни во овој живот ни во следниот. Но секоја последица одговара на своето дело, па ниту една казна не може да биде бесконечна.
Побивање
И исламот го мери секое дело, до тежина на трошка. А Бог нема ни тронка неправда да стори. Но тежината на делото не е времето што траело. Помислете на човек што до смртта Го отфрла Оној што му дал сè, откако Неговата порака дошла. Тоа е изборот на цел живот, и неговиот исход е конечен.
Исламското гледиште
Џенетот и Џехенемот траат засекогаш. Џехенемот е засекогаш за оние што умираат отфрлајќи ја верата откако пораката им стигнала. Секое дело се мери, Џехенемот има степени, а Бог не му прави неправда никому.
Оние што умираат отфрлајќи ја верата откако пораката им стигнала ќе престојуваат во Џехенемот засекогаш. Оние во Џенетот никогаш нема да бидат замолени да излезат.
Бог не казнува никого пред да го опомене пратеник.
Бог нема ни тронка неправда да стори. Секое дело се мери, и за сите има степени според нивните дела.
Доброто на неверникот се враќа на овој свет. Муслиман што им сторил неправда на другите плаќа со своите добри дела и може да биде фрлен во Огнот.
Божјата милост е поголема од мајчината. Тој им ги простува сите гревови на оние што ќе се свртат кон Него пред смртта.