짧은 답
아닙니다. 질문을 품는 것은 죄가 아니며, 스스로 싫어하는 스쳐 가는 의심도 죄가 아닙니다. 한번은 몇몇 교우들이 예언자(ﷺ)께 입에 담기에도 너무 끔찍한 생각이 든다고 말씀드렸습니다. 그분은 그들의 괴로움을 “명백한 믿음”이라고 부르셨습니다. 또 사람이 그것을 행하거나 말하지 않는 한 알라(﷾)께서 스쳐 가는 생각을 용서하신다고 말씀하셨습니다. 믿음이 그 위에 설 수 없는 것은 그 핵심에 대한 굳어진 의심입니다. 그 핵심은 이것입니다. 알라(﷾)는 하나님(﷾)이시고, 무함마드(ﷺ)는 알라(﷾)의 사도이며, 꾸란은 알라(﷾)의 말씀입니다. 그러니 의심이 들면 그것을 살펴보고 아는 이들에게 물으세요. 확신은 단계를 따라 자랍니다. 이미 믿고 계셨던 아브라함께서도 알라(﷾)께서 어떻게 생명을 주시는지 보여 달라고 청하시며 “제 마음이 평안하기 위해서입니다”라고 하셨습니다.
자세한 설명
질문은 의심이 아닙니다
많은 사람이 질문을 의심이라고 부릅니다. 둘은 같지 않습니다. 질문이란 무언가를 믿지만 그것을 더 잘 이해하고 싶은 것입니다. 이 구절은 무슨 뜻일까? 이 반론에는 어떻게 답할까? 의심이란 그것이 참이라는 확신이 더 이상 없는 것입니다.
이슬람에서 질문은 환영받습니다. 꾸란은 믿는 이에게 이렇게 기도하라고 가르칩니다. “주여 저에게 지식을 더하여 주옵소서”(20:114). 교우들은 예언자(ﷺ)께 어려운 질문을 드렸습니다. 한번은 그분께서 내세에서 각 사람의 자리가 이미 기록되어 있다고 말씀하셨습니다. 교우들은 그렇다면 행위를 그만두어야 하느냐고 여쭈었습니다. 그분은 그들을 꾸짖지 않으셨습니다. 그분은 계속 행하라고 답하셨습니다.
“하나님은 모든 것 위에 계시며 왕이요 진리이시니 그분의 말씀이 종료될 때까지 꾸란의 계시를 서둘지 말고 주여 저에게 지식을 더하여 주옵소서”
알리는 한 장례식에서 예언자(ﷺ)께서 모든 사람의 천국이나 불에서의 자리가 이미 기록되었다고 말씀하셨다고 전합니다. 교우들이 그렇다면 기록된 것에 기대어 행위를 그만두어야 하느냐고 여쭈었습니다. 그분은 “계속 행하라, 각 사람은 자기가 창조된 곳으로 이끄는 행위를 하기가 쉬워질 것이다”라고 하시고, 꾸란 92:5-7을 낭송하셨습니다.
| 종류 | 무엇인가 | 죄인가? | 어떻게 할까 |
|---|---|---|---|
| 질문 | 믿으면서 이해하고 싶어 함 | 아니요 | 지식 있는 이에게 묻기 |
| 스쳐 가는 속삭임 | 싫어서 밀어내는 생각 | 아니요 | 알라(﷾)께 피난처를 구하고 멈추기 |
| 핵심에 대한 굳어진 의심 | 그것이 참이라는 확신이 더는 없음 | 믿음은 그 위에 설 수 없음 | 확신할 때까지 답을 찾기 |
스쳐 가는 생각은 죄가 아닙니다
몇몇 교우들이 괴로워하며 예언자(ﷺ)께 왔습니다. 그들에게는 저마다 입 밖에 내기에는 너무 중대하다고 느끼는 생각들이 있었습니다. 그분은 정말 그런 것을 느끼느냐고 물으셨습니다. 그들은 그렇다고 대답했습니다. 그분께서는 “그것이 바로 명백한 믿음이다”라고 말씀하셨습니다. 그들은 그 생각을 싫어했고 밀어냈습니다. 그 괴로움은 믿음을 잃었다는 표시가 아니라 믿음의 표시였습니다.
그분은 또한 알라(﷾)께서 마음을 스쳐 가는 악한 생각을 용서하신다고 말씀하셨습니다. 사람이 그것을 행하거나 말하지 않는 한 그렇습니다. 그분은 사탄이 이것은 누가 창조했고 저것은 누가 창조했느냐고 묻다가, 마침내 그의 주님은 누가 창조했느냐고 물을 것이라고 경고하셨습니다. 그런 생각이 들면 알라(﷾)께 피난처를 구하고 거기서 멈추라고 그분은 말씀하셨습니다. 여러분은 스쳐 가는 생각 그 자체가 아닙니다.
아부 후라이라는 몇몇 교우들이 예언자(ﷺ)께 와서, 저마다 입 밖에 내기에는 너무 중대하다고 여기는 생각이 마음에 든다고 말씀드렸다고 전합니다. 그분은 정말 그런 것을 느끼느냐고 물으셨습니다. 그들은 그렇다고 대답했습니다. 그분께서는 “그것이 바로 명백한 믿음이다”라고 말씀하셨습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 알라께서는 그분의 백성이 그것을 말하거나 행하지 않는 한 그들의 마음을 스쳐 가는 악한 생각을 용서하셨다고 말씀하셨다고 전합니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하셨다고 전합니다. 사탄이 사람에게 와서 이것은 누가 창조했고 저것은 누가 창조했느냐고 묻다가, 마침내 너의 주님은 누가 창조했느냐고 묻는다. 그런 생각이 들면 알라께 피난처를 구하고 거기서 멈추어야 한다.
믿음이 서 있는 바탕
이슬람의 믿음에는 여섯 가지 조항이 있습니다. 알라(﷾)와 그분의 천사들과 그분의 책들과 그분의 사도들과 마지막 날과 정하심을 믿는 것입니다. 그 중심에는 세 가지 진리가 있습니다. 알라(﷾)는 유일한 하나님(﷾)이십니다. 무함마드(ﷺ)는 알라(﷾)의 사도입니다. 꾸란은 알라(﷾)의 말씀입니다. 예언자(ﷺ)께서는 앞의 두 가지에 대해 아무 의심 없이 알라(﷾)를 만나는 이는 마침내 천국에 들어간다고 말씀하셨습니다. 꾸란은 믿는 이들을 “하나님과 선지자를 믿되 의심하지 아니하고” 있는 자들이라고 묘사합니다(49:15). 꾸란은 첫머리에서 스스로를 “의심할 바 없는 이 성서”라고 부르며, 하나님(﷾)을 공경하는 자들의 길잡이라고 합니다(2:2).
그러므로 이 진리들에 대한 굳어진 의심은 안고 살아갈 것이 아닙니다. 풀어야 할 것입니다. 찾아와서 여러분이 맞서 싸우는 의심은 다릅니다. 그것은 시험의 일부이며, 그 치료약은 답을 찾는 것입니다. 한동안 확신이 서지 않는 것은 이슬람을 거부하는 것과 같지 않습니다. 반론에 대한 답을 아직 갖지 못한 것도 마찬가지입니다. 자신이 길을 잃었다고 단정하지 마세요. 계속 찾으세요.
아부 후라이라는 타북 원정 길에 식량이 모자랐을 때 예언자(ﷺ)께서 남은 것 위에 기도하시자 그것이 넉넉하고도 남았다고 전합니다. 그런 다음 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 알라 외에는 신이 없으며 내가 그분의 사도임을 증언한다. 이 두 가지를 의심 없이 지니고 알라를 만나는 종은 천국에 들어갈 것이다.
“믿는 신앙인이란 하나님과 선지자를 믿되 의심하지 아니하고 하나님의 사업을 위해 그들의 재산과 생명으로 성전하는 자들이 바로 믿는 신앙인들이라”
“의심할 바 없는 이 성서는 하나님을 공경하는 자들의 이정 표요”
우마르 이븐 알캇땁은 아주 흰 옷을 입고 여행의 흔적이 전혀 없는 낯선 사람이 예언자(ﷺ) 앞에 앉아 이슬람과 믿음과 예배의 탁월함에 대해 여쭈었다고 전합니다. 믿음에 대한 질문에 예언자께서는 알라와 그분의 천사들과 그분의 책들과 그분의 사도들과 마지막 날을 믿고, 하나님의 정하심을 그 좋은 것과 나쁜 것까지 믿는 것이라고 말씀하셨습니다. 나중에 예언자께서는 우마르에게 그 낯선 사람이 그들에게 종교를 가르치러 온 가브리엘이었다고 말씀하셨습니다.
확신은 단계를 따라 옵니다
꾸란은 확신을 한 단계 이상으로 말합니다. 꾸란은 “분명한 지식”으로 아는 것을 말하고, 그다음 눈으로 분명히 목격하는 것을 말합니다(102:5-7). 이 구절들은 지옥 불에 대해 말하지만, 확신에 단계가 있음을 보여 줍니다. 꾸란은 또 자신의 메시지를 “분명한 진리”라고 부릅니다(69:51). 그러니 확신은 하나의 고정된 점이 아닙니다. 자랄 수 있습니다.
불을 생각해 보세요. 믿을 만한 사람이 말해 주었기 때문에 불이 거기 있다고 확신할 수 있습니다. 그다음 여러분은 그것을 자기 눈으로 봅니다. 전에도 확신했지만 이제는 더욱 확신합니다. 무슬림은 첫 번째, 곧 확신하는 마음을 지녀야 합니다. 어떤 것들은 내세에서야 보게 될 것입니다.
“너희가 분명한 지식을갖고 있다면 너희는 알게 되리니 너희는 지옥의 불을 볼 것이라 실로 너희는분명히 눈으로서 목격할 것이라”
“실로 그것은 분명한 진리라”
마음의 확신
근거가 분명하기에 확신합니다(102:5).
눈의 확신
자기 눈으로 그것을 봅니다(102:7).
예언자들조차 보기를 구했습니다
아브라함께서 “주여 죽은 자를 어떻게 소생시키나이까”라고 하셨습니다. 알라(﷾)께서 “네가 믿지 못하겠단 말이뇨”라고 물으셨습니다. 아브라함께서는 “아닙니다 그러나 제 마음이 평안하기 위해서입니다”라고 답하셨습니다(2:260). 그러니 그분은 의심하고 계셨던 것이 아닙니다. 이미 믿고 계셨고, 보는 것까지 구하셨던 것입니다. 알라(﷾)께서는 네 마리의 새를 다시 살려 아브라함께 보여 주셨습니다.
알라(﷾)와 말씀을 나누었던 모세께서는 “주여 제가 당신을 볼 수 있도록 당신의 모습을 보여주소서”라고 구하셨습니다. 알라(﷾)께서는 “네가 나를 직접 보지 못하리라”라고 말씀하셨습니다. 그분의 영광이 산에 닿자 산은 먼지처럼 부서졌습니다(7:143). 그러니 더 큰 확신을 구하는 것은 믿음이 모자란 것이 아닙니다. 그러나 모든 것이 이 세상에서 보이지는 않을 것입니다.
“이때 아브라함이 강구하길 주여 죽은자를 어떻게 소생시키 나이까 이에 가로되 네가 믿지 못하겠단 말이뇨 아닙니다 그러나 제 마음이 평안하기 위해서입니다이에 가로되 네 마리의 새를 잡아그들을 길들여 각 언덕위에 두고서 그들을 다시 불러보라 그 새들이 서둘러 너에게로 오리라 그리하여 권능과 지혜가 하나님께 있음을 알게 되리라”
“그때 모세가 하나님과 약속한 장소로 오니 주님께서 그에게 말씀이 있었노라 이때 그가 주여 제가 당신을 볼 수 있도록 당신의 모습을 보여주소서 라고 말하니 하나님께서 말씀하시되 네가 나를 직접 보지 못하리라 그러나 저 산을 보라 그것이 제자리에 남아 있으면 그때 네가 나를 보리라 그때 주님께서 그 산에 영광을 보 이시어 그것을 먼지처럼 만드니 모세가 기절하여 넘어지더라 그가 정신을 차려 일어나 말하길 당신께서 영광을 홀로 받으소서 저는 당신께 회개하며 제일먼저 믿는 사람이 되겠나이다”
의심이 들 때 해야 할 일
먼저 그것이 어떤 종류인지 물어보세요. 여러분의 주님은 누가 창조했느냐는 물음 같은 속삭임이라면, 알라(﷾)께 피난처를 구하고 거기서 멈추세요. 진짜 질문이라면 그것을 살펴보세요. 지식 있는 이들에게 묻고, 그 근거들을 읽으세요. 꾸란은 이렇게 하라고 권합니다. 꾸란은 읽는 이들에게 그 안에서 모순을 찾아보라고 합니다. 꾸란이 알라(﷾)에게서 온 것이 아니라면 그들이 그 안에서 많은 모순을 발견했을 것이라고 말합니다(4:82).
그것을 혼자 짊어지지 마세요. 찾는 동안에도 예배를 그만두지 마세요. 그런 생각이 떠나지 않고 날마다 여러분을 짓누른다면 의사와도 이야기하세요. 이를 위한 도움은 실제로 있습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하셨다고 전합니다. 사탄이 사람에게 와서 이것은 누가 창조했고 저것은 누가 창조했느냐고 묻다가, 마침내 너의 주님은 누가 창조했느냐고 묻는다. 그런 생각이 들면 알라께 피난처를 구하고 거기서 멈추어야 한다.
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
관점
종교는 의심을 금합니다
일부 종교 비판자들은 신자들이 자기 믿음을 결코 살펴보지 못하도록 결코 의심하지 말라는 말을 듣는다고 말합니다.
종교는 신자들이 자기가 믿는 것을 결코 자세히 들여다보지 못하도록 의심을 금합니다.
반박
이슬람은 질문을 환영하며, 더 많은 지식을 구하는 기도를 가르칩니다(20:114). 하나님(﷾)에 대해 주장하는 이들에게는 증거를 가져오라고 합니다(2:111). 생각 없이 조상을 따르는 이들을 나무랍니다. 확신을 탐구 대신이 아니라 탐구의 끝으로 요구합니다. 스쳐 가는 의심은 용서받으며, 그로 인한 괴로움은 믿음의 표시라고 불립니다.
이슬람의 관점
질문은 환영받고, 스쳐 가는 생각은 용서받습니다. 믿음은 그 핵심 진리들을 확신하는 데 서 있으며, 확신은 단계를 따라 자랍니다. 의심이 들 때 무슬림은 속삭임으로부터 피난처를 구하고, 진짜 질문에는 답을 찾습니다.
예언자(ﷺ)께서는 입 밖에 내기에 너무 중대한 생각들 때문에 교우들이 겪은 괴로움을 “명백한 믿음”이라고 부르셨습니다.
알라(﷾)께서는 사람이 행하거나 말하지 않는 한 스쳐 가는 악한 생각을 용서하십니다.
믿는 이들은 믿고 나서 다시는 의심하지 않은 이들입니다.
꾸란은 마음의 확신, 눈의 확신, 그리고 확신의 진리를 말합니다.
아브라함께서는 믿고 계셨고, 마음을 평안하게 하려고 알라(﷾)께서 죽은 자를 어떻게 살리시는지 보여 달라고 구하셨습니다.