Краток одговор
Не. Свест значи да се биде свесен. Секој од нас ја знае посигурно од кој било факт во физиката: постои нешто како што е да се биде ние. Гледаме црвено, вкусуваме сол и чувствуваме тага. Науката може да прикаже кои делови на мозокот се активни кога се случува ова. Нема објаснување зошто воопшто таа активност се чувствува однатре. Филозофите ова го нарекуваат тешкиот проблем на свеста, и тој сè уште не е решен. Целосен опис на материјата наведува големини, облици, полнежи и движења, а ниедно од тие не е чувство. Одговорот на исламот е дека човекот е повеќе од материја. Куранот укажува на човечкото себство како на еден од Божјите знаци. Вели дека Бог во човекот вдахнал дух што го создал и го почестил нарекувајќи го Свој. Вашиот сопствен внатрешен живот е еден од тие знаци, а само материјата не го објаснила.
Целосно објаснување
Единственото нешто во што никој не може да се сомнева
Човек може да се сомнева во она што го гледа, но не и во тоа дека гледа. Во 1974 година филозофот Томас Нагел едноставно го поставил тестот. Едно суштество е свесно ако постои нешто како што е да се биде тоа суштество. Секој читател го поминува тој тест однатре. Што и да е друго несигурно, ова не е.
Тврди дека еден организам е свесен ако постои нешто како што е да се биде тој организам, и дека овој субјективен карактер на искуството е изоставен од секое физичко објаснување на умот понудено досега. Нагел не заклучува дека физикализмот е погрешен, туку дека засега немаме претстава како би можел да биде вистинит.
Јазот што материјата го остава отворен
Физиката ја опишува материјата според нејзината маса, полнеж, положба и движење. Ниедно од тие не е боја онаква каква што изгледа или болка онаква каква што боли. Во 1983 година филозофот Џозеф Левин ова го нарекол објаснувачки јаз. Дури и ако едно чувство оди заедно со некој мозочен процес, ништо во физичката приказна не објаснува зошто процесот воопшто се чувствува. Во 1995 година филозофот Дејвид Чалмерс го нарекол тешкиот проблем. Го одделил од лесните проблеми. Лесните проблеми се како мозокот ги подредува информациите и го контролира однесувањето.
Го воведува изразот ‘објаснувачки јаз’: дури и ако болката е идентична со некој мозочен процес, ништо во физичкиот опис не објаснува зошто тој процес треба да се чувствува така како што се чувствува, или воопшто да се чувствува.
Ги одделува ‘лесните проблеми’ на свеста (како мозокот разликува, известува и го контролира однесувањето) од ‘тешкиот проблем’: зошто сета таа обработка воопшто е придружена со искуство. Тврди дека објаснувањето на функциите не го објаснува искуството, па вообичаените методи на редуктивно објаснување не успеваат кај него.
Материјалистичкиот одговор
Материјалист е човек што смета дека постои само материјата. Филозофот Даниел Денет, во 1991 година, тврдел дека свеста е едноставно она што го прави мозокот. Рекол дека когнитивната наука, научното проучување на умот, ќе ја објасни. Рекол и дека приватните почувствувани својства на кои укажуваат филозофите не се она што изгледаат дека се.
Тврди дека свеста е целосно производ на мозочната активност, што треба да ја објасни когнитивната наука, и дека приватните, почувствувани својства на искуството (‘квалиа’), што филозофите ги третираат како посебен проблем, не постојат на начинот на кој изгледа дека постојат.
Зошто одговорот не го затвора јазот
Научниците можат да прикажат кои мозочни состојби одат со кои искуства. Тоа објаснува што прави мозокот. Чалмерс ги нарекува лесни проблеми. Но картата не објаснува зошто тие состојби се чувствуваат. Некои велат дека чувството е илузија. Тоа не го отстранува, бидејќи илузијата и самата е нешто што се доживува. Филозофот Гален Стросон, кој смета дека сè е материја, ја истакнал оваа поента во 2018 година. А во 2012 година Томас Нагел, атеист, заклучил дека слика за природата составена само од материја не може да ја објасни свеста.
Ги одделува ‘лесните проблеми’ на свеста (како мозокот разликува, известува и го контролира однесувањето) од ‘тешкиот проблем’: зошто сета таа обработка воопшто е придружена со искуство. Тврди дека објаснувањето на функциите не го објаснува искуството, па вообичаените методи на редуктивно објаснување не успеваат кај него.
Ги критикува филозофите, меѓу нив и Денет, кои велат дека свесното искуство само изгледа дека постои, а всушност е илузија. Стросон, кој и самиот е материјалист, одговара дека секоја таква илузија веќе е случај токму на искуството што наводно го објаснува: привидот самиот по себе е искуство. Негирањето на свеста го нарекува најглупавото тврдење што некогаш е изнесено.
Нагел, атеист филозоф, тврди дека материјалистичката неодарвинистичка слика за природата е речиси сигурно погрешна, затоа што не може да ги објасни свеста, разумот и вредноста. Тој не прифаќа верување во Бог, но смета дека разбирањето на вистината од страна на разумот не може да се објасни како нуспроизвод на природната селекција.
- 1974
Томас Нејгел
Едно суштество е свесно ако постои нешто какво што е да се биде тоа суштество.
- 1983
Џозеф Левајн
Објаснувачката празнина: ништо во физичкиот опис не објаснува зошто еден процес се чувствува како нешто.
- 1991
Даниел Денет
Свеста е едноставно она што го прави мозокот.
- 1995
Дејвид Чалмерс
Тешкиот проблем, одделен од лесните проблеми за тоа како работи мозокот.
- 2012
Томас Нејгел
Слика на природата составена само од материја не може да ја објасни свеста.
- 2018
Гејлен Стросон
Нарекувањето на чувството илузија не го отстранува: илузијата и самата се доживува.
Што вели Куранот за себството
Куранот човечкото себство го нарекува Божји знак, покрај знаците на земјата и низ хоризонтите. Вели дека Бог го оформил човекот и вдахнал во него нешто од Својот дух. Тој дух е создаден. Куранот го нарекува Негов за да го почести, а не затоа што е дел од Него. Вели дека Тој му дал на човекот слух, вид и разум. Кога бил прашан за духот, на Веровесникот (ﷺ) му било речено да одговори дека тој доаѓа по заповед на неговиот Господар. На луѓето, вели ајетот, им е дадено само малку знаење. Јусуф Али тој ајет го преведува како ‘Духот (на надахнувањето)’. Многу класични коментатори на Куранот го читаат како човечката душа.
“На Земјата има докази за тие што цврсто веруваат, а и во вас самите – зарем не гледате?”
“Ние ќе им ги пружиме доказите Наши во пространствата вселенски, а и во нив самите, додека не им биде сосема јасно дека Куранот е вистина. А зарем не е доволно тоа што Господарот твој е Сведок за сè?”
“И кога Господарот твој им рече на мелеците: „Јас ќе го создадам човекот од глина, од сува кал. И кога ќе му дадам лик и кога во него ќе вдахнам душа, вие поклонете му се со сеџда.“”
“потоа складно го оформува и живот му вдахнува, и Тој слух и вид и разум ви дава, а колку малку заблагодарувате!”
“Те прашуваат за душата. Кажи: „Душата е нешто што само мојот Господар го знае, а вам ви е дадено само малку знаење.“”
Гледишта
Материјалистички
Умот е она што го прави мозокот. Свеста е природен производ на активноста на мозочните клетки, што науката постојано ја објаснува. Чувството за приватен внатрешен сјај не е она што изгледа дека е.
Свеста е целосно производ на мозочната активност. Почувствуваната страна на искуството не постои на начинот на кој изгледа дека постои.
Побивање
Да прифатиме: мозочната активност оди со секое искуство, но повеќе податоци нема да го затворат овој јаз. Физиката ја опишува материјата со големини како маса, полнеж и движење, а ниедна од нив не е чувство. Нарекувањето на чувството илузија не успева, бидејќи илузијата и самата се доживува.
Будистички: свеста настанува од услови
Будизмот смета дека свеста настанува од услови и дека зад неа нема трајно себство. Таа е еден од петте променливи склопови што го сочинуваат човекот, а не душа.
Свеста настанува од причини. Без причина не настанува. Значи не е трајно себство.
Побивање
Исламот се согласува дека човечкото себство е создадено и не постои само по себе. Но именувањето на условите на искуството не објаснува зошто воопшто постои искуство. Не објаснува зошто постои нешто како што е да се биде човек. Куранот вели дека духот доаѓа по Божја заповед. Вели дека на луѓето им е дадено само малку знаење.
Аргументот од разумот
Свесното искуство е единствената сигурност што ја има секој човек, а ниеден физички опис не објаснил зошто тоа постои.
Едно суштество е свесно ако постои нешто како што е да се биде тоа. А секој човек го знае ова за себе непосредно.
Ниедна прифатена научна теорија не објаснува зошто мозочните процеси доаѓаат со искуство. Ова прашање нашироко се нарекува тешкиот проблем на свеста.
Опишете ја материјата со чисто физички поими. Дури ни начелно, тоа не може да објасни зошто постои нешто како што е да се биде свесен.
Нарекувањето на искуството илузија не го отстранува, бидејќи илузијата и самата е нешто што се доживува.
Исламското гледиште
Човекот е повеќе од материја. Куранот, објавен на Веровесникот (ﷺ), учи дека Бог го оформил и вдахнал во него од Својот дух. Внатрешното себство е еден од знаците што укажуваат на неговиот Создател. Тој дух е создаден; Куранот го нарекува Негов за да го почести.
Куранот човечкото себство го именува како еден од Божјите знаци.
Бог го оформил човекот, вдахнал во него од Својот дух и му дал слух, вид и разум.
Духот доаѓа по Божја заповед, а човечкото знаење за него е мало.