Краток одговор
Според атеизмот, нема добра причина да му веруваме на нашето размислување. Умот би дошол само од еден слеп, ненасочен процес што го задржувал она што им помагало на нашите предци да преживеат. Но да преживееш и да бидеш во право не е исто. А сепак атеистот мора да го користи истиот тој ум за да заклучи дека нема Бог. Тој поглед не дава причина да му се верува на алатот што се користи за да се дојде до него. Самиот Чарлс Дарвин, во 1881 година, се сомневал дали убедувањата на ум што израснал од умовите на животните воопшто можат да бидат доверливи. Тој сомнеж допира до секое убедување, вклучувајќи го и атеизмот. Верникот нема таков проблем. Куранот вели дека Бог им дал на луѓето слух, вид и разум, и ги повикува да ги користат. Ум даден од Оној што го создал светот што умот го проучува е ум на кој вреди да му се верува.
Целосно објаснување
Да преживееш не е исто што и да бидеш во право
Природната селекција го задржува она што му помага на едно суштество да преживее и да има потомство. Едно верување може да помогне во тоа без разлика дали е вистинито или не. Вистинитите верувања за храната и опасноста често помагаат. Но селекцијата го наградува однесувањето, а не вистината зад него. Лажно верување што води до истото однесување служи исто толку добро. Селекцијата дава уште помала причина да им се верува на верувањата далеку од преживувањето. Примери се верувањата за математиката, потеклото на вселената или Бога. Значи, ако ненасочената еволуција е целата приказна за умот, немаме цврста причина да мислиме дека нашите најдлабоки верувања се вистинити. Тоа го вклучува и верувањето дека нема Бог. Алвин Плантинга, американски филозоф, го изложил ова во целост. Според натурализмот (погледот дека природата е сè што постои), доверливоста на нашето размислување е малку веројатна или не може да се знае. Значи, натурализмот сам себеси се поткопува: ја отстранува основата на која стои.
Тврди дека ако натурализмот (нема Бог) и ненасочената еволуција се и двете вистинити, веројатноста човечкото размислување да е сигурно е мала или не може да се знае, па натуралистот има причина да се сомнева во сите свои верувања, вклучувајќи го и натурализмот. Конфликтот, заклучува тој, не е меѓу науката и верувањето во Бог, туку меѓу науката и натурализмот.
Природниот избор го задржува она што му помага на суштеството да преживее
Го наградува однесувањето, а не вистината зад него.
Лажно верување со истото однесување служи исто толку добро
Значи нема цврста причина да им веруваме на нашите најдлабоки верувања
Верувања за математиката, потеклото на вселената, или Бог.
Тоа го вклучува и верувањето дека нема Бог
Сопствениот сомнеж на Дарвин
Чарлс Дарвин бил природњакот од 19 век што ја изложил теоријата за еволуцијата преку природна селекција. Истиот сомнеж го изнел во едно писмо напишано во последната година од својот живот. Пишувал за своето внатрешно убедување дека вселената не е резултат на случајност. Потоа поставил прашање. Можат ли воопшто да бидат доверливи убедувањата на ум што се развил од пониските животни? Дарвин сомнежот го насочил кон своето сопствено чувство дека светот е дизајниран. Но тој важи за секое убедување што го има таков ум. Тоа го вклучува и убедувањето дека нема Бог.
“Но кај мене секогаш се појавува ужасниот сомнеж дали убедувањата на човечкиот ум, кој се развил од умот на пониските животни, имаат некаква вредност или дали воопшто се доверливи. Дали некој би им верувал на убедувањата на умот на еден мајмун, ако воопшто има убедувања во таков ум?”
Пресудата на еден атеист филозоф
Томас Нагел е американски филозоф што не верува во Бог. А сепак заклучил дека чисто материјалистичкиот, дарвинистички опис на природата е речиси сигурно погрешен. Материјализмот е погледот дека сè е само материја. Неговата причина е дека тој не може да објасни како умовите дошле до тоа да ја сфаќаат вистината преку разумот.
Нагел, атеист филозоф, тврди дека материјалистичката неодарвинистичка слика за природата е речиси сигурно погрешна, затоа што не може да ги објасни свеста, разумот и вредноста. Тој не прифаќа верување во Бог, но смета дека разбирањето на вистината од страна на разумот не може да се објасни како нуспроизвод на природната селекција.
| Кој | Што рекол |
|---|---|
| Чарлс Дарвин, 1881 | Може ли воопшто да се верува на убедувањата на ум што се развил од пониските животни? |
| Алвин Плантинга, 2011 | Според натурализмот, сигурноста на нашето мислење е неверојатна или непознатлива. |
| Томас Нејгел, 2012, атеист | Чисто материјалистичкиот, дарвинистички опис на природата речиси сигурно е лажен. |
Ум даден од Создателот на редот
Куранот вели дека Бог секој човек го изведува од утробата без да знае ништо. Потоа му дава слух, вид и разум. Луѓето ќе бидат прашани како ги користеле. Им се кажува да не го следат она за што немаат знаење. Ум даден за спознавање на вистината, од Оној што го создал светот што умот го проучува, е ум на кој човекот има причина да му верува.
“Аллах од стомаците на вашите мајки ве изведува, вие ништо не знаете, и ви дава и слух и вид и разум, за да бидете благодарни.”
“Не зборувај го тоа што не го знаеш! И слухот, и видот, и разумот – за сето тоа навистина ќе се одговара.”
Разумот укажува назад кон својот Создател
Куранот бара од луѓето да размислуваат во своите умови и да ги погледнат небесата и Земјата. Прашува дали тие се создадени без Создател, или дали самите се создале. Разумот, искрено користен, води до Создателот што го дал.
“А зошто не размислат самите за себеси? Аллах ги создаде небесата и Земјата и тоа што е помеѓу нив со Вистина и до рокот одреден. А многумина од луѓето не веруваат дека пред Господарот свој навистина ќе излезат.”
“Во создавањето на небесата и на Земјата и во промената на денот и ноќта, навистина има знаци за обдарените со разум, кои и стоејќи и седејќи и лежејќи Го спомнуваат Аллах и за создавањето на небесата и на Земјата размислуваат. Господару наш, ти ова не го создаде залудно! Возвишен си Ти и сочувај нè од казната во Огнот!”
“Дали тие без Создател се создадени или тие самите себеси се создадоа?! Дали тие небесата и Земјата ги создадоа?! Не, туку тие не се убедени!”
Вообичаениот одговор
Каде навистина лежи конфликтот (2011)
Тврди дека ако натурализмот (нема Бог) и ненасочената еволуција се и двете вистинити, веројатноста човечкото размислување да е сигурно е мала или не може да се знае, па натуралистот има причина да се сомнева во сите свои верувања, вклучувајќи го и натурализмот. Конфликтот, заклучува тој, не е меѓу науката и верувањето во Бог, туку меѓу науката и натурализмот.
Наведено за
Вистинитите верувања помагаат за преживувањето, па еволуцијата ни дава доверливи умови, а успехот на науката го докажува тоа.
Одговорот
На преживувањето му треба корисно однесување во врска со храната и опасноста, а не вистинити верувања за математиката, физиката или потеклото на вселената. А сепак едно суштество од една мала планета може да ги запише законите на вселената со математика. Јуџин Вигнер, физичар од 20 век, ова го нарекол неразумна ефикасност на математиката. Тоа е она што може да се очекува ако еден Ум ги создал и редот и умот што го проучува. Само преживувањето не го објаснува тоа. А користењето на успехот на науката за да се докаже дека разумот е доверлив го претпоставува токму разумот што се проверува. Верникот го користи истиот ум, но неговиот поглед му дава причина да очекува дека тој работи. Погледот на атеистот му дава причина да се сомнева во него.
Каде завршува — Преживувањето објаснува корисни инстинкти, а не ум прилагоден на математиката на вселената.
Гледишта
Атеист филозоф што се согласува за проблемот
Томас Нагел го отфрла верувањето во Бог. А сепак прифаќа дека чисто материјалистичкиот опис на умот не може да објасни зошто разумот стигнува до вистината.
Томас Нагел, атеист, ја смета материјалистичката неодарвинистичка слика за речиси сигурно погрешна затоа што не може да го објасни разумот.
Побивање
Нагел е во право дека чисто материјалната приказна не може да го објасни разумот. Тој Го отфрла Бога, но отфрлањето на Бога не ја пополнува празнината што тој ја нашол. Куранот ја пополнува: Бог им дал на луѓето слух, вид и разум.
Исламското гледиште
Човечкиот ум е дар од Создателот, направен за да ја спознае вистината за Неговото создание. Затоа на разумот може да му се верува, и затоа разумот води назад кон Него.
Еволуцијата без никој што ја насочува го избира она што помага за преживување, а не она што е вистинито. Значи, ако природата е сè што постои, ништо не го поткрепува тврдењето дека на разумот може да му се верува.
Селекцијата го наградува корисното однесување, а не вистинитото верување. Значи, уште помалку ги поткрепува верувањата далеку од преживувањето, како верувањата за потеклото на вселената, или за Бога.
Атеистот што го користи разумот за да Го негира Бога се потпира на разумот. А сепак неговиот сопствен поглед не му дава основа да му верува.
Самиот Дарвин се сомневал дали убедувањата на ум што се развил од пониските животни можат да бидат доверливи.
Куранот вели дека Бог им дал на луѓето слух, вид и разум. И ги смета одговорни за тоа како ги користат.
Од ум направен од Создателот на светот што го проучува се очекува да го разбере тој свет.